民间标会的风险生成机制与风险防控探究--兼议民间标会的规范化发展路径

在阐述民间标会运作模式和会员组会参与动机的基础上,分析了民间标会活动中存在的信息不对称问题和风险生成机理,并利用博弈论的方法探究“倒会”风险的形成原因。立足标会活动的风险生成原因,借鉴台湾地区规范民间标会发展的经验,提出大陆地区应通过立法规范、组建行业协会自律管理、探索建立机构化和银行化的运作模式等路径,防控标会活动风险,促进民间标会合规发展。     

民间标会规范化发展的路径

标会作为民间金融的主要形式之一,历史悠久。自古人们婚嫁、生病、造房,手头无充裕资金时,多数会考虑它来解急,互相帮助且互利互惠。但是随着经济的发展,人们对利益的追逐,标会的性质也开始发生异化,不再单纯是用来解急。特别是在2001年,江苏通州发生的＂标会风暴＂,2004年震惊全国的＂福安倒会案＂之后,标会越来越受到大家的关注。     

民间借贷信用风险影响因素分析——基于福建省福清市的调查

通过对福建省福清市的调查,获取三个民间借贷典型违约案例与30个标会案例,通过对案例分析,基于借款人还款意愿与还款能力的视角,认为借款人的道德风险越高、投资行业过于集中、融资期限越长、融资金额越大、参与人数越多、利息率越高,则民间借贷信用风险也越高。最后,基于政府决策层面,提出控制民间融资风险的相关政策建议。     

浅论民间美术之美

民间美术具有内在的民间精神之美和外在的艺术形式之美.人们大多较关注前者,这往往导致只要是"民间的"就认为具有"民间美术"之美,这只能是取消民间美术.民间美术的外在形式关同样不可忽视.民间美术既有其独特性的一面即"民间",又有其普遍性的一面即"美术","民间"和"美术"密不可分.     

中国民间美术教育传播的影响因素

中国民间美术是古代劳动人民的智慧结晶,教育传播形式有其自身的方式和特点.中国民间美术教育的传播深受工匠教育方式、宗教、礼仪习俗、民间的亲属世代相传和少量流传在民间的"卷、本"等美术作品和仿制品、民间艺术家的作品等因素的影响.     

让本土民间音乐走进课堂

民间音乐,又称民间歌谣、民俗音乐、民间短篇诗歌等,简称民谣、民歌、民乐或民曲,其传授过程,纯粹是由表演者或音乐接收者记录教习,并亲自相传所得.其范围包含歌曲、简单乐器演奏等.本土民间音乐,主要是指本地区或本民族的音乐. 　　在农村,有许多优秀、宝贵的本土民间音乐.比如:山歌、哭嫁曲、哭丧曲、超度曲等各种类型的歌曲;锁呐曲、锣鼓曲、木叶等各种类型的乐器曲;"胡适"、"言子"等各种类型的说唱艺术;另外还有一些根本无法分类的本土民间音乐.这些音乐起源于民间,与人们的生活息息相关、血脉相连,可以说它反映了人们的生活方式、思想动态和一方的风俗习惯,无沦是婚丧嫁娶还是逢年过节,都离不开它.……     

对我国民间融资问题的分析与建议

"高门槛"的银行信贷政策、民间资金寻找投资渠道和民间融资的需求等是近年来民间融资非常活跃的原因.民间融资的主要方式有民间借贷、有价证券融资、票据贴现融资和企业内部集资.民间融资有手续灵活简便、利率高弹性大、增长快规模大和半公开化的特点.民间融资对国民经济的影响越来越大,政府在加大监管力度的同时也要进行改革.     

闽台民间信仰的“光州固始”情结

时下闽台地区民间信仰颇为兴盛,闽台与中原民间信仰互动频繁.闽台民间供奉的神祇中,观音、关帝、土地公等传统民间信仰是从中原经过光州固始中转传播过去的."开漳圣王"、"开闽圣王"等本身就是"光州固始"移民.郑成功、施琅等是"光州固始"移民后裔.原产福建的众多神祇与"光州固始"移民也有着千丝万缕的渊源关系.进一步加强固始与闽台民间信仰互动对固始经济、文化、社会发展都有一定积极作用.     

管窥高校"传统民间美术"课程的教学改革

"传统民间美术"课程是高校设计艺术专业学生的选修理论课程."传统民间美术"的教学改革重点在"翻转课堂""双师"教学,"动手操作"等方面.中国民间美术是人民大众的艺术,滋生于中国传统文化的土壤中.中国民间美术中涉及的作品、技艺体现了中华民族群体性的审美观、价值观、文化观,为当代高校的设计艺术教育提供了宝贵的知识源泉与驱动力.     

中原地区民间音乐文化渊源与传承发展

本文通过对中原地区民间音乐文化发展演变过程的研究,论述了中原地区民间音乐文化在我国民族音乐文化发展和社会进步中的重要地位和作用.并从"抢救"、"研究"、"造势"和"创新"四个方面对其传承发展提出了建设性的看法.     

