“华表”探源

相传尧舜在交通要道竖立木牌,让人在上面写谏言,名日“诽谤木”,简称“谤木”,也叫“华表木”。有人专门负责将木柱上的意见抄录下来呈给帝王审阅。到了汉代,“华表木”演变为通衢大道的标志。因这种标志远看像花朵,所以称为“华表”。汉代还在邮亭竖立华表,让送信的人不致迷失方向。     

“后来居上”探源

成语出自《史记·汲郑列传》。汲黯是西汉武帝时代人,以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节,讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈,却能把一个郡治理得井井有条,因此,朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方官吏任免的官职。有一次,汉武帝说要实行儒家的仁义之政,为老百姓办好事。没等皇帝把话说完,汲黯就说:“陛下内心里那么贪婪多欲,表面上却要装得实行仁政,这是何苦呢?”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变,宣布罢朝,满朝文武都为汲黯捏着一把汗,担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后,对身边…     

“一言九鼎”探源

成语出自《史记·平原君列传》:“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。胜不敢复相士。”战国时,秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸,形势十分危急,赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原君打算带领20名门客前去完成这项使命,已挑选了19名,尚少一个定不下来。这时毛遂自告奋勇提出要去,平原君半信半疑,勉强带着他一起前往楚国。平原君到了楚国后,立即与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也毫无结果。这时,毛遂对楚王说:“我们今天来请你派援兵,你一言不发,可你别忘了,楚国虽然兵多地大,却连连吃败仗,连国都也…     

“精诚所至 金石为开”探源

没有怀才不遇的时代，只有怀才不遇的人 在报纸上读到日本当红作家片出恭一讲述自己从“冷”到“热”的艰难历程，颇有感触。的确，我们所处的时代不同以往。对某些人来说，这是一个怀才不遇的年代；而对于另外一些人，它则是一个充满机遇的年代。但是，我想从某种角度上说，没有怀才不遇的时代，只有怀才不遇的人。我们每个人都有怀才不遇的时期，缩短这个阶段就要保持理性、效率和反省的生活态度。人可以怀才不遇一时，切不可怀才不遇一生。     

“胡言乱语”溯源

我国古代对北方和西北各少数民族统称“胡”。自“五胡乱华”后，胡人一度主宰中原，胡、汉融合，混杂而居。为了与汉人交往，北魏皇帝规定胡人要学会说汉语。据《魏书》卷十二记载，孝文帝说：“今欲断诸北语，一以正音，年三十以上，习性已久，容或不可猝革；三十以下，见在朝廷之人，语言不听仍旧，若有故为，当降爵黜官。”     

“与时俱进”探源

“与时俱进”，是我国近几年来使用频率最高的固定短语。“与时俱进”充分体现了21世纪中国人民锐意进取、开拓前进的精神风貌。这个短语虽是近几年才出现的，但它简洁精辟，结构固定，完全具备了成语的特征，有不少成语词典已把它收入其中。按理说，一个成语一般需要几十年甚     

形形色色的“脸色”

菜色——饥饿的脸色。《礼记·王制》:“以三十年之通,虽有凶旱水溢,民无菜色。”酒色——酒醉的脸色。《三国志·吴·诸葛恪传》:“命恪(诸葛恪)行酒,至张昭前,昭先有酒色,不肯饮。”难色——为难的脸色。《三国志·魏·杜夔传》:“于宾客之中吹笙鼓琴,夔有难色。”寒色——感到寒冷的脸色。《新书·谕诚》:“楚昭王当房而立,愀然有寒色。”靳色——吝惜的脸色。《夷坚志·阳大明》:“大明与之,无靳色。”     

何谓“天龙八部”

我们都知道金庸武侠小说的代表作《天龙八部》，可你知道“天龙八部”是什么意思吗？     

“香格里拉”是怎样来的？

近来，在电视荧幕上常可看到一种藏酒的广告，酒名中包含着“香格里拉”一词。广告词称此酒首产于“1848年”，历经三个世纪。     

“感冒”一词源出官场

翻遍中医经典,均无“感冒”一词。说来别致,该病名的直接源头不在医家,却在官场。南宋年间,馆阁(中央级学术机构)设有轮流值班制度,每晚安排一名阁员值宿。当时值班阁员开溜成风,开溜的名堂,代代阁员约定俗成,在值班登记簿上均写为“肠肚不安”。一位名叫陈鹄的太学生,硬被拉去馆阁值宿。他开溜时,偏不循例照写“肠肚不安”,却标新立异大书“感风”二字。陈鹄之所以发明出“感风”这个新奇用语,自有客观原因。在很长时期内,中医对病因的表述都不规范明晰。南宋医学理论家陈无择首次把引致百病的病因区分为外因、内因、不内外因三大类;就外因…     

