从《仁学》看谭嗣同思想之开放性

谭嗣同的《仁学》是中国近代一部思想性极强的著作。从墨家思想、儒家思想、西方民族主义思潮3个方面对谭嗣同思想之开放性进行探析,可得出该书将传统文化赋予具有现代性的内涵,符合现代化的潮流。     

谭嗣同爱国主义思想的特色

提倡民主平等,反对皇权;主张改革变法,赞成革命;反对帝国主义侵略,学习西方先进;是谭嗣同爱国主义思想的主要内容和主要特色。因此,谭嗣同的爱国主义思想已不同于中国古代的爱国主义,而是中国古代爱国主义向近代爱国主义转变的一个典型     

谭嗣同思想产生的社会基础和理论根源

谭嗣同的思想代表了民族资产阶级中下层的利益和愿望,也是近代中国民族危机的产物.其哲学思想和社会政治思想,主要是受到西方自然科学和墨子、张载、王船山、黄宗羲的影响.     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新派重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想,改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说。三世说始见于《公羊传》,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥。两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新旅重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想.改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说.三世说始见于<公羊传>,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥.两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中.     

谭嗣同关于发展近代大机器工业的思想刍议──读《谭嗣同全集》札记

十九世纪未，随着世界各主要资本主义国家进入资本主义垄断阶段即帝国主义阶段，西方列强加深了对中国的经济侵略，使中国开始由资本主义的商品市场沦为帝国主义的投资场所。面对日益严重的民族危机，为了救亡图存、建立富强的近代化国家，近代维新派代表人物谭嗣同批判了封建顽固旧思想，极力主张发展先进的资本主义近代工业，抵制外国资本主义的经济侵略，进而繁荣民族经济。这些思想主张散见于《谭嗣同全集》之中，现笔者将其梳理辑录，并加上自己的议论陈述于下，以期用此引玉之砖，就正于方家。谭嗣同极力提倡的发展近代大机器工业的经…     

试论谭嗣同激进思想形成的原因──兼论其“刚强、任侠、轻生”性格的悲壮色彩

在戊戌维新志士中,谭嗣同的思想最为激进。其根源在于：谭嗣同的思想深处蕴含了中国传统文化中的儒、释、道、侠精神,同时谭又汲取了西方文化中的民主意识和斗争精神。正是由于中西文化的多重影响,谭嗣同性格上表现出“刚强、任侠、轻生”的悲壮色彩。     

袁世凯统治时期的审计制度

袁世凯统治时期审计制度的兴废,不仅是近代民主政治与传统官僚政治之争的时代反映,也是研究近代中国审计制度变迁的重要内容。其思想资源虽继承中国古代传统审计文化的优秀部分,但主要还是对来自西潮冲击下西方审计思想的移植。它通过审计机关和相关审计法律、法规的建设,初步形成了较完整的近代审计监察体系。袁世凯统治时期实为近代中国审计制度迅速发展的＂阳光灿烂之春天＂,其历史功绩主要在于为后来的审计制度建设提供了近代的范式。     

康、谭异“仁”论

康有为是近代资产阶级新仁学的奠基者,谭嗣同则是近代资产阶级新仁学之集大成者。他们都用资产阶级的自由、平等、博爱观念来革新传统哲学中的“仁”,但是他们的仁学思想仍有各自的特色。谭嗣同从宇宙本体高度言“仁”,突出“仁”的平等内容,强调“仁”无差等,更富有激进主义色彩。康有为偏重“仁”的博爱内容,以进化论言“仁”,强调“仁”有等差,充满传统仁学的保守主义色彩。     

西方女学的传入与中国近代女子教育

进入近代 ,伴随着救亡图存的时代召唤与迅猛而来的近代西方文化的冲击而兴起的中国近代女学 ,不是传统女学的自然延伸 ,而是西方女学传入的结果。近代西方女学的传入对中国近代女学不仅有催生之功 ,而且有助长之绩。因此 ,研究西方女学的传入是我们深入认识中国近代女子教育乃至妇女解放运动的路标和门径。一、西方女学传入的肇端与中国近代女子教育的孕育清末 ,依仗不平等条约进入中国的西方传教士 ,几乎都是在资产阶级革命时期经过改良的宗教派别 ,资产阶级的自由、平等、博爱等思想已不同程度地渗透到宗教中 ,因此 ,《剑桥中国晚清史》一…     

浅论谭嗣同的体育强国思想

谭嗣同作为我国近代历史上著名的思想家、政治家以及作为中国近代改良资本主义派的代表人物,清末的时候作为＂维新运动＂代表人物之一,在他的一生中热爱体育等强身健体的活动,同时他自己又能够精通一些武术的内容,他还是中国近代湖南的武术名人之一.处于自身对于体育的爱好,谭嗣同在日常生活中往往将体育强国作为自己进行体育改良救国的思想.从一定意义上来说,谭嗣同的体育强国的思想是值得探讨的.     

