郁达夫与王尔德

五四前后,在新文学阵营里,对王尔德作品的译介曾形成一股热潮。郁达夫是最早将王尔德介绍给中国读者的作家之一,他不仅翻译了王尔德的长篇小说《道连·格雷的画像》,而且还翻译了王尔德为这部小说所写的《自序》。与此同时,王尔德对于“美”的执着追求,他的非功利主义和非道德主义的文艺观,以及他对表现颓废、堕落等带有“恶之美”色彩的生活的偏爱,都在郁达夫创作中留下了鲜明的印记。     

《道林格雷的画像》中王尔德对唯美主义的追求

王尔德一生追求唯美主义,长篇小说《道林格雷的画像》集中体现了他对唯美主义的追求,唯美主义追求感官的享受,反对功利主义,关心事物之间的关联感应,善于运用象征手法,王尔德认为艺术应该是永恒的、纯粹的,为艺术而艺术。小说中人物的设置、情节的安排和景物的描写深度诠释了王尔德唯美主义的思想。     

从《快乐王子》透视王尔德的社会正义观

《快乐王子》故事的成功源于童话的深刻性,其作者王尔德把在真实社会中的种种丑恶现象揉入故事,对社会进行了无情的鞭挞和揭露。他毫不留情地抨击了当时社会严重的两极分化现象,批判了社会对穷人的冷漠态度,探讨了解决社会贫富两极分化问题的路径选择,更对资本主义制度宣扬的功利主义道德原则的正义性提出质疑。在这个意义上,《快乐王子》是当时良心文人的政治信仰与社会理想的集中体现。     

国内王尔德喜剧研究述评

早在1915年我国就开始了对王尔德喜剧的翻译,迄今为止,王尔德的所有喜剧皆有一个或几个中译本。对王尔德喜剧的研究则始于上世纪20年代。80年代至今,是王尔德喜剧研究的繁荣期。此期王尔德喜剧研究呈现出以下特点:第一,对王尔德喜剧作品进行具体、客观地分析,以此探讨王尔德喜剧的艺术特征与思想内涵;第二,从唯美主义角度研究王尔德的喜剧;第三,比较文学研究方法的运用。与国内王尔德唯美主义研究相比较,对王尔德喜剧的研究是一个薄弱环节,有关王尔德喜剧的诸多问题仍是众说纷纭,因此,王尔德喜剧研究是一个有待深入的课题。     

论王尔德喜剧中的失足女性

在喜剧创作中,王尔德刻画了欧林纳太太、阿布兹诺太太等失足女性的形象,通过这类女性形象的塑造,王尔德既迎合了维多利亚时代的主流意识形态,强调女性在家庭中的义务与责任和家庭对女性的重要性,又质疑了当时对男女不同的双重道德标准,并以十分含蓄的方式重申了女性的最佳归宿———家庭。     

王尔德的严肃与魅力——试评吴刚《王尔德文艺理论研究》

关于奥斯卡.王尔德和文学理论的关系,大家津津乐道的是他的唯美主义和生活模仿艺术的观点,然而王尔德的理论体系不仅仅是这么一点,吴刚教授所著《王尔德文艺理论研究》,作为国内第一部综合专门论述王尔德文艺理论思想的专著,从王尔德理论中批评及批评家的功能和位置,艺术和道德,艺术和自然,艺术和社会的角度深层次地分析了王尔德的理论体系。这种研究角度和方法为王尔德研究提供了一条新的研究思路。     

修辞学视野中王尔德的悖论

王尔德作品中贵族公子的语言充满了警句式的悖论.以往评论家认为王尔德所塑造的贵族公子形象是其唯美主义思想的代言人,但对其作品中人物警句式的悖论这个显著的文体特征缺乏深入系统的分析.王尔德笔下的贵族公子及其警句式的悖论可以被看作是其在文学创作中的一种修辞方法.运用美国当代修辞学家肯尼斯·伯克的"五位一体论"对他的这一修辞方法进行分析,可以揭示出王尔德及其笔下的人物试图通过这种艺术方式来建构超越中产阶级意识形态的贵族式优越感的创作意图.     

论王尔德喜剧中的花花公子

19世纪末 ,英国著名的文学家王尔德在四部社会风俗喜剧中塑造了许多花花公子。本文探讨了王尔德衷情于塑造花花公子的原因 ,及他是如何塑造花花公子的 ,分析了王尔德及其笔下的花花公子对资本主义上流社会的揭露和批判     

游走于边缘的奥斯卡·王尔德

王尔德作为"爱尔兰人"的出身和作为一个有着特殊性倾向的同性恋者的双重身份使王尔德在社会地位上处于主流社会的边缘,导致了王尔德的多重身份和矛盾性,在很大程度上影响了他的美学观点和创作风格."边缘"是贯穿于王尔德的身份、思想和创作的主线.这种尴尬的处境和渴望融入主流社会的迫切愿望正是现代"边缘人群"的写照.     

