生命里的山蕨

家乡最有名的野菜应是山蕨,也有人称龙爪菜、清明菜.认识山蕨菜的人能想象到它的外观似龙爪,生长季节是清明.也说不清山蕨为何有那么强的季节意识,就在人间四月天的时候才把细长的茎从地面伸出来,头裹着叶弯弯地垂着,像害羞一样,这时候也最好吃,长高了、老了露出脸就不能吃了.     

清明时节雨纷纷

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。清明是悲情的时节,也是人们一往情深开创未来的时节。只因清明时处暮春,渐离了凄风苦雨,远别了料峭春寒。在农村,清明是逐渐过渡到夏收夏种的节气。都说一年之计在于春,其实一年之计在清明。清明时节,油菜开花满地金,蚕豆开花满天星,小麦扬穗节节高。春熟春熟,正是经过清明才成熟的。     

清明絮语

清明,清明,年年清明,今又清明。关于"清明",我始终觉得这是一个代表着过去的词汇,因为祭奠和怀念。花木芳菲、草长莺飞的四月天。怎奈一句"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂"的诗句,使得"清明"二字,在文字深处更增添了几分烟雨迷蒙之感,使得整个四月,仿佛都是湿漉漉的一身雾气。     

清明时节雨纷纷

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。--唐·杜牧《清明》“清明前后,种瓜种豆。”“植树造林,莫过清明。”二十四节气中,清明是一个很重要的节气。清明一到,气温逐渐升高,春耕春种的大好时节便来临了。上面两句农谚说的就是这个意思。     

清明节习俗趣谈

清明 ,是农历二十四节气之一 ,也是中华民族四大传统节日之一 ,作为节气 ,“清明”由来已久 ,大约起于周代 ,有明显记载的是在汉代。《后汉书·律历志》中正式列入清明节气。古人解释“万物生长 ,此时皆清净明洁” ,所以叫做“清明”。“清明时节雨纷纷 ,路上行人欲断魂。借问酒家何处有 ,牧童遥指杏花村。”杜牧的这首《清明》写出了清明时的一种特殊心境和氛围。清明自古有许多风俗 ,有些相传至今。古时清明首先寒食禁火 ,在清明前的一两天 ,有个寒食节。寒食节时 ,家家户户不准生火 ,只吃前几天做成的冷饭冷菜。后来清明时上坟扫墓成为主…     

从杜牧《清明》看清明节的德育情结

唐朝诗人杜牧《清明》诗载:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",生动描绘了清明时节的自然景象和风土人情。诗人何以"欲断魂"?这与清明节的传统相关。在清明的节日传统中,蕴含着深沉的德育情结。笔者结合杜牧《清明》一诗,系统分析了清明节的德育功能。同时对当代青年学生应该如何理解和度过清明节,阐述了自己的看法。     

历史深处的清明雨(节选)

解读:清明可能是二十四节气中最广为人知的,这要感谢杜牧。他在一千多年前,用寥寥28个字为"清明"画了一张标准像,从此,清明就是细雨纷纷、行人断魂的形象。作者从千年前的那场清明雨落笔,用丰富的想象还原了诗人当日的惆怅和悲凉。羁旅愁困,不能按时返家祭祖,游子在清明雨中怎能不断魂?     

清明与谷雨

清明,是草木青青,天空清澈明净的意思。每年的4月5日或6日就是清明了。清明节原本只是附属于寒食节(清明前一天)下的一个节     

二十四节气 清明和谷雨

正清明清明是二十四节气中的第五个节气,在公历的4月4、5或6日。清明不仅是节气,而且是我国的一个传统节日。清明节气过后,春光明媚,桃红柳绿。清明三候一候"桐始华"。这个时候,白桐花开了。二候"田鼠化为鹌"。田鼠又回到了地下的洞里。三候"虹始见"。雨后的天空中能看到美丽的彩虹啦。     

清明和谷雨

一般说起“清明”,大家第一时间想到的可能就是扫墓。这是因为中国传统文化已经深入人心,尤其是唐代诗人杜牧的《清明》一诗——“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”,几乎为“清明”奠定了永远的基调。     

