浅析韩城方言“把”字句与“叫”字句的套合句式

对韩城方言中＂把＂字句与＂叫＂字句的套合句式进行分类解析,并联系近代汉语中有关的套合句式进行比较,结合韩城方言的现实景况,可以看出＂把＂字句与＂叫＂字句的套合句式还将在交际中继续发挥作用。     

多元矛盾的“内省”

感性与理性、压抑与奔放、悲观与乐观、内隐与豁达、幻想与现实,内质复杂的诗,我们可把它理解为“多元矛盾‘内省’的诗”。     

用“心”把脉“问题学生”

随着教育改革的发展．学校教育面临着更为复杂的教育环境,现实中学生的称呼也多起来．如“留守学生”“学团生”“腺形儿童”……一些老师们在今天把很多学习表现不佳的学生说成“问题学生”。他们或疏懒,或学习习惯差,     

话说“恶搞”

几年前。“恶搞”虽然风行，但流传的范围还仅限于网络世界。随着陈凯歌导演的《无极》被胡戈以视频剪辑戏谑了一把．网络“恶搞”轰动了现实社会。     

学习胡锦涛“七一”讲话精神 丰富和深化“概论”课教学内容

贯彻好落实好七一讲话精神,是当前高校思想政治理论课教学的重要任务。在历史、理论与现实的结合中,把七一讲话精神渗透于教学过程,这是教学的基本思路和方法;在树立正确的世界观、人生观和价值观上,凸现七一讲话精神的指导作用,这是教学的主要目的和要求。     

“重负”探因与“减负”方略

造成中小学学生课业负担过重的原因是多方面的,而探究造成“重负”的症因,寻找切实可行的“减负”良药,让学生从学校、家庭和社会编织的桎梏中解放出来,其意义不仅现实,而且深远。     

“网开一面”与“网开三面”的“开”都作“打开”义吗？

在成语辨析中，很多人把“网开一面”与“网开三面”完全对等了起来。把“开”都当作“打开”义。甚至某些辞书里的相关解释，也相互矛盾，请看：     

“即”和“既”

“即”和“既”字音相近,字形相似,同学们不易分清,经常将“即使”写成“既使”,把“既然”写成“即然”。     

“镜像”与“真实”——世纪初“诗歌道德伦理”现象的反思

随着世纪之初,中国诗坛理论研讨和创作新质的出现,“诗歌道德伦理”话题已逐渐成为一个热点。这既是超越以往写作的现象,同时,也是在真实的基础上强调责任感的一个必然。本文从具体现象入手,通过写作与现实之间的“镜像”关系和艺术“真实”性,思考其发生、发展并做出相应的价值判断。而这样做的目的就是在较为全面的把握历史与现实的前提下,将问题的研讨导向一个更为广阔、深入的理论空间。     

物理教学中落实“真”“善”“美”情感目标的探索

《普通高中物理课程标准》将情感、态度、价值观列为三大课程目标之一（以下简称“情感目标”）,但在现实的应试压力下,教师容易把情感目标理解为其他两个课程目标的附属物,在教学中很少能自觉、系统地加以落实。物理作为文化背景丰富、实验特色明显、与社会生活联系广泛的学科,有着独特的情感教育功能。物理学家对自然界认识的基本方式是实践,必然与“真”不可分割,实践的本身是人与自然的相互作用,与“善”和“美”又不可分离,物理学家在进行科学实践的过程中,     

由“死”观“生”的老年人死亡教育研究

中国是世界上老龄化人口最多、增长最快的国家之一,老年问题日益成为人们关注的焦点。而科学的应对死亡,是老年人面临的严峻现实,死亡教育对于老年人显得尤为重要。本文在理清死亡教育内涵的基础和前提下,基于其由"死"向"生"的教育真义,探究我国老年人死亡教育面对的难题,并提出在积极老龄化理念下,保障老年人生活的尊严和死亡的尊严,把老年人作为一种资源,积极引导老年人热爱生活。     

砍掉“蛇足”

