马儿奔腾

2014年农历为马年,让我们不能不想到"马"。在自然界中,真正的马有野马、家马和斑马。而有意思的是,还有河马、角马、海马等几种叫马而不是马的"马"。野马野马(也叫蒙古野马、普氏野马)原分布于我国新疆北部准噶(ga)尔盆地的北塔山和甘肃、内蒙古交界的马鬃(zong)山一带,现在仅存于蒙古共和国境内。是上世纪80年代末,我国从欧     

在不同文明撞击中发展的蒙古文学

蒙古文学是草原文明的产物。古时期的蒙古文学主要是民间口头文学。原始先民们的神话传说、祭词神歌、祝词赞词、史诗和民歌犹如大海 ,源远流长。然而 ,最能体现蒙古民间口头创作成绩的要算民间叙事长诗 ,即史诗了。因为它产生于人类英雄时代 ,故也叫英雄史诗。其分布地区之广 ,产生年代之早 ,艺术成就之光辉 ,英雄史诗在蒙古文学史上独占鳌头。从 18世纪中叶到 19世纪末 ,蒙古文学有了突破性的发展 ,其书面文学有了质的飞跃。漠南东部蒙古诞生了尹湛纳希这一划时代的文豪 ;与此前后 ,在漠南西部出现了俗称“莫日根格根”的罗桑丹毕坚赞 ;漠…     

狼种 3.野兔

孟根给小草原犬起名"赤那"。"赤那"在蒙古语星是"狼"的意思。孟根原来有一只叫"赤那"的牧羊犬,可惜,在去年的雪灾中,赤那为了保护他,被猿咬死了。     

“敖包”相会

“十五的月亮升上了天空啊，为什么旁边没有云彩，我等待着美丽的姑娘啊，你为什么还不到来呦……” 《敖包相会》这首歌在我国传唱了半个多世纪，深受广大听众喜爱。相信有许多人听到这首歌，会把“敖包”当作蒙古包，并且会联想到这样的场面：在广阔的草原上，美丽的月光下，小伙子站在蒙古包旁耐心地等待着心爱的姑娘到来。其实，“敖包”在蒙古语里是“堆子”的意思，也叫“鄂博”。它用石、土、草等堆成，是蒙古人用作路标和界标的，和山差不多，但没有山那么高。旧时蒙古人曾杷敖包当作山神、路神的住地来祭祀。     

马头琴的故事

马头琴是蒙古族人民喜爱的乐器,因琴柄顶端刻有马头而得名。关于马头琴的来历,传说还有这样一个故事呢。1.很久以前,草原上有一个少年叫苏和。苏和很喜欢唱歌,他那美妙、动听的歌声久久地回荡在辽阔的草原上。     

可可西里

在那遥远的地方,有一片寒冷而美丽的高原,它的名字叫“可可西里”。在蒙古语中,可可西里的意思是“美丽的少女”。可可西里位于青藏高原西北部,是世界第三大、也是中国最大的无人区。     

追踪“死亡之虫”

如果,有一天你经过蒙古戈壁沙漠,一定要小心脚下!因为沙土下面很可能潜伏着一种非常恐怖的怪物。据说,它喷射毒液,还能放电,甚至在几米开外就可以电死人或者牲畜。很多当地人甚至不敢提它的名字,只叫它＂死亡之虫＂。     

三弦源流新考

本文就三弦源于弦鼗的观点提出质疑。另作新论。通过三弦的史料记载和考据三弦应源于蒙古民族所创制的西那嘎。也就是说西那干胡兀日的另外一种变体。由此蒙古人把三弦也叫“西那嘎”或“胡不儿”。它并非源于弦鼗。更不是“盖琵琶本四弦,三弦者,减去琵琶一弦也”的说法。古代蒙古人创制三弦时。也不是简单地把二弦或四弦改为三弦．而是以蒙古人的制作方法、发声原理、美学观点以及声音特点进行了创制。制作材料上遵循自产自制的原理．把琴箱蒙上羊皮,张拉羊肠做琴弦,长颈无品,无论是在蒙古包。还是在马背上操弄极为方便。三弦把蒙古族胡兀日类乐器的四、五度定弦法融为一体,并丰富了胡兀日类乐器的种类。     

羊年话羊

今年春节粉墨登场的是温顺、朴实的羊。羊的种类较多,有绵羊、山羊、黄羊、羚羊、青羊、盘羊(大头羊)、岩羊等。在新疆,人们把蒙古羚羊和鹅喉羚羊都叫黄羊,其实它们是不同属的两个种。     

返老还少的马奶子

马奶子,蒙古话叫七葛,哈萨克语叫克木孜,闻之有酒香,喝之清凉、微酸,是哈、蒙等族牧民喜爱的一种饮料。伊犁、阿尔泰山一带市镇在夏季设摊零售马奶子,饮用者众。 《蒙古秘史》说,成吉思汗的祖先孛端察儿不容于亲族,流落在斡难河,“日则就其马乳,夜则归宿其草庵。”他依靠别人的马奶子维持其生活。马奶子不仅可以充饥,而且还是     

戈壁滩上“魔鬼城”

地处新疆准噶尔盆地西北边缘的石油城克拉玛依市东北方向100～200km处的乌尔禾镇附近,有闻名世界的超级大风城,也是我国最典型的风蚀城堡状地貌。它位于东径约86～87°5′、西经47～49°,海拔350m左右,方圆约50km~2。当地的蒙古族牧民叫它“苏鲁木哈古”、哈萨克牧民叫它“沙伊坦克尔西”、俄罗斯人从沙俄时起就称它     

草原母亲与国家的孩子

在内蒙古大草原,有一个叫张凤仙的女人,她整整一生都没有要自己的孩子. 但有6个汉族孩子喊她“额吉”.在蒙古语中,“额吉”是“妈妈”的意思. 这6个孩子,都是上世纪三年自然灾害中她收养的来自南方的孤儿.     

