中国社会结构现代化的精神实质及其历史嬗变

中国社会结构现代化的精神实质不是简单地从“金字塔型”向“橄榄型”外在表现样态模仿和变革。中国社会传统结构具有不同于西方社会传统结构的根本特点,即乡土性。这种传统社会结构是以己为中心的社会,而不是西方以团体为中心的社会。因此中国社会结构现代化进程事实,显示了中国社会结构现代化进程不是由一个“金字塔型”向“橄榄型”社会结构的革命性转变进程。中国社会结构现代化的精神实质是中国社会历史主体在实现差序格局现代表达过程中所实现的市民社会与社会意识形态之间的逻辑互动;中国社会结构现代化突出地体现为市民社会、社会意识形态以及政治文明现代化等视域中差序格局现代表达方式的历史嬗变。     

西方现代化与中国式现代化的本质差异及中国作为

现代化是一个历史性的动态概念,在不同的社会发展历史阶段有不同的内涵和标志。西方现代化是以18世纪英国工业革命为根本标志,历经蒸汽机时代、化学革命时代和电器化时代、信息化时代。西方现代化走的是一条由资本催生的现代化道路,这种性质的现代化在推动社会经济、科技、文化、管理进步的同时,相应滋生出人的主体地位的缺失,这是西方现代化衰落的重要原因。中国式现代化是在借鉴西方发达国家现代化发展经验教训的基础上形成的新式现代化。中国式现代化是经济、科技、国防、教育、社会治理体系现代化和人的现代化的统一。中国式现代化彰显出多方面的人本特征,而人的现代化是中国式现代化与西方发达国家现代化的本质区别,是中国式现代化的鲜明特色。实现中国式现代化中国可有多方作为。     

马克思东方社会发展理论视域下中国式现代化道路的守正创新

东方社会发展理论在本质上是马克思关于东方社会如何实现现代化的理论。中国式现代化道路的成功开辟将马克思东方社会发展理论引向现实：在理论层面,实现了对马克思东方社会发展理论的积极守正;在实践层面,实现了对西方现代化道路和苏联社会主义模式的创新超越。在探索实践中形成了始终坚持党的领导是开创中国式现代化道路的根本保证,始终坚持独立自主是开创中国式现代化道路的基本前提,始终坚持人民立场是开创中国式现代化道路的价值遵循的历史经验,实现了中国现代化道路的新发展。     

中国式现代化与西方现代化的主要差异探赜

现代化虽然源于西方国家,但不独属于西方。由于文化背景、社会制度、现实国情不同等原因,中国式现代化与西方现代化存在较大差异。中国式现代化人口规模远大于西方主要资本主义国家,中国实现现代化挑战性更强、影响力更大;中国式现代化致力于实现全体人民共同富裕,超越了西方现代化受资本力量高度控制而形成的普遍两极分化;中国式现代化是“两个文明”相协调的现代化,优于西方现代化的物质优先的单向度模式;中国式现代化坚持人与自然和谐共生,避免了西方国家在现代化发展中造成的资源环境危机;中国式现代化选择和平发展道路,摒弃西方以暴力掠夺方式实现现代化的老路,创造了人类文明新形态。     

东方社会理论视阈下的马克思主义中国化

马克思恩格斯系统研究东方社会的动机与历史使命,决定了其东方社会理论中必然包含着丰富的现代化思想。列宁继承并创造性地运用这一理论指导十月革命,开创了不同于西方资本主义的现代化新模式,成为东方社会理论的第一个实践者并使其发展到新阶段。十月革命的示范,使先进中国人选择了马克思列宁主义并开始了马克思主义中国化过程,马克思主义中国化过程就是中国现代化的主导过程,这一过程一方面展示着马克思主义东方社会理论的逻辑,一方面将中国以完全不同于西方的社会主义方式纳入到了世界现代化潮流之中。     

现代化的文化诠释

化是人类生活创造的积淀，又是民族发展的基因。现代化是从封建的农业社会脱胎出来的以工业化为基础的新的社会形态。科学和民主是西方近现代化的精髓，是现代化的化支撑点。古代的中国人和古代的西方人，由于其生存条件的不同，形成了不同的生产方式、生活方式、思维方式和不同的思想化传统，并制约着民族发展的走向。现代化起源于西方，是西方化发展的产物，然后传播至全世界。中国传统化创造了举世无双的中国古代明，但它又阻碍了中国现代化的步伐。中国在学习西方，特别是学习马克思主义以后，走上了赶超道路，重新立于世界先进民族之林。现代化给人类带来了进步，也带来了新的危机，在后现代化时期，人们选择克服危机的道路时，中国传统化成了人们的重要选择。     

