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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
论“周末”的雅与俗马力雅俗共赏的新闻定位之所以以“雅”或“俗”来对周未版进行新闻思考,是因为在日常的新闻实践中经常听到这样的评判:这张报雅一些或那张报俗一点儿。但是,雅也罢,俗也罢,“周未”作为党报的一部分,它的指导思想和办刊方针都不能游离于母体──...  相似文献   

2.
义乌市广播电视台《同年哥讲新闻》是一档起步较迟的民生新闻类栏目。由于创办者总结了民生新闻栏目先行者的得与失,在民生新闻的样式上敢于创新,在“俗”的外壳、“俗”的内容中散发出雅的清香。  相似文献   

3.
“雅”与“俗”“雅”与“俗”是一对矛盾,也是读者对象的大问题。大家总说要“雅俗共赏”,但怎样能做到雅俗共赏呢?“雅”是什么?“俗”又是什么?怎样处理好“雅”与“俗”之间的关系?这些问题都很值得探讨。 (一) 《文史知识》创刊之前,社会上已经有不少有关文史的刊物了。我们要把《文史知识》办成什么样子?过“雅”,则深,阳春白雪固然高洁,然而“国中属而和者不过数十人”,不符合我们向广大读者宣传、介绍中华民族5000年灿烂文化的宗旨。过“俗”,发行面可能会大,经济效益会好,但不利于读者的提高。经过反复考虑,再三实践,我们决定把《文史知识》办成这样一种杂志,它介绍的是基本知识,但又是有学术水平、反映最新研究成果的基本知识。这  相似文献   

4.
《江西图书馆学刊》2019,(4):107-112
从文体论的角度分析,《四库全书总目》"雅体论"可归纳出风雅、奥雅、高雅、清雅与雅丽等不同体貌样态,其中典雅意味着对典重、醇正价值的强调,奥雅侧重于通过学问或感思实现对浅俗的超越,高雅与清雅则分别蕴含了"以高逸俗"与"以清涤浊"的文化逻辑,而雅丽作为兼涉"文""雅"两个范畴的复合性体貌则意味对既鄙且俗的蔬笋气之祛除。  相似文献   

5.
横看成岭侧成峰──采写《雅姐善舞“老来俏”》的体会牟祚涵我的拙作《雅姐善舞“老来俏”》在《四川日报》、《四川人日报》、《雅安报》等报刊发表后,有位同仁问:“你是如何把雅姐跳迪斯科写得来有声有色的?”这是写作时我力求选择最佳角度和立意新而不落俗套。跨入...  相似文献   

6.
《峤雅》及其版本骆伟(中山大学信息管理系)1984年《广东图书馆学刊》第1期,刊登了黄灼耀先生撰写的《谈关于m露<娇雅>的一些问题),时隔8年,我在编辑《岭南文献》(古籍)综录》过程中,注意检读《娇雅》及有关文献,特就此文,以为黄文之徐绪。(一)明末...  相似文献   

7.
事物的发展往往是:对立的双方在一定条件下,朝着与对立相反的方面转化。“雅”、“俗”文化也一样,在经历了数千年的对立后,随着电视媒介文化的出现和发展,开始呈现出“雅文化”和“俗文化”相对统一的局面。当然,有些人还在乐此不疲地将二者放置于对立面,还有不少人对电视媒介中“俗文化”的传播提出种种质疑和责难。但笔者认为:只要我们细致地、负责任地进行探讨,电视媒介传播完全能走出一条“雅”、“俗”文化彼此兼容、和谐互动的道路。  相似文献   

8.
姜昆谈雅俗     
○我以为雅俗从来就是相通的 中国的文化历史,就是一个由俗到雅、又由雅到俗来回反复的一个过程。 中国的第一部著作《诗经》,实际上反映的就是老百姓很普通的生活。如《伐檀》就是一首很俗的民歌,伐木头时唱的歌完全是自然劳动的歌声,是艺术的原始状态,经过加工整理而成:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水  相似文献   

9.
本文从雅与俗这一对文化概念出发,探讨广告中"雅符号"和"俗符号"的编码特点及其对广告传播效果的影响,并针对当前广告的泛"雅符号"化态势进行分析,然后从商品属性、品牌定位和受众解码机制三个因素对广告编码中"雅符号"和"俗符号"的应用提出了具有实践意义的建议。  相似文献   

10.
2009年央视春节晚会上,凭借小品《不差钱》中的表演,全国观众都认识了小沈阳。俗话说“人红是非多”,在初期的追捧声过后,紧随而来的便是一些质疑的声音,不少观众认为,小沈阳化浓妆、别发卡。跑偏七分裤,抹个红嘴唇,背个小包,走路还PIA-PIA地,其恶搞形象难登大雅之堂,简言之,就是“俗”。于是,对小沈阳的评价便有了“俗”与“雅”之争。  相似文献   

