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《焦仲卿妻》中: “汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄?东家有贤女,窈窕艳城郭。阿母为汝求,便复在旦夕。”对“贵贱情何薄”这一诗句的诠释,诸家颇有出入。据我们所知,约有三说。黄节说: “‘贵’,谓大家子,宦台阁也; ‘贱’,谓妇也。贵贱相悬,遣妇不为薄; ‘情何薄’,言何薄之有也。”余冠英在 相似文献
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备课《孔雀东南飞》之时，看着教师教学用书中对于焦仲卿的“软弱无能、死守孝道”的评价，心中总感沉重，一种不平之情不由而生。在我的眼里焦仲卿完全不应该是上述的那些评价。 相似文献
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初读课文,只见焦仲卿和刘兰芝情意绵绵誓同生死,知其相爱至深,但在比较分析中我们发现两人的性格却有“歧见”。开始引起人们注意的是焦仲卿无法劝说母亲留下妻子时,焦刘二人对未来的预想。焦仲卿希望等待形势好转,再图破镜重圆,他说“不久当归还,还必相迎取。”刘兰芝没有这么乐观,她认为现存的婚姻都无法保住,一旦被遣,形势 相似文献
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《孔雀东南飞》是我国最早的五言叙事长诗,讲述了刘兰芝与焦仲卿的婚姻爱情的悲剧故事。全诗用饱满、细腻的笔墨塑造了刘兰芝这一勤劳、善良、聪慧、敢于反抗的完美形象,为后世所传颂。同时,这首诗有了人物对话,避免了对人物的平白直叙,显得生动、有说服力．各种性格的人物形象在对话中丰满起来。 相似文献
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是谁害死了刘兰芝？读过《孔雀东南飞》的人大都把罪过归咎到焦母和刘兄的身上，归咎于万恶的封建家长制。但如果从语言交际的角度，我们发现，作为故事中的受害人之一——焦仲卿，竟然负有不可推卸的责任，正是由于他时时、处处言语不当，从而一手导演了二人的悲剧。 相似文献
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李智敏 《中学语文教学参考(初中生版)》2001,(6):F003-F003
《孔雀东南飞》第三部分刘兰芝19归娘家，其母惊诧地追问：“汝今何罪过，不迎而自归?”此时的刘兰芝，必定是有苦难言的。“兰芝惭阿母”的“惭”就是当时兰芝神情的表现。那么“惭”作何解呢?据悉新版教材的注释与旧版本的相同，为“兰芝很惭愧地对母亲说”，人教版中师教材和高教版中专教材均为此说。后查朱东润主编《中国历代文学作品选》对该句的注，为“惭阿母， 相似文献
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《孔雀东南飞》被称为“古今第一长诗”（沈德潜语），与《木兰诗》一起被称为“乐府双璧”，历来传诵不衰，也是中学语教材的传统篇目。对于其中的人物形象，人们对刘兰芝的评价一致比较高，但对焦仲卿这个人物却颇多微词，“他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。……他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。……作活活画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。”（《唐驶集》第九卷）。 相似文献
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提及《孔雀东南飞》,人们总是习惯性地给诗中双双殉情的男女主人翁的命运这样定位:处于封建宗法礼教桎梏下的青年男女为了寻求自由爱情的不屈服的反抗行为和他们的悲剧命运。笔者在教授这篇文章时反复细读,感觉对于文中男主人翁焦仲卿的定位有些高,他不仅仅是作为一个牺牲在封建礼教和封建家长制度下的 相似文献
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在中职语文教学中加强对学生进行“法”的教育，这是语文学科教学原则的要求，即思想教育和语文教育相统一的原则的要求。传统的语文教学，十分重视“道”的教育，而对“法”的教育则不太重视。随着社会的发展，语文教学也应与时俱进，适应社会形势发展的要求，不仅仅对学生进行“道”的教育，而且应加强对学生进行“法”的教育。这里举几个教学中的例子。笔者讲解汉乐府《孔雀东南飞》时，就从道德和法律两个角度进行讲解，尤其是联系我国新修订的《婚姻法》的一些内容。 相似文献
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《孔雀东南飞》中的刘兰芝是个聪明能干、知书识礼的好姑娘。嫁到焦家后过着“鸡呜人机织，夜夜不得息”的奴隶般生活，可结果是“三日断五匹、大人故嫌迟”。焦母认为刘兰芝织的太慢了，刘兰芝说不是我织的慢，而是婆母的故意刁难，事实是不是这样呢？ 相似文献
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黄旭静 《中学语文(读写新空间)》2006,(7):56-57
有人说，一个成功男人的背后往往有一个成功的女人，而我想说，一个悲剧女人的背后常常是因为有一个造成她悲剧的男人。高中语文教材中的悲剧女性形象很多：刘兰芝、杜十娘、祥林嫂、窦娥……其悲剧均催人泪下，其悲剧原因干差万别，但有一点是共同的：她们背后都有一个造成她们悲剧的男人。笔者仅以焦仲卿为例，探究一下刘兰芝悲剧的根源。 相似文献
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最近在媒体上看到一则消息,讲的是四川某重点中学的一位高三班主任一次偶感身体不适,到医院体检时发现自己已处于癌症晚期。这位老师为了不影响学生（也包括自己正读高三的女儿）的复习,便隐瞒自己的病情,坚持按时上下班。但病魔并未因这位老师的拳拳之心而放慢侵蚀其生命的脚步,在高考前的十多天,这位老师与世长辞。 相似文献
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