明代后期灾害的特点

明清时期亦即前近代时期,这是我国历史发展中的关键时期,也是对当今社会依然产生着巨大影响的时期。目前,无论是国内史学界,抑或是国外汉学界,都对这一时期投注了更多的精力,学界对西方中心论的批斥,提出内源说等,也是依托该时段为研究范域的。所以,探讨明清时期社会发展的特征,既有现实意义,也有学术价值。有鉴于此,本刊编辑部特约苏全有、王记录等五位学者做专题讨论,以飨读者。     

后期文艺复兴研究述评——兼评鲍斯玛的文艺复兴消褪说

后期文艺复兴是一个比较复杂的史学概念.美国已故史学家鲍斯玛的力著<文艺复兴的消褪>就后期文艺复兴问题作了全面的探讨.作者的"消褪说"打破了后期文艺复兴研究的惯例,对开阔文艺复兴史研究思路、谨慎处理相关史学内容有极大的启示意义.但如何界定后期文艺复兴,如何把握人文主义的内涵,如何看待"消褪说"可能引起的歧义,这些问题仍值得我们作进一步的学术探讨.     

明代后期湖州诗文概况

明嘉靖之后的湖州籍诗文作者有三十多人。虽然大家很少、不少人明史无传,但这时期的诗文仍有其特点。一是由于湖州城镇工商业的发达,市民意识抬头,戏曲、小说等通俗文学勃兴。戏曲小说作家如凌濛初、陈忱、臧懋循、孟称舜、及客游湖州的徐渭等,很多都兼写有诗文;二是作家群的活动,除茅氏家族仍有四人有著作外,所谓吴兴“四子”即臧懋循,吴梦暘、吴稼竳、茅维、活跃于湖州文坛;三是湖州地方志资料的整理继唐宋之后,出现了繁荣局面、董斯张、宋雷、徐献忠等都作出了自己的贡献。四是诗文内容上、除表现湖州风光的传统题材外,反映丝绸生产和表现妇女对性爱的追求都具有时代的特点。而且曹寿     

中世纪后期的天主教会与文艺复兴关系论

对于文艺复兴这一人类历史上空前的伟大思想解放运动,人们已研究了数百年,很多问题已达成共识.但是关于文艺复兴与天主教会之间的关系,史学界有过误区,即一贯把天主教会说成是文艺复兴的敌人和对立面.这不符合历史事实.一方面文艺复兴时期,人文主义者与天主教会之间的关系并非是完全敌对的;另一方面,文艺复兴同宗教改革互相促进,前者促进了后者的爆发,后者推动了前者的传播和向纵深发展.另外,不能笼统地把文艺复兴和宗教改革时期的罗马教皇、天主教会的活动及耶稣会都泛称为"反动活动".事实上,有些教皇如利奥十世等也曾支持文艺复兴运动,并对天主教进行过一些改革.     

中西合璧之美——中国明代与欧洲文艺复兴时期服饰比较

本文通过对中国明代与欧洲文艺复兴时期的服饰进行比较,分析在不同的文化和政治背景下服饰的特征和审美要求,并提出将两者完美结合的中西合璧观点作为现代服饰的设计重点。     

中西服装设计审美观念之比较 --中国明代与西方文艺复兴时期

从服装的造型、色彩和装饰三方面出发,对处在同一时期的中国明代与西方文艺复兴时期的服装设计审美观念作比较论述,阐述了中、西方服装设计审美观念"道化"和"人化"的不同.     

论明代后期通俗小说编辑出版的特点

明代后期通俗小说的编辑出版方面主要体现出以下特点：一、编辑出版小说选集，体现出精选性特点；二、一书再版异版纷呈，体现出版本多样性特点；三、编辑出版图省时赚钱，体现出同书多名的特点；四、编辑出版注重“名牌效应”，体现出伪托名牌的特点，从对以上特点的描述和说明中可以见出一些具有学，献学意义的一般规律或理论质素，基主要内容是：编辑出版上的精选性特点与小说的商品化有密切关系；通俗小说的编辑出版中体现着优胜劣汰的普遍性现象；通俗小说的编辑出版表现着浓厚的商业功利色彩。     

明代后期的“经世文”汇编

明嘉靖、万历以来，文学上出现了大规模汇辑当代名臣奏疏和经世“论”、“议”的“经世文”汇编风气，这些作品从“经世致用”的角度出发，收录事关军国民生的奏疏和文章，反映了明代后期文学重当代，追求实用的特点，与晚明实学思潮有着密不可分的联系。     

明代后期云南籍著名言官王元翰

云南宁州文人王元翰,明神宗万历年间先后担任吏、工两科给事中,曾就政治腐败的大量事实,多次作出书面诤谏。后来受到迫害,弃官出走,最后流落省外,穷死异乡。本文对王氏生平及其部分奏疏,作了简要介绍。     