萤光笔会

参加交流的精彩片断在我细长的瓜子脸上,有一对浓浓的眉毛,好似蒙古勇士的弯刀,下面长着一双乌黑明亮的眼睛,像两颗水灵灵的大葡萄,鹰钩鼻是我最突出的特点,我的那对大耳朵与弥勒佛的非常像,加上特爱笑,大家都叫“小弥勒佛”。     

湖畔晨星

在云南中部,有一个秀丽的地方,唤做通海。这儿依山傍水,风光迷人,高原明珠杞麓湖静静地躺在这里。离湖水不远的兴蒙中学初三(1)班有一位蒙古族女孩叫杨娜,是个共青团员,班上的文艺委员,她能歌善舞,是中国文联“朝霞工程”首批扶助的西部民族文艺之星。     

胡同的由来

到北京不到北京的胡同看看，那您可太遗憾了。北京的胡同里蕴含着浓郁的平民气息，多彩的百姓风情，像陈年老酒，越品越有味儿。全世界所有的城市都有街、巷，称谓大体相同，某某街，某某道，而只有北京叫“胡同”。胡同一词的由来至今有几种说法，但都与蒙古人建立的元朝有关。 　　第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，大家熟知现在我国内蒙古省会名称是“呼和浩特”。蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读成了“胡同”。 　　第二种说法是：“胡同”本是蒙古语…     

蒙古象棋——造型形成因素研究

蒙古象棋是世界上较古老的博弈游戏之一,是唯一具有中西合璧特点且富有蒙古族文化特点的棋艺。蒙古象棋作为蒙古民族独特的艺术形式,融汇了蒙古族人民的创作智慧与审美情趣,有着较大研究价值。本文力求从不同角度分析蒙古象棋造型特点形成因素,强调蒙古象棋作为蒙古民族的文化媒介的重要作用,了解其审美价值,发掘其艺术内涵多样性及艺术风格特征。     

蒙古象棋——造型形成因素研究

蒙古象棋是世界上较古老的博弈游戏之一,是唯一具有中西合璧特点且富有蒙古族文化特点的棋艺.蒙古象棋作为蒙古民族独特的艺术形式,融汇了蒙古族人民的创作智慧与审美情趣,有着较大研究价值.本文力求从不同角度分析蒙古象棋造型特点形成因素,强调蒙古象棋作为蒙古民族的文化媒介的重要作用,了解其审美价值,发掘其艺术内涵多样性及艺术风格特征.     

我请爷爷吃宴席

我叫塔娜。“塔娜”在蒙古语里是珍珠的意思。可爷爷总叫我“娜娜”。“娜娜”是什么呀,什么也不是,我真不喜欢爷爷这么叫我。白天,爸爸和妈妈都去放羊,家里就剩下我和爷爷,真没劲。“娜娜,你又动我的酒壶了吧?放在哪儿啦?”爷爷在屋子里问。想起来了,我昨天在院子里的榆树下玩,拿过爷爷的铜酒壶。爷爷的铜酒壶很漂亮,而且,爷爷总把它擦得亮闪闪的。我采来各种各样的草呀、花呀、叶子呀,盛在碗碴     

《蒙古秘史》原文续考

《蒙古秘史》的原文问题是蒙古学研究的一个重要问题,不仅涉及一部著作的写作,而且涉及到整个蒙古文字史。从蒙古王朝用畏吾字书写蒙语的情况,从《蒙古译语》、《华夷译语》的编纂目的、读者对象以及从蒙古畏吾字书面语的表达形式诸方面看,都有力地证明《蒙古秘史》原文是用蒙古畏吾字撰写的。用汉字写成的观点则缺乏有力的根据,只是作为一种猜测。     

辛亥革命时期蒙古地区危机的原因初探

辛亥革命时期蒙古地区呈现出纷繁复杂的局面,资本主义列强的侵略和渗透,民族矛盾、阶级矛盾和社会各类矛盾的交织和激化,酿成蒙古地区的动荡不安。而蒙古"新政"的举措失当,则加大了蒙古对清廷的离心力;由于蒙古的地理位置具有重要的战略意义,沙俄对蒙古地区觊觎已久,其对蒙古地区脱离中国地区运动的煽动,在政治和军事上的支持,对事态发展起了决定作用。本文分析了辛亥革命时期蒙古地区危机的原因,阐述了危机的过程,揭露了沙俄阴谋侵占我国蒙古地区的野心。