“骨董”到“文物”

在清乾隆以前文物被称之为“古董”或“骨董”。“骨董”一词最早见于唐代开元年间(713-741) 张萱写的《疑耀·卷五》:“骨董二字乃方言,初无定字。”至南宋朱熹《语类》乃作“汩董”。明代董其昌在《骨董十三说》总曰:“杂古器物之不类者为类,名骨董。”这一叫法一直沿用到清代初。一说“骨”,取肉腐而骨存之义,意思是保存过去之精华;所谓“董”,即知道、了解。“骨董”即明晓古人所遗之精华也。另有一说,“骨董”,就是杂碎的意思。以前江南人好作“骨董羹”,即将各种食物混杂在一起烹烧,肉类烧的烂化。而骨头还完好的存在。骨董之“骨”就…     

“沆瀣一气”的来历

沆瀣，是夜间的水气，有人说是露气，也有人说是夏天半夜里上升的地气，原来并不是什么贬词。     

说“翘楚”

"翘楚"语出《诗经·周南·汉广》:"翘翘错薪,言刈其楚。"郑玄笺:"楚,杂薪之中尤翘翘者。"本指高出杂树丛的荆树。《现代汉语词典》解释为"比喻杰出的人才"。唐代孔颖达《春秋正义》序:"刘炫于数君之内,实为翘楚。"黄兴《广州三月二十九日革命之前因后果》:"此次死义诸烈士,皆吾党之翘     

“桂冠”的来历

“桂冠”来源于一个美丽的古希腊神话。传说太阳神阿波罗对露珠女神达芬一往情深,而达芬却矢志独身。一天,达芬为躲避阿波罗的追求,恳求母亲大地将自己变成了一棵月桂树,但阿波罗对达芬的热情并没有因此而泯灭,他说:“我将永远爱你,让你成为最高荣誉的象征。”古希腊人为尊重太阳神的这种感情,把月桂树看成阿波罗的神木,用月桂树叶和橄榄枝编成精美的花冠,献给有才华的诗人和各种竞技比赛(包括古代奥运会)的优胜者。后来,“桂冠”便成了第一名的代名词,“摘取桂冠”即夺得第一。     

“集大成”探源

“集大成”一语源自《孟子·万章下》,孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。”此系孟子     

“衣冠禽兽”一词的由来

“衣冠禽兽”一词比喻道德败坏。“衣冠禽兽”来源于明代官员的服饰。明代中期以前的“衣冠禽兽”是赞语,颇有点令人羡慕的味道。明代官员服饰规定,文官官服绣禽,即文官一品绣仙鹤;二品绣锦鸡;三品绣孔雀,四品绣云雁;五品绣白鹇;六品绣鹭鸶;七品绣鸂鶒(音希翅,鸟名);八品绣黄鹂     

法国“小康”阶段的职业教育

1973年，经过“繁荣30年”，法国人均国民收入迈进3000美元的“小康”门槛，随着国际经济大环境变化的影响和“石油危机”的冲击．其经济增长方式、产业结构、人才结构和劳动力需求发生了变化。社会对就业人口的学历要求提高了，对中高级技术人员需求量增加了，对技能型、操作型工人的受教育年限要求更长了。法国的学校教育制度和职业教育结构也作了相应的调整。     

“经济”索源

在《周易》中,“经”解释为“径”,即阡陌;“济”解释为“渡”,即渡水。“经济”二字连用,最早见于隋代王通《中说·礼乐》:“是其家传七世矣,皆有经济之道。”这里的“经济”是指“经邦济世”“经国济民”,即治理国家。古时有副对联云:“文章西汉两司马,经济南阳一卧龙。”这里“经济”意即治理天下。明治维新时期,日本学习西方先进文化,借用了古汉语中“经济”一词,赋予“财政经济”之意,使它的内涵发生了变化。十九世纪末期,中国人又将它从日本移植过     

“东道国”的由来

“东道国”是由“东道主”一词演变而来的。据《左传·僖公三十年》记载。春秋时期，秦晋两国攻打郑国，郑国派烛之武劝秦退军。烛之武缒城而出，进见秦穆公说：“（秦）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”意思是，秦如果不灭掉郑国，而叫它成为东方道上的主人，秦国使者来来往往。缺少的资材食用由郑来供应，这对秦也没有什么害处。秦穆公从其言撤军。郑在秦的东方，故称东方道上的主人。后来。“东道主”便成了一个固定的名词泛指待客的主人，其方位的含义已不复存在了。如：李白《望九华赠青阳韦仲堪》一诗中写道：“君为东道主，于此卧云松。”