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马都尕吉 《荆州师范学院学报》2009,(1):18-21
生活在高原上的藏族先民在独特的生存环境和浓郁的宗教情结中形成了广泛的神灵信仰和自然崇拜,创造了包括苯教神灵、佛教神灵及民间地方神灵在内的庞大的神灵群体。脱胎于藏族神话的著名英雄史诗《格萨尔》,在继承吸纳神化,充分汲取藏族神话营养的基础上,又对神话的世界观予以无情的否定,从神话过渡到了人话。 相似文献
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魏巍同志的长篇小说《火凤凰》描绘了抗日战争和解放战争时期,中国人民在毛主席和共产党领导下,打败日本帝国主义的野蛮侵略和蒋介石国民党反动统治的波澜壮阔的历史画卷,是一首革命传统教育的英雄史诗。它对革命传统教育的意义,主要体现在以下几方面:首先,小说体现了以民族存亡为己任的高度爱国主义精神。爱国主义是对祖国对人民的无限热爱,是爱国之情,报国之举,是中华民族的传统美德。《火凤凰》塑造了以救亡图存为自己最崇高的职责,奔赴延安,追求光明和真理;以身许国,英勇反抗帝国主义侵略的英雄群像。特别是周天虹、高红等… 相似文献
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奥运百年回顾杨志高,张利国有“世纪奥运会”之称的第26届奥运会,于1996年7月20日至8月6日在美国亚特兰大如期举行。回顾奥运百年历程,教益非浅。奥运会有古今之分,从一定意义上来说,现代奥运会是古代奥运会的继承和发展。早在公元前776年,第一届古代... 相似文献
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会政 《小学生导刊(高年级)》2008,(Z1)
古奥运会,每一个竞技者都把参加奥运会比赛,视为一生中重要的经历。而胜利者,更是以他们无畏的勇气和高超的技艺,谱写出一个个传奇故事,至今为人们所传颂。 相似文献
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阿地里·居玛吐尔地 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1):39-45
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民以口头形式世代相传英雄史诗杰作。从19世纪以来,《玛纳斯》史诗的多学科价值就得到各国学者们的充分肯定和深入挖掘。它作为柯尔克孜族人民各种艺术形式的源头活水,其文化艺术的再生能力不仅体现在它的活形态演唱当中,也存在于其深厚的而丰富的内容,与其相关联的传统文化底蕴以及自然和人文景观当中。与这些相关联的历史遗迹、民俗文化活动早已经形成了《玛纳斯》史诗特有的广阔历史文化空间,而这些历史文化空间成为口头史诗文化传统的有机组成部分。随着《玛纳斯》史诗保护工作的进一步深入以及《玛纳斯》史诗进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录也开始得以逐步激活,相关遗迹已经开始实施许多具体的保护措施。如果要想真正激活《玛纳斯》所蕴含的深厚文化传统,全面弘扬《玛纳斯》史诗文化,更好地保护《玛纳斯》史诗,最终将《玛纳斯》史诗打造成一个文化大品牌,既让它发挥本身强大的文化辐射力,又让它为旅游文化开发带来经济效益。各级政府部门应该有一种宏大的设想和大胆的思路,用一种大开放,大开发,大发展的雄才大略和远见卓识。只有这样才能够进一步加强这部优秀口头遗产的生命力,为它的传播和保存提供便利,让它弥足珍贵的文化价值发扬光大,真正成为人类文化的永恒代表作。 相似文献
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陈序 《小星星(作文100分)》2004,(Z4)
奥林匹克火炬仪式起源于希腊神话中普罗米修斯为人类盗取火种的故事。1928年第九届奥运会在荷兰阿姆斯特丹举行,组委会举行了点燃火炬和圣火接力传送活动。1934年国际奥委会正式决定从第十一届奥运会起举行圣火仪式,取 相似文献
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乐言 《初中生世界(初三物理版)》2008,(Z4):9-12
2008北京奥运会即将举行,"同一个世界,同一个梦想"的奥运口号深入人心,办一届"有特色、高水平"的奥运会已成为全中国人的共识。抚今追昔,我们为在历届奥运会夺冠的中国英雄骄傲,也为奥运赛场虽败犹荣的勇士动容,更为充满荆棘和辛酸的百年奥运之路扼腕感慨。 相似文献
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蒙古族中古英雄史诗社会文化背景分析 总被引:1,自引:0,他引:1
金海 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):28-31
在蒙古族中古时期.部族间的割据混战、封建制度的不断深化、蒙汉文化交流与中原农耕文化的渗透以及萨满教的延续和佛教的传播等社会文化原因所致,其时的英雄史诗具有与远古英雄史诗明显不同的时代特色。诸如,主题中渗透着封建等级制的特征和萨满教与佛教的斗争;原有人物形象分化成汗和臣属两个等级之外,还增加了许多新形象;使用魔法和妖术布阵等母题的引入使其情节结构变得十分丰富和复杂。 相似文献