加快台州文化资源保护和利用研究

台州文化资源积淀深厚,历代人才辈出,有独具特色的工艺和民俗节会,改革开放以来,重视文化资源保护与开发,也存在着文化资源保护意识尚须加强,缺少深入研究与科学规划,保护与建设矛盾尖锐,保护利用经费未纳入财政预算,队伍建设滞后问题。今后要坚持文化发展和经济发展相适应、积极保护与合理利用相结合、保护有形资源和无形精神并重等原则,做好保护,加大投入,加强宣传,与旅游业结合,加强人才队伍建设等工作。     

文化资源及其利用

文化资源指的是人类生存发展需要的、以一切文化产品和精神现象为指向的精神要素。和自然资源一样,文化资源也是人类生存发展需要的重要资源。文化资源具有无形、传承性、稳定性、共享性、持久性等特征。文化资源对人类社会的发展起着方向性、支撑力、凝聚力、推动力的作用。因此,应充分重视文化资源的开发、利用,并加强文化的创新,使之更好地为人类社会的发展服务。     

西部少数民族文化资源的保护和利用

西部少数民族文化对于西部大开发和中华民族文化的发展都有着不可替代的作用,而在西部大开发的过程中,少数民族文化遭到的各方面冲击,我们有必要结合现代化的发展,合理地保护、开发少数民族文化资源,赋予其新的生命力.     

楚雄州的龙棕资源及保护与利用

龙棕为云南特有种,国家—级保护植物,仅分布在楚雄、大理、丽江等地州,尤以楚雄州为多。作者于近年对楚雄州各县进行了龙棕资源的调查,发现有一定的分布面积及数量,且发现几处新的分布区。此次调查初步查清我州龙棕资源现状,为今后的保护与利用提供建议和依据。     

临沧植物资源利用与保护的问题及对策

临沧地处低纬高原，气候类型多样。植物资源表现出种类多、区系复杂，热带性强，种质资源数量大等特点。但临沧植物资源的保护利用的合理性、有效性程度较低，存在许多必须关注、不容忽视的问题。针对临沧植物资源保护利用现状，提出相应对策。     

对红军长征路线四川绵阳段文化资源保护利用的思考

绵阳历史悠久,文化厚重,是闻名已久的李白故里、红色沃土。在长征文化资源方面,绵阳是川陕革命根据地的重要组成部分,是红四方面军长征的第一站,为策应和配合中央红军战略转移和中国革命的最后胜利作出了突出贡献。红军长征路线四川绵阳段所留下的遗产是绵阳重要的红色文化遗产,需要很好地将其保护,让其体现社会、经济价值。努力打造绵阳红色文化资源品牌,才能突出红军长征路线四川绵阳段优质文化资源的"原产地域"概念,从而烘托出原生态绵阳红色文化资源品牌的魅力。     

安徽省土地资源利用与保护的前景和措施

土地资源是宝贵而有限的自然资源,是人类进行农、林、牧、渔业生产的基本生产资源,也是工业、交通、城建等部门存在和发展不可缺少的物质基础。安徽土地资源开发历史悠久,资源的利用率和垦殖率均高于全国平均水平,并已形成一定的生产能力,但集约经营程度较低,深度开发有很大潜力。     

地域的临沂与文化的临沂

临沂城傍水近山,浸润着底蕴深厚的东夷文化,历经2500年,已经成为特色鲜明的历史文化名城。形成了尊崇凤凰,追求美好;亲水乐水,热爱自然;文化底蕴深厚;地理位置千年不变;胸怀博大,兼容并包。敏于新潮等城市特征。     

柳宗元文化资源的开发与利用

柳宗元文化资源的开发利用是柳州地方文化建设的重点工程,柳宗元文化资源可以采用仿古场景体验、历史故事展演、文化符号凝练和多样元素整合等方式进行合理开发与利用,同时在开发利用过程中也要处理好推陈与出新、故事与情感、符号与产权、合纵连横与集团发展、政府支持与市场导向等之间的内在关系。     

非物质文化遗产资源保护与旅游利用研究综述

非物质文化遗产以其自带属性与旅游产生互动,成为学术界的研究热点。在非物质文化遗产的概念、保护和旅游开发等方面学者们取得了丰硕的研究成果,但缺少对我国不同旅游发展阶段非物质文化遗产资源保护和旅游利用研究的系统梳理。根据旅游发展的时间脉络,将此类研究划分为＂萌芽-保护-利用-协调＂四个阶段。研究发现,有关非物质文化遗产资源保护与利用的研究成果丰富,理论研究趋势与实践相契合,但定性研究远远大于定量研究。同时,实证研究较为缺乏。     