中国式现代化的鲜明特征和世界意义

现代化是人类社会从低级到高级发展的必然趋势,从现代文明形态和现代化的生成规律来看,西方模式并非是实现现代化的唯一模式,实现现代化必须走自己的路。与西方现代化道路相比,中国式现代化既遵循世界各国现代化的一般规律,又具有独立性、人民性、协调性、共治性的鲜明特征。中国式现代化的世界意义在于其打破了西方现代化模式的神话,开启了现代化的新模式,为社会主义现代化的发展注入新动力,重塑了国际关系新格局。     

大同、小康与中国特色社会主义的历史和现实

全面建设小康社会是社会主义现代化的重要阶段。现代化是通过民族文化资源向现代的转化实现的。传统大同、小康社会理想制约着中国人民对现实发展道路的选择。它反映着劳动人民对理想社会的追求，具有超越性的价值。在近代以来的社会变革中，它与西方社会主义思想共鸣，为中国走向社会主义创造了思想前提；在社会主义现代化建设中，也有重要的现实意义，     

西方马克思主义现代性理论的合理内核及其镜鉴

“现代性”是西方马克思主义的理论视阈与核心议题之一。西方马克思主义现代性理论在如何对待现代性和现代化、如何规避现代化负面效应、如何扬弃异化实现人的自由全面发展等重大问题上蕴含着诸多合理元素,对推进中国式现代化具有启示意义：其一,西方马克思主义现代性理论现实地、辩证地展开现代性批判,彰显了对待现代化及其特性的合理态度,确证了追求现代性的必然性和多元现代化路径的合理性、可能性,对于科学认识现代化及现代性具有深刻启迪;其二,多维度地批判了西方现代化及其特性的负面效应,揭露了现代化过程中可能遇到的甚至难以避免的难题,为后发现代化国家深入认识当代资本主义,正确处理现代化过程中的矛盾关系,并从根源上规避现代性困境提供理论镜鉴;其三,关注现代人的生存境遇、主张弘扬人的主体性、追求人的解放和自由全面发展,凸显了现代化的人本立场,对于正确认识人与现代化的关系、推进以人民为中心的现代化具有重要启示。     

论中国教育现代化的性质和道路(下)

教育现代化是社会现代化的一个重要组成部分，同时又是社会现代化的先导，它既是一种状态，又是一种目标。中国教育现代化的性质特征是教育民主化、教育科学化、教育民族化、教育社会化和教育主体化的有机综合；中国教育现代化的道路是教育由传统走向现代的不断改革、内在消解和超越的过程，是中西方教育相互渗透和融合的过程，是政治民主化、经济市场化、个人理性化、社会系统开放化的互动过程。实现教育现代化既是我国教育本身教育的需要、国家民族命运所在，同时也是世界教育发展的必然趋势。     

中国式现代化的生态视角透视

人与自然和谐相处的生态观是中国式现代化的生态观,实现人与自然和谐共生生态现代化是中国式现代化的题中应有之义。中国式现代化生态观强调树立尊重、顺应、保护自然的生态理念,形成良好生态效能;强调经济发展与环境保护并驾齐驱,促进自然环境的生态价值向经济价值转化,形成良好经济效能;强调以人为本,为人的自由全面发展提供现实基础,形成良好社会效能;强调走可持续发展道路,致力于实现中华民族永续发展。中国式现代化生态观的形成,坚持以马克思主义生态观为底色,主动融入中国传统生态文明理念,积极扬弃西方生态文明理念,实现了对西方现代化发展道路和中国传统生态观的多重超越。     

韩国现代性研究反思及对东亚学术研究的意义

韩国近现代社会的发展和学术研究，出现了“现代”、“现代性”、“现代化”、“现代主义”等一整套相关联的新词汇，这是以西方现代价值观（现代主义）作为衡量非西方国家社会的思想、文化、经济、政治等优劣的基准，并把是否趋向西方社会的发展模式（现代化）看作是开放和保守的基准的结果。一方面，我们不能排除本土历史发展深受外来思想影响的事实；另一方面，我们的学术研究不能丢失了本土社会发展作为主体这一更深刻的本质。把西方的特殊性理解为普遍性的潜意识，正使我们经临着忘记主体而使社会发展陷入全面西化的危险。西方社会的现实并不是东方社会的未来，我们应该树立全新的饱含主体性的思想：现代性是由行为主体的历史性认识和展望中开始生成并通过自己的实践活动而最终形成的，是克服自身的局限，自觉进行实践努力的结果。并据此重新建构现代性的一般理论，克服社会发展领域的欧洲中心主义和学术研究上的“方法殖民主义”。中国、韩国、日本等东亚国家有必要共同反思“现代性”观念的历史，提高地域研究的综合水平。     

人的高阶现代化：中国式现代化的内在要件

文艺复兴与宗教改革将人从神权的束缚中解放出来，启蒙运动唤醒了人的理性精神，促成了西方国家的工业革命，推动了社会全面走向以技术化、工业化、市场化和城市化为标志的现代化。由于维系西方现代化的命脉是资本，资本的逐利本性及其拥有的至高地位导致人的物化与物的人化，先发现代化国家人的现代化停滞于工具理性凸显而价值理性遮蔽的初阶状态。中国式现代化是实现全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展的道路的现代化，这种现代化目标内在地要求人在初阶现代化“共性”的基础上实现新的超越，在彰显社会价值理性中迈向人的高阶现代化。     