笔者发现有的人写文章常把“涉及”“波及”“提及”“谈及”写成“涉及到”“波及到”“提及到”“谈及到”。此外,把“必须”写成“必须要”的也屡见不鲜。还有的把“是否”写成了“是否是”。我以为,这些词后分别所用的“到”字、“要”字和“是”字,实属画蛇添足。浅析如下     

《简爱》中“疯女人”形象的“对象化”分析

随着国内女性主义研究的热度不断升高,女性研究者从多个角度分析了西方经典文本中的女性形象,但是笔者试图运用"对象化"理论分析这些文本中的女性形象,以此说明第三世界女性受压迫的种种原因。所谓的对象化其实就是通过男性标准一类人(本文指男性)把另一类人(女性)"物化",使其成为不具有尊严或人格的事物。正是由于这种标榜男性权利和地位排挤甚至虐待女性的男性至上主义的长期存在导致了女性内心感受的压抑和现实处境的残酷,鉴于此,笔者通过男性至上主义中的"对象化"理论(Objectification Theory)试着分析一下夏洛特布朗苔所塑造的"疯女人"的形象以及她内心所要表达出因受到各种势力压抑的苦闷,进一步说明女主人公主动将自己变换成妖魔形象以达到对现实中男性为她们设立的种种荒谬标准的反叛,进而实现后殖民女性主义者为争取与男性平等的权利和社会地位的目标。     

“中国梦”的历史生成与现实期待

"中国梦"是在历史、现实与未来的交汇点上提出的一个概念。从历史的、世界的以及现实的视阈来"释梦":"中国梦"是中国人不懈追求进步的光荣传统,更是对美好生活的现实期盼;"中国梦"不仅属于中国,也属于世界;中国梦是中华民族集体的梦。"中国梦"的实现需要完善社会制度和机制,需要信心和智慧,冲破利益固化的藩篱,把眼前的需要与未来的发展统一起来。     

“道”与“现实”——以伍尔夫的《蒙田》为证

伍尔夫所谓的"现实"指的就是中国道家所尊崇的"道"的境界,是事物的本质和生命的核心,是一切事物发生和发展的客观规律。这种规律是和谐的,和谐产生美。因此,伍尔夫所谓的"现实"指的就是"和谐"与"美",它是文学和艺术产生的根源。通过她在《蒙田》这篇小文中的描述,利用文本分析法,我们可以得出结论:伍尔夫眼中的"现实"即是"道"。     

“公主”和“驸马”

我国周朝时候,人们把帝王的女儿叫"王姬"。战国时,人们把帝王的女儿称为"公主"或"郡主"。到了汉朝才形成制度,皇帝的女儿叫"公主",皇帝的妹妹叫"长公主",皇帝的姑姑叫"大长公主"。为什么把皇帝的女儿叫"公主"呢?据《资治通鉴》记载:在古时候,皇帝是从不替女儿主婚的。     

找准解决问题的“最近发展区”

在解决数学问题的过程中,应当充分发挥学生现有的水平,在学生的“最近发展区”上去帮助他们解决认知矛盾,促成学生的最近发展区向着现实发展区转化,把知识或经验与问题进行有效地对接,拉近知识或经验与问题之间的距离,就会大大提高解决问题的能力.     

“三个代表”赋予党的性质新内涵

党的十六大确定的新党章中把“三个代表”写进党的性质，赋予了党的性质以与时俱进新内涵，以党执政规律新内涵，以时代先进性新内涵，体现了党的性质不断发展的现实需要，符合党执政规律的客观要求，使党的性质永葆先进性，丰富和深化了党的性质，是对马克思主义党建理论的创新和发展。     

“拿来主义”与“送去主义”

鲁迅和季羡林在本世纪不同年代先后提出和论述的“拿来主义”和“送去主义”，对我们正确认识和对待中国悠久的化（包括论）传统，对建设有中国特色的艺学有着现实的理论价值。     

谈“吃”

本试图通过对以“喫”代“食”和以“吃”代“喫”的分析来理解“吃”表示“把食物放入口中经咀嚼咽下”之义的出现原因和发展历程。