论春节联欢晚会的文化模式与意义

中央电视台1983年开办的春节联欢晚会成为中国化发展中的重大事件，这一事件成为中国电视媒体化的基本蓝本和模式。作为由艺组合的晚会，艺术性是它的首要特色，但随着晚会的发展，宏大的叙事功能成为它的重要特征。春节联欢晚会经过20年的发展产生了重要影响，首先，它改变了中国人欢度春节的方式；其次，对当代中国化的发展产生了强大的推动力；第三，对中国媒体化的发展具有典范意义。     

湖南春节习俗的特点及其变化

在漫长的历史时间里,湖南春节习俗和国内其它地区的春节习俗相互影响,相互吸收,有着许多共同的地方,但它作为东南内陆的一个省份,也呈现出一些地域性特征,具体而言有：鲜明的江南水稻文化特色,强烈的祈丰年目的,丰富多彩的游艺活动,同一民俗事象的外部形态具有多样性与变异性以及多民族的春节习俗相互辉映,相互影响等特点。     

春晚延伸节目文化解读及其思考——以《我要上春晚》和《我的北京我的春晚》为例

春晚以"年夜饭"、"新民俗"进入中国人的生活,而央视春晚无论是演出规模、演员阵容还是观众人数都是世界之最,成为综艺类节目的品牌栏目。央视综艺频道与北京卫视依靠春晚品牌效应分别推出延伸节目——《我要上春晚》和《我的北京我的春晚》,受到了观众的一致好评。节目在春晚主流文化的基础上,为"草根"提供了展示"我"的才艺的舞台,满足了个体表现的诉求,同时弥补了春晚"下里巴人"文化缺失的不足。当然春晚延伸节目还存在一些问题,节目品质还有待于提高。     

从语言学角度探析春联的文化内涵

春联是我国传统的艺术表现形式,也是语言园地的一朵奇葩。它不仅在语言运用上有自己的特点,同时也体现了中华民族文化的博大精深。从春联的语言运用中,我们也可以体会到它所包涵的文化内涵,感受到中华民族的传统文化和人们思想观念的传承。     

作为电视仪式的春节联欢晚会

春晚因在神圣时刻播出取得了神圣仪式的身份,而电视又将春晚仪式有序地展现和强调,使春晚成为嵌套于电视日常仪式中的另一个仪式,即电视仪式。春晚与电视之间存在着共谋,并发挥诸种象征和规范功能。     

《春节序曲》在海外华人华侨中的流传及影响

我国著名音乐家李焕之创作的《春节序曲》不仅在国内家喻户晓,而且在海外华人华侨中流行、传播。通过调查、访谈,分析《春节序曲》在海外华族中流传的途径、流传的原因,总结了其流传的意义。     

赵本山春晚小品中的“农民”

论文从＂被农民＂、＂老农民＂、＂超农民＂三个方面清理了赵本山春晚小品与＂农民＂这一现代性话语的内在纠葛。通过对赵本山春晚小品的历时性考察,认为赵本山选择表演现在这样为人熟知的＂农民＂形象,是一个多方合力的结果;他持续多年以＂老农民＂形象示人,这种角色的稳定性是他成功的原因之一;春晚的审查筛选机制助长了赵本山塑造的农民形象的固定化,限制了赵本山艺术才能最大限度的发挥。     

武强传统年画与世俗风情

武强年画历史悠久,是民间艺术的瑰宝。传统的武强年画承载着民间信仰、哲学、道德、娱乐、教育等广博的内容。它既有传统的人物、山水、花鸟,亦有现实生活及时事新闻,其中对传统美德的宣扬表现得尤为突出。     

2014马年央视春晚形式创新探析

2014年中央电视台春节联欢晚会启用非央视内部的冯小刚作为晚会总导演,这是自1983年中央电视台以＂现场直播＂的方式举办春节联欢晚会以来的第一次。由此可以看出央视对于春晚改革的决心与魄力。通过对2014马年央视春晚在主持人、节目编排以及场地舞美方面创新性的分析,利于我们对于如何在传承与复归中创新有更好的感悟与把握。