动物趣谜

1.行也是卧,立也是卧,坐也是卧,卧也是卧。2.行也是坐,立也是坐,坐也是坐,卧也是坐。3.走也是走,立也是走,坐也是走,卧也是走。4.走也是立,立也是立,坐也是立,卧也是立。动物趣谜@曹铁光     

我们都是松鼠

猜猜我是谁。我是一只老鼠吗?错了。我是松鼠。我有毛茸茸的身体。真的吗?我的身体上也是毛茸茸的。我也是!我也有毛茸茸的身体。我有一双明亮的眼睛。真的?我也有。我们都有!我们都有闪亮的眼睛。GuesswhoIam.AmIamouse?No,Iamnot.Iamasquirrel.Ihaveafurrybody.Really?Mybodyisfurry,too.Metoo!Ialsohaveafurrybody.Ihaveshinyeyes.Really?Myeyesareshiny,too.Wetoo!Wealsohaveshinyeyes.我们都是松鼠…     

葛喜平谈大中专学生心理健康教育第五讲:让学习和爱情成为振翅的双翼——大学生恋爱心理调适

五月是一个草长莺飞的季节,是放飞梦想的时刻.谁不渴望一生一世的爱情?爱是挡也挡不住,抗也抗拒不了的.随着青春的脚步,爱也悄悄地追随着我们而来.     

小学数学教学之作业设计策略分析

作业是检验学生学习效率的有效途径,也是学生学好数学知识的一个重要环节,同时,也是巩固学生数学能力的重要途径.数学作业同样也是检验课堂教与学的有效工具之一.有效的作业能够及时的帮助学生巩固所学习的知识.在新课程不断推进的过程中,对数学作业也做出了一定的调整.     

初中化学“不一定”

1.非化学变化不一定是物理变化。灯泡发光既不是物理变化,也不是化学变化。2.无色无味的气体不一定是氧气,也不一定是空气,还有许多气体是无色无味的。3.有刺激性气味的气体不一定是二氧化硫,初中化学还有氨气。4.物质燃烧不一定都有火焰,碳、镁燃烧只发光,无火焰。5.能灭火的物质不一定是二氧化碳,还有氮气等。6.稀有气体不一定是不参加化学反应,氙气在一定条件下也可形成化合物。7.助燃气体不一定就是氧气,空气也可助燃,氮气等也可在特殊情况下助燃。     

建设促进学生个性发展的班集体

班集体即班级学生集体,是教育对象,也是教育主体.班集体作为班主任实施教育的操作系统中的一个子系统,是教育力量,也是教育工具、教育手段.建设班集体是班主任的工作目标,也是班主任的教育策略,即通过建设班集体促进学生个性发展.建设班集体是工作目标,通过班集体促进学生个性发展是教育目标.     

太阳每天都不辞辛劳地升起

放弃自己该做的事,就是败北.不可轻言放弃.太阳每天都升起.无论阴天雨天,不论冬天夏天,日复一日,太阳都升起来.这是宇宙的法则,是道理. 人生也是要尽全力度过每一天,这是道理.能忍受得起这样反复的人会获得最终的胜利.不论今天如何,人生的胜负是以一生来决定的.棒球也是打了九局才分胜负的,任何事的胜负不到最后谁也不清楚,不是一开始便决定的.英语当中也有这样的谚语:"笑到最后的人笑得最好."     

禄隐

圣贤之言行,有所同,而有所不必同,不可以一端求也.同者道也,不同者迹也,知所同而不知所不同,非君子也.夫君子岂固欲为此不同哉? 盖时不同,则言行不得无不同,唯其不同.是所以同也.如时不同而固欲为之同,则是所同者迹也,所不同者道也.     

点击影子

一 "月亮走,我也走",是歌. 我走,影子也走,是生活. 二 追求光明的人生,一生都被影子所追逐. 影子是光明的女儿,是光明的另一种化身.     

宋代政治的两个特点

宋朝是我国历史上一个重要朝代,也是一个矛盾重重的朝代.历来人们对于宋朝的评价也是矛盾的,笔者就用矛盾的观点来考察宋代的政治.宋代既有对皇权的加强,也有对皇权的限制.     