从追求科学走向献身变法的谭嗣同

谭嗣同是近代中国维新变法的一面旗帜。本文提出促进谭嗣同由一个封建儒生向激进维新者转变的思想基础是追求科学、探索科学、立志富国强兵的观点；并从追求科学献身变法必然联系这个角度，来认识谭嗣同献身变法的精神实质。     

论谭嗣同的爱国思想

谭嗣同的爱国思想是近代中国爱国主义思想发展史上的重要环节。他把“救亡”与“改革”相结合。改革要师法西方，“师夷”为了“超夷”；从“忠君”到“叛君”，“爱国”是同“恤民”、“爱民”相一致的。他为此献出了宝贵的生命。如果说，谭嗣同是清末社会变动中，昭示改良主义末路和开辟革命先河的重要过渡人物，那末他的真诚而炽热的爱国思想，正表现了这个鲜明的时代特征。     

谭嗣同《仁学》思想的近代特色

谭嗣同《仁学》思想,吸取了前人优秀的理论成果,并结合当时西方先进的自然科学,政治、经济思想,提出了许多富有创见性的见解。这些见解使其思想具有极强的近代特色。     

《仁学》与中国伦理的近代转换

谭嗣同的《仁学》通过对传统儒家伦理的化解构和对封建名教的化批判，发出了冲决封建网罗、摆脱专制压迫的呐喊。他以以太一仁一通一平等的构思理路，熔铸古今，会通中西，以突破中国传统伦理，实现中国传统伦理的近代转换，建构具有自由、平等、博爱的近代伦理精神的伦理价值体系。《仁学》体现了他希望实现中国传统伦理近代转换的高度的化自觉，以及对西方近代自由、平等、博爱的伦理价值理想的追求与向往。     

试析谭嗣同的近代工业观

19世纪末 ,谭嗣同的经济思想逐步由重商主义转变为主张发展大机器工业。他极力宣扬机器生产的优势 ,批判顽固守旧思想 ,提出了“机器惜时论”,并对如何发展大机器工业提出了具体的设想。谭嗣同的近代工业观应该在中国近代经济思想史上占有重要的地位。     

康、谭异“仁”论

康有为是近代资产阶级新仁学的奠基，谭嗣同则是近代资产阶级新仁学之集大成，他们都用资产阶级的自由，平等，博爱观念来革新传统哲学中的“仁”，但是他们的仁学思想仍有各自的特色，谭嗣同从宇宙本体高度言“仁”，突出“仁”的平等内容，强调“仁”无差等，更富有激进主义色彩，康有为偏重“仁”的博爱内容，以进化论言“仁”，强调“仁”有等差，充满传统仁学的保守主义色彩。     

谭嗣同《仁学》思想的近代特色

谭嗣同《仁学》思想，吸取了前人优秀的理论成果，并结合当时西方先进的自然科学，政治、经济思想，提出了许多富有创见性的见解。这些见解使其思想具有极强的近代特色。     

浅谈近代美学思想与西方美学思想的融合——对龚自珍、梁启超、王国维的比较

晚清以来,近代知识分子们尽管对西方的政治、军事、经济制度有所艳羡,但是在传统美学思想上却仍然持保守的态度。一方面,其尽力利用西方的美学思想来诠释中国的传统美学,使之更为系统化、理论化;另一方面,他们进一步发扬中国传统的美学思想中注重情感、注重自然真实的因素。所以近代美学直到王国维止,还保留着中国古典美学的传统特点,但赋予了美学更纯粹的性质,使之作为一门艺术,与政治军事经济的关系日益疏远,并脱胎成为一门独立的学科。     

谭嗣同《仁学》及其写作艺术

谭嗣同为中国近代资产阶级改良派思想家,是以康有为为首的变法维新运动中之维新派爱国志士.所著《仁学》为其哲学思想的代表作.作于甲午战败后中国社会内忧外患空前严重之时.谭嗣同在《仁学》中论述的思想及其反对君主专制的激进态度.使其社会政治思想闪烁出资产阶级民主主义的光辉.《仁学》为“有益于天下”、“有益于将来”之好书.朱东润《中国古代文学作品选》之《仁学》(节录)的《题解》有所不足,作两点补充说明.《仁学》(节录)在构思上以“君”与“民”的关系为中心,其运筹与布局“援事以类义”,启人深思.《仁学》虽为中国近代思想史之名著,而其写作艺术也颇有特色,值得学习、借鉴.