教师专业化发展的内涵与对策

教师专业化发展已成为国际教师教育改革的趋势,受到许多国家的重视,也是目前教育改革实践提出的一个具有重大理论意义的课题。教师专业化最基本的含义就是要把教学视为专业,把教师视为专业人员;教师的专业性主要体现在教师发展的专业结构上;教师的专业发展的建构策略是促进教师专业成长和教师自我专业的发展。     

How teachers become action researchers and how teacher educators become their facilitators

The article contributes to the theory of action research by focusing upon kinds of action an individual may undertake in relation to their research endeavour. The article explores action as illusion, as occurring at different speeds according to context, as ‘cure’, as repair to maintain a system, as system improvement, as border skirmishes, as deconstruction and as stealth action. Each of these kinds of action has implications for the action researcher seeking to bring about change. The article explores the ways in which the action researcher can challenge the status quo and bring about creative, educative, democratic frameworks for living in society.     

经典的生成与文学的合法性——文化生产场域视野中的传统诗经学考察

传统诗经学经历了先秦、汉唐、宋元、明清等各具特色的不同阶段。这是一个漫长的由文化《诗经》到文学《诗经》的过程,即由经学语境生成文学语境的过程。本文用布迪厄的场域理论,把《诗三百》由“经”而“诗”的现象放到文化生产场即文学场中去作整体考察和审视,以探寻经学和文学生成的过程及合法性。     

我国老年人体育锻炼动机研究

文章对我国老年人参加体育锻炼的动机进行研究和综合分析，提出我国老年人体育锻炼动机呈现多元化的趋势，不仅有生理需要的驱动，还有心理和社会因素的影响，不仅有外在的动机和内在动机，还有直接动机和间接动机．并讨论了我国老年人参加体育锻炼需要进一步解决的5个问题．     

古埃(Gouy)法测磁化率实验的实践与应用

实验改进后,减少了清洗、烘干及冷却样品管的实验操作环节;装样长度可比原来或多或少(9.5~10.5 cm);一种试样固定用一支样品管进行实验.实验结果与理论值基本相符,比改进前误差小.改进后可大大地缩短实验时间,减少实验用品和降低实验费用,且减少了对实验室、环境的影响.在实验教学中反复应用,效果较好,值得推广.     

《紫色》在生态女性主义中的解读

生态女性主义认为,妇女与自然间有着密切的联系,二者同受＂逻各斯＂父权制的压迫。文章拟从生态女性主义角度,重新解读美国黑人女作家爱丽丝.沃克的代表作《紫色》,分析妇女所遭受的压迫和性别歧视与自然、种族、文化之间错综复杂的关系,旨在批判二元论的男权文化价值观,呼吁男女平等,重塑人与人、人与自然、人与社会和谐共存的生态结构。     

从关羽的“赤面”看《三国志演义》的作者问题

成书于金代的《三国志平话》中的关羽"面如紫玉";元杂剧三国戏中的关羽开始有"赤面"或"丹脸"的直接描述,如"红馥馥双脸胭脂般赤""绛云也似丹脸若频婆"等。蒙古族审美文化认为"赤面"或"红脸"象征着武勇,是好汉或英雄的体征之一;而《三国志演义》中关羽的"面如重枣"(疑原为"面如挣枣")之赤面的描写来自元杂剧三国戏而不是《三国志平话》,从而可推知《三国志演义》的作者就是《录鬼簿续编》所记载的戏曲家罗贯中。     

论基本权利的双重属性

将基本权利划分为积极权利和消极权利在理论和实践上都存在缺陷,任何基本权利都具有积极和消极双重属性,都是积极权利和消极权利的统一,都具有积极权能和消极权能。基本权利的积极权能对应的是国家的积极义务,消极权能对应的是国家的消极义务。     

知识增长与学科发展的关系探析

学科概念可以区分为作为知识分类体系的学科和作为知识劳动组织的学科。本文认为知识增长促进作为知识分类体系学科的分化、综合、交叉;知识增长方式的转变推动作为知识劳动组织学科的产生和发展,同样,作为知识分类体系学科和作为知识劳动组织学科的发展促进知识增长,作为知识劳动组织的学科是知识传播、应用、创造的集约化组织,是大学需要着力建设的基层学术组织,它能保持知识的可持续创新和增强知识的“集团创造力”。     

青年志愿者行动的价值内涵

青年志愿者行动是推动中国特色社会主义事业进步与发展的重要物质和精神力量。其价值内涵表现为政治价值、经济价值和文化道德价值等方面。