论中国式现代化对西方式现代化的六重超越

中国式现代化是一种新的文明形态,也是实现中华民族伟大复兴的现实抓手,学习把握其思想内涵对于我们深入理解二十大精神具有重要的推动作用。文章从超越性这一角度出发比较了中西现代化的异同,从工具理性、道路选择、生态伦理、价值理念等不同角度进行对比,说明中国式现代化对西方式现代化具有无可比拟的优越性,以此来坚定我们的道路自信、理论自信、文化自信和制度自信,为推进中华民族的伟大复兴寻找可靠的理论依据和现实路径。     

中国式现代化对多元现代性的确证和超越——兼论艾森斯塔特“多元现代性”观念

现代化是近代以来世界历史进程的主旋律。二战以来特别是“冷战”之后,学界关于现代化和现代性问题的讨论逐渐增多,认为现代化或现代性是“一元”的霸权主义偏见,逐渐被日益多元化的现代化进程与世界现实格局所否定。中国式现代化同西方现代化道路有着本质的差异,这种差异不仅体现在经济、政治、文化等方面,同时也涉及现代性的理念和实践。中国式现代化既吸收西方现代化的优势,又形成了具有鲜明中国特色的风格,与艾森斯塔特提出的“多元现代性”之间存在紧密性和相似性,前者是对后者的确证和超越。以艾森斯塔特“多元现代性”视角审视中国式现代化进程和现代性的方案,一方面有助于解答现代化或现代性究竟是一元还是多元的困惑,走出“现代化=西方化”“现代性即西方性”的迷思;另一方面有利于创新中国现代化的实现道路,以新的视角探寻中国式现代性方案的独特优势和世界意义。     

现代化进程中的中国现代性

西方的现代化是以大量的自由劳动力为主体的发展过程，个体主体在现代化运动中起着主导作用，西方现代化的快速发展与这种个体主体的积极参与是分不开的。与此同时，社会的发展和个体的发展是同步的。也就是说，中国的现代化与西方的现代化是有差异的。中国以往的现代化虽然也是个体主体参与的结果，但是，这种现代化是整体性的运动，它的出发点是改变落后局面，而不是发展个体。因此，中国的现代化容易抹煞个体的存在价值，从历史发展来看，中国的现代化也是主体生成的历史运动。     

登台、退出与返场——中国教育传统现代性的“前世今生”

中国有几千年的教育传统,其教育思想、教育内容和教育治理体系中皆有与今日社会现代性相一致的、可以作为教育现代化的社会运动过程合理性根源的因素。虽然由于儒学经学化和民族斗争张力的内外因,中国教育传统在近现代一度不能满足中国社会发展的需求,但其现代性因素的客观存在也不容否定。确认这一现代性因素或者根源的存在对于破解中国教育现代化走西方化道路带来的现实困境和超越困境具有重要意义。     

中国式现代化的价值内涵、关键问题与实践路径

中国式现代化根植于社会主义制度,是中国共产党领导中国人民进行社会主义现代化建设的重要成果,是对以资本逻辑为中心的西方现代化的超越。目前,中国式现代化受西方国家的挑战,认为现代化是它们独有且根植资本主义制度的,并用“历史虚无主义”和“西方中心主义”否定中国式现代化的成果。从人的解放和大历史观视角阐述中国式现代化的价值内涵,厘清西方现代化与中国式现代化的本质区别,具有重要意义,有利于从政党保障、民主建设、经济奠基、群众基础、共同体建设方面协同推进中国社会发展。     

论中国式现代化道路的独特性与超越性

在百年奋斗史上,中国共产党坚持以马克思主义为指导,立足中国现实国情和历史文化特点,洞察世界历史发展大势,团结带领中国人民创造了中国式现代化道路,用几十年时间走过了西方发达国家几百年的现代化历程,实现了对西方资本主义现代化和苏联社会主义现代化道路的超越以及对发展中国家身陷现代化发展困境的突破。这种超越和突破源于中国在探索现代化道路过程中所具有的独特政治保障、理论优势、文化底蕴和价值取向。深刻把握中国式现代化道路的独特性与超越性,对于突破“现代化即西化”的固有思维、创造人类文明新形态、增强中国特色社会主义“四个自信”、重构世界现代化体系等,具有十分重要的意义。     

论太平天国政权的对外开放

在经世文入学习西方的呼声逐渐淡出中国社会时,太平天国政权再起波澜,刮起一股带有农民色彩的开放风.他们以"异端"宗教集合民众,用西方先进器物装备自己与清王朝抗衡,甚至按西方社会模式设计国家的发展前景.他们的开放举动是中国现代化进程中不可或缺的铺垫.