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大学生思想道德发展状况直接影响大学生全面和谐发展。调查显示当代大学生政治态度正确,理想信念坚定,积极实践社会主义荣辱观,具有良好的思想道德发展状况,人生态度积极向上,积极参与志愿者服务,乐于助人。但是部分学生忽视个人修养,社会责任感缺乏,整体道德素质有所下降,对个别问题有认识误区,存在一定程度的心理问题,艰苦奋斗思想淡化,劳动意识淡薄。要通过推进形成大学生思想道德教育网络体系,推动“两课”教育创新,深入开展社会主义荣辱观教育,营造和谐文明的社会主义校园(社区)文化,切实加强大学生的心理健康教育,提高大学生道德修养和法制观念。 相似文献
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人类社会是多层次的有机的集合体,个人作为社会最基本的分子,每一个人的行为选择都会对社会和谐与发展产生一定的影响,表现为个人道德修养水平越高,整个社会的文明程度也越高。当代青年是我国社会主义建设事业的接班人和建设者,担负着实现我国伟大复兴的重大责任,他们更应该提高综合素质,提升自身思想道德修养。个人修养中包括礼仪、道德、思想、文化等内容,本文将侧重从提升青年的自我思想品德方面作一些阐述。 相似文献
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由孔子言行结集而成的儒家思想是中华民族的传世经典。当前社会上出现了一些精神疲惫和懈怠的不良思想,许多人生活中也表现出懒散怠惰,贪图安逸。这些不思进取的思想和行为对一个人,一个民族和一个国家都是一个可怕的现象。为了让自己活出精彩,我们要从孔子的思想里汲取智慧,做一个“勤学善思”、“立志高远”、“力行改过”的人。 相似文献
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党的十七大报告强调指出:“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程,转化为人民的自觉追求。”探索社会主义核心价值体系在中学班主任工作中的实践途径,其深远意义体现在对国家未来主力军的培养和塑造上。学校或教育部门在中学班主任队伍的组建过程中,要注重对班主任加强社会主义核心价值体系的继续教育;班主任在教育学生个人时,要注重用社会主义核心价值体系去引导教育学生;班主任在构建整个班级的过程中,要重视社会主义核心价值体系的理论指导;学校在校本文化的创建中,要坚定地坚持并弘扬社会主义核心价值体系文化。 相似文献
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孔子、孟子和荀子阐发人生修养问题的基点在于对人性善恶的判断。孔子倾向于性善论.孟子主张性善论.苟子秉持性恶论。然而有趣的是,尽管对这一问题的回答不同,他们三位儒家代表人物都对人道德修养前景持乐观态度。孔子教诲:“我欲仁,斯仁至矣”;孟子断言:”人皆可以为尧舜”;苟子笃信:”涂之人可以为禹”。而且,他们都把以道德为内容的修养视为实现人生意义的根本方法。 相似文献
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我们谈伦理规范与人的自身成长,主要还是道德修养的问题以及如何结合到人的成长过程中以形成高尚理想的人格和道德品质。中国古代哲学家,自孔子、老子以来,都十分重视道德修养,提出了比较丰富的关于修养方法与修养境界的理论。“修”指修身,“养”指养性或养心。修养即提高觉悟,培养高尚的品德。一、修身、养性。儒家“修身”、“养性(心)”之说,认为人必须提高道德的自觉性,这是保持“人之所以异于禽兽者”、体现人的价值的自觉活动。“性善论”者以为人们具有先验的善性而此善性必须加以发展;“性恶论”者则不承认先验的善性,而认为是后天习得,肯定人有总结经验的 相似文献
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孔子学说丰富多彩,本文从孔子的“为政以德”的伦理思想进行分析,以便对我国当代社会主义和谐社会的建设起到借鉴和反思的作用。 相似文献
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儒家人文精神是我国传统文化中的重要内容,其中包含着丰富的做人思想,如“己所不欲,勿施于人”的人生修养、“修身立德”的人生理想等,体现了儒家注重个人德性和道德修养的特点。大学教育本质上是人格教育,而航海事业对学生良好人格和心理素质的要求更高。儒家文化的这种特点对于航海类学生克服人生观、价值观的缺陷,培养和塑造人生智慧有积极的启示作用。 相似文献
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杨云飞 《科学.经济.社会》1999,17(4):36-40
《独共南山守中国》一书提出的平面文化比较架构 ,实现了文化研究方法上的突破 ,作者据此提出的“大孔子学说”,虽然在理论尺度上存在着不一致 ,但仍有其重大的理论价值。文章针对国内学者对“大孔子学说”的批评 ,指出“大孔子学说”的实质是第三种道路。 相似文献
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孔子作为儒家的代表人物,极其尚礼重仁。孔子对礼制的遵从身体力行,并切实发挥主观能动性,辩证地遵从礼制。在辩证地认识事物的过程中,孔子注重加强自身的道德修养,一生孜孜不倦的学习。他对学生的仁德教育十分重视,通过运用循循善诱、启发诱导等教学方法来感化学生,将自己的思想灌输给自己的学生,成为万世师表。 相似文献
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权力与金钱,是人类历史上两个永恒的话题。圣贤如孔子,在学有所成之后,不也驾着马车,周游列国,一心想谋个一官半职吗?但是,孔老夫子说,当官要有“命”,那么做老板呢?也许不必有“命”,但一定要有素质。 相似文献
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中国古代教育观之我见 中国要走向世界之林的前端,首先要研究、借鉴、总结各国教育模式,要形成中国式的、有特色的教育,就应从现在抓起,和国际接轨。中国的振兴在教育,为此,作者就中国古代教育观、中国传统教育的模式、中西方教育模式之比较、中国教育的改革方式及创办特色教育、培养学科带头人、培养合格人才和面向21世纪的国际竞争等问题采访了陕西经贸学院院长、教育学家樊光鼎教授。 樊光鼎教授说,我国开办私学是从孔子开始的,当时创办私学有3个进步意义:一是有力地冲击了奴隶主贵族对文化教育的垄断,加速了“学在官府”到“学在四夷”的历史转变;二是为各诸侯国的政治、经济、军事、文化的改进培养了一批人才;三是揭开了战国时期“百家争鸣”的序幕,为封建制的确立准备了各种理论和政治方案,成为封建制形成和发展的思想上的先导。孔子在教育思想上有独特之处,如“性相近,习相远”,否定了“天命说”和“血统论”,强调了后天学习和教育作用。他提出 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让,而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式,也是实现“仁”的重要载体,并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献