文学价值与商品“价值”

马克思创立的政治经济学价值理论，与文学理论之间虽然存在着研究方法的内在统一性，但是，文学创作在本质上不属于商品生产范畴。文学作品的价值并不足物质商品那样通过等价交换的原则来实现，而是通过读者的阅读活动实现其以审美为中心的艺术功能。那种以文学价值商品化为目的的创作活动，是以牺牲其艺术价值为代价的，不但违背创作规律，同时也是对社会精神文明的亵渎。     

“叙美派”文学的历史意义与文学价值

＂叙美派＂文学是阿拉伯文学中的一个特殊流派,特定的历史背景使它拥有特殊的历史意义与文学价值,＂叙美派＂文学对阿拉伯传统文学进行了一系列改革与创新,还成功地将东西方文学融合为一体,从而展现出阿拉伯文学的独特魅力。     

文学是生活的“沙盘”——“李佩甫与河南文学”专题座谈会纪要

<正>李佩甫(河南著名作家):河南作家近些年来在全国影响比较大,被称为"中原作家群",包括在外的豫籍作家和本省作家,比如说周大新、阎连科、刘震云、刘庆邦、朱秀海等。他们大多以河南的本土生活为素材,这与中原文化是紧密结合的,正如这样的土壤就生长这样的植物。我也期望大家能研究一些更年轻的作家,或者是对河南文学总体上做研究。同时也对今天选择我的作品来讨论表示感谢。何弘(文学评论家):在整个河南的作家特别是     

文学与政治:"干预生活"文学的价值取向

"干预生活"这一口号的提出本身具有一定的模糊性,但倡导者们的理论旨归却有着很大一致性:文学应该直面现实,揭示为大多数人所讳言的社会"阴暗面",使之成为"干预生活"的武器."干预生活"文学所要干预的是建国后一直处于整个社会关注中心的政治生活和经济生活.作品的批判锋芒不仅指向社会政治经济生活中的不合理现象,而且其隐形结构完成了对整个乌托邦时代的批判.     

论茅盾“文学生活”与书法文化的关联

作家是文人,是文人中最擅长书写的群体,其中兼通书法的作家文人则将自己的文学生活与书法文化紧密结合起来,从而创造了弥足珍贵的具有复合价值的"第三文本"。本文对茅盾生活化的书写行为进行初步考察,尤其对茅盾"文学生活"与书法文化的关联进行了重点考察,以此确证茅盾的一种活法——活在勤奋的书写中,活在浩繁的墨迹中,活在自己的爱好中。他的"文学为人生"由此有了新的意味,即不仅是为了"社会人生",而且是在书写"自我人生";他的文化生活也由此有了更为丰富的含义,即他不仅是一位成功的文学家,而且也是一位将文学与书法或书法与文学紧密结合,创造出许多"第三文本"的杰出书写者,即使纯粹从书法角度看也是一位不可小觑的书法家。从书写行为的综合研究视角,我们可以从一个侧面更加贴近现代文化、文学大家及书法名家的茅盾先生。     

“文学边缘化”与文学教育

"文学边缘化"已经是不可回避的事实,物质与消费主义的盛行以及图像媒介的过分侵蚀成为文学被边缘化的主要诱因,文学之于时代的无力感使得文学教育愈加知识化与功利化而渐渐远离真正的文学本身,文学如何面对尴尬的窘境,重振人文精神的终极关怀应该是新世纪文学教育的重点所在.     

消除“生活体验”对“文学体验”的干扰

请看《走一步,再走一步》（人教版七年级上册）的课堂教学片断： 师：阅读完了这篇课文,大家对爸爸的做法有着怎样的评价呢？请同学们积极发表自己的看法,     

论扬雄“连珠”的文学价值

扬雄（前53～后18）,字子云,蜀郡成都人（今四）11成都市）,西汉著名的哲学家、辞赋家和语言学家。他的作品散见于（汉书）、收选）、怕文苑）、仅魏六朝百三名家集师住上古三代秦汉三国六朝文）等古文献。学术界对杨雄其人其著多有论及,但对其仅存的两篇“连珠”文却重视不够。本文试从“连珠”的性质和扬雄“连珠”文的文学特色两个方面来研讨其“连珠”的文学价值。不周之处,敬析方家指正。一般认为,连珠体启创于场推。沈约云：“窃闻连珠之作,始自子云。”（’喇始也认为是扬雄“肇为连珠,（。）那么,何谓连珠？沈约认为：“连…     

“黄河文学”研究的意义价值与可行性分析

黄河不但孕育中华民族的文明,还直接孕育了"黄河文学"这个文学门类。"黄河文学"是黄河与文学联姻后产生的一个美丽的宁馨儿。本文提出"黄河文学"一命题,并对"黄河文学"研究的价值与可行性进行分析,试图为当代文学中"河流与文学"关系问题方面的研究,探索一条新路。     

“文学与革命”

