情切切 意惶惶—动物的交配计策

自然界的动物为了获得配偶,繁殖后代,它们在生物进化的过程产生了各种各样的繁殖计策,动物的交配计策即是繁殖计策的一类。这些交配计策的核心是为了成功繁殖,将个体的基因传给后代。“随波逐流”——水母性配子的随机结合一些低等动物的繁殖计策是原始的计策。事实上,它们并不交配,只是在性成熟     

蜘蛛的爱与死

爱是美好的。可是对于那些性食同类的蜘蛛来说,爱便意味着死亡。既然为了让自己的基因得以遗传下去,就不得不付出生命的代价,那么选择配偶的时候雄蛛非要谨慎小心不可了,处于交配期的处女蜘蛛才是它们的最佳选择,只有这样才能让它们生命的付出得到最大的回报。是什么引导着蜘蛛找到“心仪”的配偶呢？那就是性信息素。     

十大奇特物种交配方式

自然界里无奇不有,更有一些奇特物种具有令人意想不到的特征,尤其在交配方面,比如：跳蛛在没有紫外线的状况下很难进行交配、雄山魈的面部和臀部色彩鲜明则更具异性吸引力、变色龙改变体色并不是伪装而是为了表达求爱信号等。目前,美国《探索》杂志列举了自然界十大奇特交配方式的物种     

十大奇特物种交配方式

自然界里无奇不有,更有一些奇特物种具有令人意想不到的特征,尤其在交配方面,比如：跳蛛在没有紫外线的状况下很难进行交配、雄山魈的面部和臀部色彩鲜明则更具异性吸引力、变色龙改变体色并不是伪装而是为了表达求爱信号等。目前,美国《探索》杂志列举了自然界十大奇特交配方式的物种     

神奇的动物

挥刀自宫杜兰大学的研究人员2004年2月发现．一种被称为Tidarren sisyphoides的蜘蛛的雄性个体为了找到配偶．经常会切掉自己两个过大的外生殖器中的一个。减轻重量能让雄蛛在追逐雌蛛时跑得更快、更久一些。     

十大“性开放”的野生动物

海豚 海豚社会的性爱优雅得如同它们在水里波动式的。海豚是混交动物,但它们交配既是为了繁衍后代,也是为了欢愉。求爱时,雄性背部拱起作求爱姿势,还用鼻子抚摸或爱抚未来的配偶。如果成功,夫妻就会肚子贴肚子侧身而行,这时雄性插入它的阴茎,实现交配。交配很快,时间不到一分钟。     

吡虫啉对桃蚜生殖力的Hormesis效应及对天敌控害效能的影响

Hormesis现象是近年来再度引起国际上广泛关注的研究领域.本文以桃蚜及其天敌狼蛛为研究对象,研究了低剂量吡虫啉对其靶标害虫生殖力的Hormesis效应及其对天敌控害效能的影响.结果表明,低剂量吡虫啉可诱导桃蚜生殖力的Hormesis效应,表现为低剂量显著促进桃蚜生殖力,高剂量显著抑制桃蚜生殖力.对狼蛛控害力及相对活力研究结果表明,低剂量吡虫啉能显著降低狼蛛对桃蚜的捕食量,并显著抑制狼蛛的相对活力.研究结果为研究低剂量农药诱导害虫再猖獗提供了科学依据.     

神秘面纱后的两性人

自古以来，人类对自身性别的判断就是非男即女，然而，在丰富多彩的世界中，有相当的事物不能用如此简单的二元判断来区分，人的性别分类也是如此。     

别具一格的黎族酒文化

正黎族是海南岛上的世居民族,海南岛特殊的地理位置及社会因素为其孕育独特而灿烂的民族文化奠定了基础。黎族人热爱生活,善于创造,黎锦、黎单、黎酒都是他们智慧的结晶。其中,黎酒是他们日常生活中不可缺少的饮品。无论是节日活动、婚丧嫁娶、迁入新居,还是生育、社交和举行宗教活动,都离不开酒。他们以酒为礼,敬酒对歌,形成了别具一格的酒文化。     

论构建先进的社会性别文化

和谐社会的本质特征就是平等与共享,我们建设和谐社会,迫切需要与之相适应的社会意识形态的支撑和推进,以性别平等为理念的先进性别文化就是这样一种重要的社会推动力量。文章对传统的不平等的性别文化进行了解构与反思,提出了建构先进的社会性别文化的认识和创新,并进一步提出了建构先进的社会性别文化的突破点和面对的障碍与挑战。     

动物界的好父亲

在动物世界里，单亲家庭是一种较为普遍的“社会现象”，在这些单亲家庭里，担当起抚育儿女重任的也往往是那些看起来很柔弱娇小的母亲，而父亲则很少担负这个责任，它们在繁殖后代的过程中所做的贡献往往只是交配、授精而已，完成了这一过程以后，它们就会扬长而去，再也不履行作为父亲应尽的抚养和培育子女的义务。     

Gender（社会性别）一词在中国的译介

借用文化研究和当代翻译研究中的一些理论，对Gender概念自90年代以来在中国的译介为研究对象，探索女权主义的Gender概念为什么会在90年代来到中国？它是如何在中国得到传播的？在传播的过程中，这一概念是如何通过翻译，被阐释和改写的？原因是什么？以及对此类问题应有的反思。     

无社会性别差异的乌托邦—对卡里尔·邱吉尔剧作《九重天》的社会陛别观解读

英国女剧作家卡里尔·邱吉儿的剧本《九重天》，因其独特的社会性别观，在当代英国剧场里十分具有代表性，、本文旨在以法国著名叙事学家托多洛夫的平衡叙事理论为基础，对《九重天》中邱吉尔企图建立一个“去中心、去权成、共产、无性别”的理想社会的社会性别观进行解读。在此基础上，试图提出这样一个发人深思的问题：是否只有消除男女的社会性别差异，才有可能达到真正的男女平等？     

Gender(社会性别)一词在中国的译介

借用文化研究和当代翻译研究中的一些理论,对Gender概念自90年代以来在中国的译介为研究对象,探索女权主义的Gender概念为什么会在90年代来到中国?它是如何在中国得到传播的?在传播的过程中,这一概念是如何通过翻译,被阐释和改写的?原因是什么?以及对此类问题应有的反思。     

积极推进社会性别意识主流化的进程

1909年3月8日,美国芝加哥的女工为要求增加工资、实行8小时工作日和获得选举权,举行规模巨大的罢工和示威游行,拉开了妇女运动的大幕。100年来,各国妇女为争取和平、平等和发展不懈努力,在政治、     

中国电子显微学领域分层结构的社会性别研究

科学领域中"女性相对缺席"已成为一种普遍现象,但是各学科之间又存在"缺席程度"的差异。为了丰富对科学女性研究的多样性,本文选择中国电子显微学中科学女性的发展状况进行研究。通过对该领域学会会员的构成、科学产出、基金资助几个方面进行性别分层的考察,并从社会性别视角进行了分析,提出实验室中性别文化的存在和科学活动中"理论研究"与"实验操作"的二分是造成女性在电子显微学中比例较高,而在分层结构中位置较低的主要原因。     

女性博客：公共领域的性别再塑或重塑

传播学的受众分类为女性博客提供了一个存在的界定,然而,这一明显为女性定制的公共领域空间中,女性的自主性别形象塑造是否具有网络的充分自主与自由?是对传统媒体女性刻板印象的再塑,还是对其的重复与巩固?笔者拟就此进行调研基础上的分析.