和谐醇美的民间——论"十七年"小说民间叙事视域的建构

从民间叙事视域的角度来看"十七年"小说,我们发现,虽然小说创作带有鲜明的意识形态立场,但由于作家亲身经受了大众自在状态情感和理想的熏陶,深刻体验了民众中原有的、分散的、感性的个人道德标准和感情体验,从而对以往小说叙事视域进行了弥补与突破.在此之上,又以其创作实践中对民间精神风貌的整体关注和对民间和谐醇美审美本真的由衷倾向,实现了民间叙事视域的建构,表现出鲜明的民间叙事特征.     

新时代背景下衡水民间音乐的文化传承思考研究

当前我国进入了"十四五"发展规划时期,衡水地区的文化建设也处于新时代背景下.尤其是对于民间优秀传统音乐文化的传承工作,更应该结合时代背景,做出新的部署和新的规划.衡水在自身的文化发展历程中,诞生了丰富多彩的民间音乐形式,具有深厚的文化传承价值.因而,在与时俱进的社会发展中,加强对衡水民间音乐的文化传承非常的关键.在本文的研究中,对衡水民间音乐的发展现状进行了分析,以运河架鼓、西河大鼓、"打花榜"等民间音乐形式的生存状况为切入点,从而总结了在新时代背景下衡水民间音乐的发展策略,以期推进衡水民间音乐的持续发展.     

和谐社会背景下的乡村"民间法"

建设和谐社会已成为举国共识.法治是和谐社会的基石.乡村"民间法"是维持农村社会秩序的重要手段,在乡村和谐社会建设中仍起着"国家法"不可完全替代的作用.我们应当探讨在和谐社会背景下的"民间法"走向.     

浅论民间信仰为民间戏曲营造的文化环境——以闽南打城戏为例

民间戏曲向来与民间信仰唇齿相依.尤其是闽南的打城戏,直接由宗教仪式脱胎,最终实现了向戏曲形态的转变,其蜕变过程仰仗于闽南民间信仰提供的动力.具体而言,打城戏经历了戏剧因子萌芽--戏曲形态形成--表演团体的集体转化三大阶段.其间,闽南民间信仰为打城戏打造了两大市场:一是宗教法事市场,它促使了宗教法事向戏曲的转化;二是民间戏曲演出市场,由"敬天"、"法祖"两大观念相结合,闽南民间信仰为打城戏开辟了得天独厚的舞台,直接促成了戏曲形态的形成.从本质上看,闽南民间信仰浓厚的世俗性,导致宗教团体中分化出戏曲表演团体,促成宗教与戏曲的"联姻",从而催生了独一无二的仪式剧种--打城戏.     

上党民间礼仪细乐简述

上党民间礼仪细乐是上党地区流布最广、储量最大的民间乐种,礼乐祀神是上党民间礼仪细乐的一项重要内容。上党民间礼仪细乐以民间音乐演绎民俗礼仪为主线,以"礼乐合一"、"无乐礼难报、无礼乐难施"为其鲜明特征,以承办民间礼仪乐事所谓"行礼事"为其主要内容,在上党地区的民俗活动中具有重要功能,是山西上党地区人生民俗礼仪活动的重要载体。     

清代民间调处中的民间社会规范探析

清代民间社会规范是清代不同社会共同体内部形成的一种行为规范,它是清代社会规范的重要组成部分.作为国家法的补充,民间社会规范对清代社会民事法律秩序的维持与实现起着重要作用.清代民间调处与民间社会规范之间有着十分密切的关系.一方面,在清代民间调处中调处人往往会依据某些特定的民间社会规范来解决纠纷:另一方面,清代民间社会规范具有的执行保障机制为民间调处结果的实现提供了某种制度性的保障.     

让民间音乐在学校音乐教育中传承

我国是一个有着悠久历史的文明古国,蕴藏着世界上最为丰富的民间音乐艺术珍宝.我国的学校教育作为民间音乐文化传承的重要领域,须树立以民间音乐教育为本的观念,建立起系统的、规范的"普遍知识"的传播和传承模式,使瑰丽多彩、博大精深的民间音乐文化得以流传.     

湖南民间礼俗音乐的乐种类型与人文背景

本文的考察范围,是湖南民间的"音乐会".这是一种以"会"为名的职业或非职业性民间吹打组织,常用于民间礼俗仪式中.一般来说,音乐是供人欣赏的艺术,湖南民间的"音乐会",无疑也具有欣赏价值和实用价值.     

山区民间体育活动教育意义的探讨

一、对于山区民间体百活动的界定 首先,对于民间体育活动的界定只能限制于山区,而不能将此的"山区"与"农村"相提并论,这里的民间活动大多是依赖于各自的历史传统和自然地理条件的体育活动.     

论当代诗歌的民间立场

19世纪末20世纪初,以梁启超、胡适为代表的精英知识分子就在五四运动的时候发起了白话文运动,来维护文学作品的民间立场。直到"后新时期文学",都在进行着一场"民间立场"或"民间价值"的博弈。由此可见,民间立场使我们在研究诗歌创作中一个重要课题。