11.
“雅”与“俗”这对矛盾,一直是道难解的题。字典中对“雅”的解释为,“正规的,美好的,深奥的,商品味的”;对“俗”的解释是:“大众化的,最通行,趣味不高的,令人讨厌的。”社会生活的多姿多彩,从一定意义上说,也是由于人们的精神、物质生活等多方位的差异所造成的。特别在文艺作品方面,由于作者和读者的雅俗品位不同,更造成了一个百花争艳的局面。为广大读者所喜闻乐见的挂历,就其种类的属性,无疑是归入通俗一类的出版物。但是,因为它所面对的读者具有多层次、多方面的口味和要求,我们不能简单地把编辑思路、选题内容、设计风格等,只定位在“通俗”方面。只有充分认识雅与俗既对立又统一的辩证关系,才能使我们的挂历常编常新,多层次地满足读者的需要。而且我们还应该努力在通俗的题材和内容中灌注高雅的品位,使文化层次低的读者也能在潜移默化中逐渐得到美的高层次陶冶。因此挂历的特性必须是雅俗共赏,雅中藏俗。只有这样,才能被尽可能多的读者所欢迎,从而为我们的工作带来丰厚的回报。从理性上认识雅俗互补的重要性并不是最难的,真要把它落实到具体工作中,特别是在社会日新月异的今天,就要求我们不断地探索寻找雅与俗最佳的结合点。  相似文献   

12.
中国历史上曾有过"九儒十丐"的恶谥,但中国人却自来爱"雅",因此也崇尚斯文.斯文即不俗,高尚之谓也.比如斯文人有雅致,斯文谈吐称雅言,连戴披肩风帽勾腰驼背走路,也叫雅步.而雅,莫过于读书写作;书生文人自然成了斯文人.也许是这个缘故,从前有些斯文人失斯文,还不失其"雅".最有趣的是那个穿长衫站在柜台前喝酒的孔乙己,潦倒到偷书度日被打断腿,仍以"窃书不算偷"自慰.那是由于偷而属雅,至多算作"雅贼"而已,和俗贼毕竟有别.由此而及彼,从别人的文章或著作中进行抄袭剽窃,还是应该叫做"雅偷";这斯斯文文的勾当,不以为耻者似已成俗.不过偷书到底是实实在在的偷,有赃则成罪,很难因其雅而改其偷的性质.而剽窃抄袭只不过是  相似文献   

13.
<正>《特别关注》杂志的“书中事”栏目极富特色,为杂志的品位和格调,起到了压舱石的作用。《特别关注》确立了独特的叙事模式,即“雅事俗说,俗事雅说”。一、编辑智慧的结晶“雅事俗说,俗事雅说”,这八个字的率先提出,并运用于办刊实践取得成功的人,是作家韩少功先生。20世纪90年代,韩少功创办《海南纪实》,定位“雅事俗说,俗事雅说”,要让“初中以上的人,都能读懂、感兴趣”。后来,韩少功改造《天涯》杂志,设“特别报道”栏目,也沿用这一说法。  相似文献   

14.
《骈雅》为明代朱谋(土韦)撰。该书是第一部以复音词为对象的训诂专著,从辞书编纂的角度而言,《骈雅》可称为第一部复音词词典。这本书特别侧重于复音词中联绵字的探讨与释义,它又是联绵字研究的奠基之作。《骈雅》在训诂学、辞书史、特殊汉语词汇联绵字的专题研究上都占有重要的地位,具有较高的研究价值与实用性。  相似文献   

15.
《今传媒》1995,(4)
一则惊人的广告大川这几年,惊人广告比比皆是,吓人广告亦不鲜见。这则广告,是一家报纸为另一家报纸作的,所谓惊人,是它的一个个数字大得惊人。1995年6月30日,《光明日报》第12版的整版篇幅,刊登着《新民晚报》的广告。标题是:《新民晚报》在向报业系列化...  相似文献   

16.
近年来国内的娱乐新闻呈现出飞速发展的态势,但是在快速发展当中,有些媒体错误地认为娱乐新闻的"俗"就是低俗、庸俗,而对于高雅艺术,更是避之唯恐不及,生怕一沾着了"雅"字,就会失去读者、失去市场。其实,"俗"与"雅"是相对的,"俗"可以转化为"雅","雅"也可以转化为"俗"。办好党报的娱乐新闻,必须正确认识和处理好娱乐新闻"俗"与"雅"的关系,真正做到化俗为雅、化雅为俗。  相似文献   

17.
王昊 《大观周刊》2013,(5):124-124
节目主持人语言的雅,是以书面语为长处的精华“口语”,是经过打磨和雕琢的口语,它保存着语言的规范性、集中性,又摒弃了语言的随意性和粗略性。可以说俗与雅是天然统一有相对独立的不同的语言类别。是节目主持人所必需具备的技能之一。  相似文献   

18.
郭伟  王新国 《新闻前哨》2008,(11):79-80
电视文艺目前正处于大繁荣大发展时期,特别是近年来电视文艺水平有很大提高,成为观众爱看的节目,受到社会关注。编导和创作人员积极努力探索电视特点,发挥电视特有的优势,以创造性的劳动将电视文艺办出自己的特色。现就电视文艺雅与俗提出几点不成熟的看法.与从事电视文艺工作的同行们共商讨。  相似文献   

19.
陈迈 《东南传播》2013,(6):59-60
电视文化首先必须是一种大众文化,它能够而且应该取消"雅"俗"文化界限。从拥有受众量的角度看,电视文化不可避免地是一种俗文化,对大众而言,它又应具备品位和视野方面的优越性。电视的存在是要"让生活成为一件艺术品"。理想的电视文化应当是一种"通俗的高雅文化"。  相似文献   

20.
庆祝建国50周年的报道,是今年新闻宣传中的“重头戏”。庆祝上海解放50周年时,《新民晚报》筹备50天,推出了50版豪华版,这是《新民晚报》复刊以来的第一次,出版后也得到了广大读者以及新闻界同行的一致好评。庆祝上海解放50周年,《新民晚报》已经有了很好的思路、很大的容量,庆祝建国50周年的报  相似文献   

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