论《春秋纬》对《春秋》经的阐释

《春秋纬》对《春秋》经的阐释,主要集中在释成书、释星象灾异、析义理和疏经义四个方面,其间所存留的资料,可与《春秋》三传相补充,是汉代《春秋》学研究不可忽视的组成部分。     

胡瑗《春秋》佚说以及与孙复之异同

胡瑗著述有名春秋论者,向未见近世论者称说。杜谔《春秋会义》所引胡氏曰二十二条、胡氏论曰四条,皆系胡瑗《春秋论》佚说。此外,《黄氏日抄》、《春秋阙疑》、《春秋胡传附录纂疏》等书中亦存不少胡瑗佚说,综辑凡得八十二条。胡瑗佚说中有一些与孙复《春秋尊王发微》不仅旨意相同、而且连文辞都相近甚至完全相同,如出一人之手,这与胡、孙二人早期同学十年的经历是分不开的。胡、孙二人都受到啖赵学派舍传求经新学风的深刻影响。在具体经说上,胡、孙二人也存在广泛的一致性。不过,在褒贬问题上胡瑗远较孙复平允实在,没有孙复那样强烈的有贬无褒的倾向。     

刘基《春秋明经》若干问题探究

刘基《春秋明经》是为举业而作,有因循《春秋胡氏传》的思想内容,也有超越《胡传》的思想内容,研究《春秋明经》的思想需要与《胡传》进行对比甄别。《春秋明经》在夷夏问题上,坚持以夷夏之辨为礼义之辨,没有狭隘的民族观念。《春秋明经》的天人感应说承自《胡传》,与刘基自己的天人感应观念有区别。《春秋明经》的著作年代应当在青年时期。     

宋初“三先生”之孙复学术思想考论

"宋初三先生"之一孙复以<春秋>学名于当时,学人们多从其思想意义或时代价值进行定位.孙复<春秋>学以儒家之道为理论基础,其代表作<春秋尊王发微>是儒家之道在政治上的具体实现.从中国学术思想的角度来看,孙复<春秋>学对宋初儒学复兴、两宋<春秋>学以及理学的产生都有一定的影响.     

论《春秋穀梁传》的论说艺术

《春秋穀梁传》十分重视艺术形象在论说文中的地位。《春秋穀梁传》在论说过程中伴随着艺术形象的塑造,通过鲜明的艺术形象增强《春秋穀梁传》的观点的合理性。《春秋穀梁传》的问答式结构要求逐次回答问题,这就产生了层层推进的论证效果,使文章有逻辑性和力量。《春秋穀梁传》融说明于论说之中。     

论《春秋穀梁传》的结构艺术

《春秋穀梁传》是二级结构方式,其第二级在大多数情况下是以问答方式结构其内容,确保简洁。《春秋穀梁传》问答式的结构方式形成的外因在于私人讲学的兴起,内因是《春秋穀梁传》的历史观及由此而形成的《春秋穀梁传》的内容。《春秋穀梁传》的提问和回答在大多数情况下均显得比较舒缓。《春秋穀梁传》将"也"字与问答句相结合的结构方式对后世散文影响巨大。     

《春秋大事表》的编撰特点和思想价值

清前期学者顾栋高所撰《春秋大事表》是一部精心撰构的带有总结性特点的《春秋》学名著。全书不仅在编撰体例上匠心独运,巧妙地糅合了纪事本末体和史表的优点,而且具有重要的思想价值,在探求《春秋》之著述宗旨和评论春秋历史时势方面,提出了诸多创见,至今仍是研究《春秋》经传和先秦史的重要文献。     

《吕氏春秋》成书年代诸说的清理

由于司马迁在不同地方谈到《吕氏春秋》时,对其成书年代的说法不尽一致,再加上后世一些学者对《吕氏春秋·序意》篇“维秦八年”一语的过分解读,遂致在此书成书年代问题上出现了多种不同的说法。诸说之分歧集中在两个问题上：一是《吕氏春秋》成书于哪一年,二是《吕氏春秋》是否一次成书。而就目前的资料和对这个问题的研究现状来看,在此问题上最可靠的答案是：《吕氏春秋》是在吕不韦任秦相国期间组织宾客一次编撰完成,书成于秦王政八年。学者们在此问题上的意见和分歧,反映了在考证古书成书年代时,内考证与外考证既可能交相为用,也可能相互干扰,导致循环论证。     

论丘逢甲的英雄主义精神

作者认为 ,丘逢甲是一位壮烈的民族英雄。但由于种种原因 ,其英雄主义特质一直未被人们认识和承认。本文从丘逢甲的英雄观、英雄壮举、影响其英雄评价的原因等 ,对其英雄主义精神进行了论述     

被误解的革命女杰--论《六月霜》里的秋瑾形象及其它

由于秋瑾是清末著名的革命者，所以描写秋瑾的晚清小说《六月霜》常常被人们误解为革命派小说，产生这种误解的主要原因是《六月霜》的作者对秋瑾所作的“歪曲性”描写。作者是站在君主立宪主义立场来写秋瑾的，他赞赏秋瑾的女权主义思想和主张，但反对她的革命主张，所以，他对秋瑾的革命主张革命的一面采取了尽量淡化、回避、甚至曲解的做法，而大力张扬其女权主义。作者虽然是君主立宪主义者，但在小说里并没有进一步发挥其君主立宪思想和主张，因此，《六月霜》就其基本思想旨趣来说，是一部表达女权主义的小说，而且是君主立宪派的女权主义。