共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
2.
3.
刘世杰 《泉州师范学院学报》2005,23(5):154-154
没呀 九P103行21：李外传听声阿呀[：：]时,便跳起来,立在凳子上,楼后窗寻出路,被武二双提着,隔着楼前窗,倒撞落在当街心里来,跌得个发昏. 相似文献
4.
5.
刘世杰 《泉州师范学院学报》2004,22(5):62-62
蒸热 八P .83行 12 :妇人便问 :“角儿蒸熟了 ?拿来我看。”按 :此处港本原作“蒸热” ,无误。戴先生径改 ,应出校。“蒸热” ,意思是指把熟食品放在锅里馏一馏。前文有“又做了一笼夸馅肉角儿 ,等西门庆来吃”语 ,下文有“妇人用纤手一数 ,原来做下一扇笼 ,三十个角儿 ,翻来覆去 ,只数了二十九个 ,少了一个角儿 ,便问往那里去了。迎儿道 :‘我并没有看见 ,只怕娘错数了。’妇人道 :‘我亲数了两遍 ,三十个角儿 ,要等你爹来吃。你如何偷吃了一个 ?……’”等语 ,可知角儿是原先蒸熟了的 ,故此处不可径改。径改而不出校 ,也可看作是戴本的… 相似文献
6.
《金瓶梅词话注释》质疑(续三) 总被引：1，自引：0，他引：1
姜志信 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
《金瓶梅词话注释》质疑（续三）⒇姜志信１．垓子点头（第４２回）魏先生认为“‘垓’字本为土地之义,此说‘垓子’不知何意。得非指土地老儿乎？未明。总之,似是指的永远也点不了头的人物或神鬼”。“垓”指台阶的阶次,也指台阶、石阶。“垓子点头那一年”,即石头点... 相似文献
7.
8.
一文 《宁波大学学报(教育科学版)》1992,(3)
《金瓶梅词话》充满了重视个性,肯定人欲,无所顾忌地追求幸福快乐的新意识,并融纳儒、释、道思想,形成了以探讨人生为主体的思想结构。许建平在《〈金瓶梅〉》词话》一文中,对此进行了具体的分析。文章认为,《词话》既不是单纯地“说佛、说道、说理学”,也不是“全部地否定了儒家和佛教的道德观,既非政治小说,也并非没有表现理想,而是以晚明进步哲学思想为指导,从财色追求、生命追求、道德追求、理 相似文献
9.
10.
钟振振 《南阳师范学院学报》2002,1(1):47-51
唐圭璋先生所纂《词话丛编》，为当代治词学得案头必备之要籍。中华书局于20世纪80年代出版此编时，唐先生年事已高，无力亲自标点，书局乃不得不另请其他学代疱。由于标点难度较大，标点功力有所未逮，故全编错误丛出。因此需要对《丛编》中较严重的句读错误加以辨正。 相似文献
11.
<金瓶梅词话>是现存<金瓶梅>最早的刊本,历来受到各界学者的高度重视.在今存世的三部完整刻本及一部二十三回残本中,又以1963年日本大安株式会社据栖息堂本和慈眼堂本影印的词话本为主. 相似文献
12.
孙秋克 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(1):42-44,50
《金瓶梅词话》使用了大量诗词,其中有一些来源可考。如全书共有一百首回首诗,只有一首作品指出作者姓字而不详出处。考之于文献载录,此首连同其它六首可以确定出于唐宋诗人之手。这从一个侧面说明小说并不是严格意义上的文人个人创作,否则不能如此随意摘取。《词话》第二十五回中“舞手”一词究竟为何义?今人未有解,试解之并对第二十七回之“葡萄架”新进一解。 相似文献
13.
隋文昭 《天津师范大学学报(社会科学版)》1991,(6)
第一奇书《金瓶梅》语言索解匪易,向称难读。台湾《金》学家魏子云先生《金瓶梅词话注释》,为学人研读《金》书,扫清了语言障碍。日人植田均先生《<金瓶梅词话>词语汇释》②,已将其全部收录;内地中州古籍出版社在一年多的时间里,曾两度予以重印。足见其需求、影响之大。是书于方言俚语诠释,多有创见,笔者披读,获益良多。然亦间有未惬人意之处,兹摭取十七条,略陈鄙见,以就教于作者及博雅大方。 相似文献
14.
论证吕碧城祖籍为旌德,但她毕生从未到过旌德。不可以以讹传讹;碧城初闯天津,乃时势造英雄,英雄本人局限性较大;碧城在沪,经商致富平议;杂评碧城皈依佛法后的言行;选析碧城异域风光词、咏物词、题画词、本事词、和韵词若干首,以见她的填词本领。 相似文献
15.
陈诏 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
向守门官送礼第十八回,写来保、来旺走到蔡太师府门前,望着守门官深深唱了个喏:“动问一声:太师老爷在家不在?”那守门官道:“老爷不在家了,朝中议事未回。你问怎的?”来保又问道:“管家翟爷请出来小人见见,有事禀白。”那官吏道:“管家翟叔也不在了,跟出老爷去了。”来保想道:“且住。他不实说与我,已定问我要些东西。”于是袖中取出一两银子递与他。又,第三十回,来保与吴主管到蔡太师府送生辰担,那守门官吏问道:“你是那里来 相似文献
16.
17.
刘敬林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(5):12-18
陶慕宁校注本《金瓶梅词话》,为明代万历本《金瓶梅词话》最新校本。该书的校点还很粗疏,并有较多失误。今对前20回试作补校。 相似文献
18.
徐季子 《宁波大学学报(教育科学版)》1993,(3)
因果报应思想贯穿于《金瓶梅》的全书。其每一人物结局都逃不脱“恶有恶报,善有善报”的因果法则;《金瓶梅》以释家的因果观为主线,又反映着儒家与道家的因果思想。 相似文献
19.
张远芬 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
一九八五年四月十日,台湾大学的魏子云先生,在中国古典文学会第一次国际会议上说道:“张远芬的‘贾三近说’,也是基乎贾三近是山东峄县人的意念,进而演绎出来的。近来,我读了他所写的论著《金瓶梅新证》,……他选释的那些话,乃我国的‘北方话’语系,不仅齐鲁豫,以及燕蓟晋陕,流行那些话,他如苏皖之北,甚至川黔云贵,也说那些类同的语词。”(魏子云:《研究金瓶梅应走的正确方向》) 四月二十四日,目前正在英国的马森先生,在台湾《中国时报》又发表了一篇题为《金瓶梅的作 相似文献
20.
《金瓶梅词话》中的反问副词 总被引：5，自引：1，他引：4
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2002,21(5):56-58
<金瓶梅词话>处于近代汉语后期,其中的反问副词有"岂、莫非、莫不、难道、却、可、没的、端的、不成、终不成".它们的使用频率很不一样,"岂"的使用频率最高.它们有的沿用到现代汉语,意义和用法或没有改变,或部分改变,或完全改变;有的在现代汉语中已经消失. 相似文献