王蒙小说《组织部来了个年轻人》是在无产阶级政治文化的背景下产生的，因此从文本自身到文本之外《影响》都笼罩着某种斗争的紧张情绪。一方面是由文本而引起的讨论。分两个部分：讨论之一是关于编辑事件。具体指文章投到编辑部以后，到发表出来，从题目到内容，编辑部都作了一些改动。由此而引发了一系列的讨论。编辑秦兆阳为这次修改作了检讨和解释，讨论的主流倾向是批评编辑的。讨论之二是对文章的“典型环境”、“共性和个性”、“党性”、“人民性”、“阶级性”、“英雄性格”、“正面人物”等等问题提出质疑。在这组讨论中，王蒙作…     

文学与“愁”

《普通高中语文课程标准》在课程性质、课程的基本理念、课程目标及实施建议中多处提出要使学生具有“一定的审美能力”,要提升学生的“审美境界”。我认为要培养学生的审美能力,提升学生的“审美境界”,最好让学生阅读古今中外的文学作品,通过对作品的鉴赏,特别是对教材中描写忧愁的文学作品的鉴赏来培养和提高。描写忧愁的文学作品也就是“愁”文学,它有着独特的情感价值和审美价值。一、“愁”文学可以充实学生精神生活,提高他们对世界的认知能力。当代社会最大的危险就是人被科学技术异化,中学生正处于求学阶段,头脑每天都充斥着大量的…     

“性”与文学

以小说《男人的一半是女人》、《小城之恋》为代表的较多描写“性”的作品发表以后,在社会上引起了广泛的反响。由此使我们想到,“性”毕竟是一个特殊的敏感的社会问题,文学工作者在进入这一创作领域时,必须顾及到由此而引起的社会效果。为此,对如何描写“性”问题在理论上必须有一个正确的认识和把握。本文拟就这个问题谈谈自己粗浅的认识,以就教于大方之家。     

文学与“愁”

《普通高中语文课程标准》在课程性质、课程的基本理念、课程目标及实施建议中多处提出要使学生具有“一定的审美能力”，要提升学生的“审美境界”。我认为要培养学生的审美能力．提升学生的“审美境界”，最好让学生阅读古今中外的文学作品，通过对作品的鉴赏，特别是对教材中描写忧愁的文学作品的鉴赏来培养和提高。描写忧愁的文学作品也就是“愁”文学，它有着独特的情感价值和审美价值。     

“图本”与“文本”在儿童早期文学接受中的价值

学龄前儿童尚未系统识字,导致他们的早期文学接受呈现出与成人迥异的独特面貌。“图本型”与“文本型”文学读物在儿童早期文学接受中扮演着不同的角色,具有各自独立的价值。幼儿文学读物的作者、出版者和阅读引导者可以从不同角度出发,实现二者价值的有效互补。     

试析“经国大业”说与“辞赋小道”说的文学价值取向

本认为，曹丕的“经国大业”说和曹植的“辞赋小道”说均不代表他们本人实际的学价值取向。曹丕的学价值思想核心是“章不朽”，这种观点并非以政治事功价值为贯穿；曹植的学价值观强调学的政治教化作用，所谓“辞赋小道”说，只不过是他面对自己的人生理想无法实现而发的愤激之言。     

从“表达我表达生活”设计“文学写作”单元

笔者梳理文学写作教学价值及当前存在的问题后,发现承载“我与生活”的“生活叙事”是解决当前文学写作及教学问题的突破口;因此尝试让学生在真实语言运用情境中,通过一个“表达我表达生活”的完整写作单元深度整合阅读与写作,有效提升语文核心素养。经过两个周期的实践,得出结论：“表达我表达生活”正是文学写作的起点,独特的“我”写出了“我的生活”才有可能写出与众不同的“他人”及“他人生活”。最后站在新课标18个学习任务群维度拓展思考“表达我表达生活”文学写作单元的价值及方向。     

从“人的文学”到“生命的文学”——论生态文学的伦理价值诉求

日益恶化的生存环境和日趋严重的生态危机是生态文学产生的根本原因。因此,生态文学有着积极参与现实的姿态和内在的伦理价值诉求,所倡导的“生命的文学”观念是对“人的文学”观念的修正和超越。所以,生态文学的生态主体性及生命的主体性,将其道德关怀由人及人性的关怀延展和超越到整个生态及自然生命的关怀。生态文学的现实语境决定了它理应自觉地履行其“生态责任”并自觉承担其“文明批判”的重任。生态文学在中国业已走过了二十多年的历史,并取得了一定的成绩,生态文学在中国将有一个辉煌灿烂的未来。     

关于“吴均体”诗歌及其文学价值

《梁书·吴均传》中关于吴均体的论说是"均文体清拔有古气,时人多学之",由此可知,"吴均体"这种文体一方面是南朝末期矫正过分"圆熟清艳"诗风而"学古、尚古"的时代风气影响和世人推崇的结果,另一方面也是吴均本人诗作才能和自身经历的体现。"吴均体"产生的时代契机,及其对后世的影响,尤其对中晚唐诗歌新变的影响是很值得分析的。     

“文学”与“文章”义说

文学与文章的含义在先秦时期非常复杂,经历了一个长期发展演变过程后,到六朝才基本趋于固定。早期的文学具有博学、道德修养、儒学、儒士、官职等含义,后来发展为属文著述;文章则具有花纹、装饰品、礼乐制度、文字等义,六朝时基本固定为文学作品。这一由博返约的发展过程,正是文学走向自觉的历程。