《莎乐美》:困境中的唯美主义

王尔德通过对莎乐美这个唯美形象的塑造,阐释了他创作中的唯美意识,即具有"艺术美"的莎乐美体现了王尔德"为艺术而艺术"的唯美主义原则。但褪去唯美这层薄纱之后显露出的则是王尔德对现实社会的妥协,即王尔德借莎乐美的悲剧结局,抒发了他处于困境中的悲剧性唯美情怀。     

功利主义的现代复兴——行为功利主义与准则功利主义述评

功利主义是西方社会最重要的道德哲学流派之一,代表着西方道德哲学的一个基本的理论趋向。从古典到现代,功利主义在批判和辩驳中不断修正、完善和发展。作为功利主义在当代的新的理论形态,准则功利主义与行为功利主义对传统功利主义存在的理论缺陷做出了一定的补正,进一步完善和发展了功利主义道德体系,优化了功利主义的理论特质,提升了功利主义的理论活力,实现了功利主义的现代复兴。     

论王尔德文体特色的社会建构

王尔德在文学创作中塑造了一系列的贵族公子的形象,他们的语言表达中充满了警句式的悖论。这些悖论相互交错、重叠、映射。王尔德的这种语言上的文体特色有着深刻的心理动因,体现了一种贵族式的心理优越感。本文认为,王尔德的这种在创作中获得贵族式的心理优越感的做法是王尔德及其笔下的贵族公子在面对十九世纪英国维多利亚社会晚期的社会状况时所做出的反应,即这是一种面对在政治和经济方面迅速崛起的中产阶级的一种应对策略。     

论大众文化时代文学的价值立场

90年代,商品化大潮荡涤了生活的每一个角落,以经济功利主义为核心诉求的大众文化,绕过意识形态文化的雷区,赫然跃居世纪末中国文化广场的中心,成为当代社会法力无边的主流文化形态.这必将导致文学原有的意识形态功能被迫让位于经济功能,文学人在价值选择上陷入诗性表达与金钱眷顾的紧张之中.文学精神价值立场的重建是当务之急.     

浅析穆勒的功利主义思想及现实意义

约翰.斯图亚特.穆勒是近代功利主义的集大成者,在对边沁功利主义原则继承的基础上,对其进行了限制和修正。本文在对国内外文献中对于功利主义思想的误解进行澄清的基础上,对穆勒的功利主义思想进行了简单论述,其功利主义思想虽然存在一些缺陷,却为解决我国当前的社会问题提供了一种新的解决途径。     

社会公平:五四时期马克思主义与功利主义之分歧

五四时期各种主义竞起,构成了马克思主义传播的意识形态背景。从社会公平的视角来看,早期马克思主义者传播了马克思主义社会制度的公平思想、权利平等思想、分配公平思想;功利主义者主张优先选择基于功利之上的正义原则,即功利原则。马克思主义和功利主义关于社会公平之分歧实质在于方法论、阶级立场和终极目标的不同。     

真善美的陨落——《夜莺与玫瑰》的意象解析

《夜莺与玫瑰》是王尔德的著名童话之一。通过这一凄美的童话故事,王尔德直面现实,向读者展示了童话外的现实社会——一个摈弃真善美的庸俗的资本主义社会。     

古典功利主义“后果论”问题的形成与发展

古典功利主义在功利主义发展史上占有重要地位,有关功利主义的很多论争都是围绕古典功利主义的核心问题展开的,因此研究这些核心问题有着重要价值。本文主要就古典功利主义的"后果论"问题展开相应研究。"后果论"问题是从英国法理学家哲学家杰里米·边沁(Jeremy Bentham)这里开始形成的。边沁的"后果论"面临着如何对快乐进行计算、按功利原则行事会导致与社会相应的道德准则相违背等问题。为了弥补"后果论"的缺陷,英国著名哲学家约翰·穆勒(John Stuart Mill,也译作约翰·斯图尔特·密尔)和二十世纪的功利主义者对功利主义理论进行了相应修正和完善。     

奥斯卡·王尔德唯美主义中的悲剧色彩

王尔德对现实不满,想摆脱生活对作品的束缚,追求唯美主义,但是他又始终无法摆脱社会现实的影响,所以他作品中的唯美主义都带有一种悲剧色彩.笔者以王尔德童话<快乐王子>、<夜莺与玫瑰>和长篇小说<道林·格雷的画像>为文本对象,分析了王尔德唯美主义作品中的悲剧色彩及成因.     

功利主义在现实生活中的作用

本文从功利主义的传统概念引出了功利主义产生的条件,商品经济是功利主义产生和发展的基础和条件。功利主义是有两面性的,作者在本文中主要论述了功利主义的积极作用:现代功利主义使人得以独立,能够承担社会责任的条件之一等等。文章的结尾简要对超功利主义概念简单介绍,超功利主义者在谋求个人短期、直接利益的同时,更高的目标是为国家和人民的长远利益服务,是商品经济社会发展的发动机。     

马克思功利思想的历史影响与再认识

当前我国改革已经进入深水区,人们的价值观和意识形态呈现多元化特点。在改革开放的历史进程中,我国广大人民群众的思想得到了解放和更新,为推进各项社会主义事业建设提供了坚强的思想保障。与此同时,西方发达国家的自由主义、个人主义和功利主义等错误价值观念对我国民众造成了强大冲击,导致部分民众产生思想困惑。在这样复杂多变的环境下,对马克思功利思想进行研究极具现实意义,能够帮助社会民众消除思想困惑,牢固树立马克思主义功利观,自觉抵制西方各种错误的功利观。