《金瓶梅》——明代后期的世情书

本文主要从四个方面对《金瓶梅》的思想内容进行论述：一是暴露封建统治阶级的腐朽荒淫和颓败的世风；二是展现新兴商人兴业发家的方式和历程；三是揭露、批判社会政治的黑暗腐败；四是反映“趋钱附势”的炎凉世态。旨在说明此书是一部反映封建制度衰危、资本主义萌芽的明代后期社会的世情书，而不应简单、片面地斥其为“淫书”。     

论影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素

本认为影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素是：与特定的社会经济发展状况有关；与汪时的印刷业的发展有一定的关系；与明代后期社会浓郁的尚情风气有关；与当时的小说有一定的关系。     

明代后期词话主情率性倾向研究

明代词话,虽上不如宋元,下不如清,但明代词话仍有自己的特色.受中晚明时期种种解放思潮的影响,主情率性成为明后期词话的主导倾向.明人词话中呈现出对情的张扬,词话中对词言情的本质与抒情功能的认识、词学绮艳柔婉的风格论及对花草之风的崇尚,都生动地体现了明人主情率性的倾向.“主情率性”成为明人词话的特色之一,也是明代词话相对于宋金元的一大发展.     

张大千与中国文艺复兴发祥地

因张大千临摹敦煌壁画展览在成都举办,强有力地推动了20世纪的显学——“敦煌学”,成都因此而有中围“文艺复兴权舆,肇于成都”、“中国文艺复兴之翡冷翠城”的社会舆论,并成为媒体传播的主旨,不乏相当影响。故成都这一张中国文艺复兴发祥地的城市名片不可替代,为中国唯一,似可以体现国家公关意志。     

关于明代后期“长工”的身份地位问题

近年来,在资本主义萌芽问题的讨论过程中,对于明代农业中雇工性质的研究的确取得了一定的成绩,应当肯定。我认为要深入研究这个问题,仅从法律的角度来进行研究是远远不够的。如果在方法上不采取综合而全面的研究,不考虑到当时社会经济的发展变化,又抛开封建社会后期人身依附关系松弛的总趋势等等,孤立地仅从法律条文得出的结论,起码是不全面的不能令人信服的。下面谈一点个人的浮浅看法,仅供参考。     

明代后期政权运作对情欲剧繁荣的影响

明代后期的当政者无论是以朝廷名义颁行的政令,还是他们的个人行为,都会成为促使情欲剧在明代后期繁荣的重要因素。从维护朱明王朝的统治来看,情欲剧的繁荣严重消解了程、朱理学的禁欲观念,对于维护朱明王朝的治化显然是不利的。但从戏曲本身的发展来看,则又不能不说是一种进步。正是大量情欲剧的繁荣与传播,才真正打破了明代前期以来道德教化剧独霸曲坛的局面,开辟了有明一代戏曲的多元发展态势。     

从明代后期儒法两条路线斗争看何心隐

何心隐(1517—1579年),原名梁汝元,明代后期江西吉安府永丰县人。一五七九年,在张居正变法高潮时,被湖广巡抚王之垣杖毙于武昌。在历史上,何心隐虽然是一个微不足道的人物,但他的活动却牵涉到了明代后期两位杰出的法家——张居正和李贽。正因为这样,人们在研究明代后期思想史、政治史时,他又是经常被称道的人物。解放后,何心隐的集子也出版了。在尊儒反法的反动思潮影响之下,直到今天,他还没有受到应有的批判。有些人,因袭几百来“传统”的观点,为了美化何心隐,     

文艺复兴之艰辛历程——读《胡适与中国的文艺复兴》

作为近代中国自由思潮的代表人物之一的胡适,历来是学术界关注和研究的对象。每年出版有关他的论著颇丰,“胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917-1937）》就是近年所推出的一部著作。本文作者就是阅读此书后所谈的一些人士和看法。     

欧洲文艺复兴与中国新文化运动的比较

欧洲文艺复兴和中国新文化运动有相似的社会、文化背景，其实质都是提倡民主与科学、反对封建主义、实行文学和艺术的资产阶级革命。两次运动发生和持续的时间不同，影响的深度和广度不同，代表人物呈现特点不同，运动兴起的推动力不同。     

中国的“文艺复兴”——五四新文化运动

1915年9月,陈独秀在上海他办《青年》杂志(第二卷改称为《新青年》),是为新文化运动兴起的标志。1916年底,蔡元培任北京大学校长,他,他实行“循‘思想自由’原则,取”‘兼容并包’主义”的办学方针,聘请许多新学之士到北大任教。1917年初,陈独秀受聘为文科学长。这时刘半农、钱玄同、沈尹默也在北大文科     

文艺复兴

For a few centuries, much of Europe was caught in the shackling hold of an extra-dark period in the affairs of humankind.Ignorance and superstition were rife. This was the time known as "the Dark Age".However, it gave way to a brighter period. This was the Age of Revival, better known as "the Renais-