让每一个足迹都被灵魂的光芒照耀——读廖双初散文集《行走有痕》

《行走有痕》,廖双初著,湖南人民出版社2015年1月出版,定价:45.00元《行走有痕》由五个小辑组成。"红尘悟语"写自己在人间烟火的浮世图中悟出的人生真谛。其中有许多不乏真知灼见的文章,如《此岸彼岸》中写道:"此岸与彼岸之间,有时你可能觉得很远,有时却只有一步之遥,你天天在一步步走近它。只是,当你猛然间发现到了最初期待的彼岸时,另一个彼岸却又微笑着在前方招手了。"     

四月蔷薇

(一)从什么时候起,我把你遗忘了?遗忘在我前世的彼岸。彼岸的水之涯有你,此岸的水之湄有我,此岸彼岸之间,隔着一条忘川。无楫之舟渡不过的忘川啊!那么,任由目光以遥远的抛物线投向你,任你长长的枝条挂着我空空的眼神,看我像个小孩子一般,捡一枚三生石的碎片,打一串长长的水漂,浪花溅落你青青的枝叶,于是朵朵深深浅浅的花,装饰了每一个不眠的窗口。我曾在唐风宋韵里寻你,在红楼旧影里寻你,在每一根返青的枝条上寻找你,寻找依稀熟悉的旧影。春天的影子淡如薄暮。姹紫嫣红的喧嚣渐渐消歇了。秋千架空了,赏花人的脚步散了,许多清清脆脆的笑声像…     

“此岸”的幸福

在一个追求个个成功、人人精彩的时代,许多家长为了给孩子成长增添一些精神动力,往往会说“你现在要忍受许许多多的苦,将来就可以享受多少多少的甜”这样的话。在他们心目中,作为现在的“此岸”一定是“苦”的。在这种预设的框架中,“此岸”是为“彼岸”服务的,“此岸”所做的一切都是暂时的忍耐,是手段,是过程,是草稿,只有“彼岸”才是幸福美好的,是目的,是终点,是作品。     

隔膜·换位·理解

你是彼岸, 我是此岸, 而理解是连通彼岸此岸的桥梁。——题记想飞,心却倦了,年幼的我总想独立,试图挣脱父母的庇护去外面飞翔,却一次一次地跌落下来。终于,上了初中,我在离家二十余里的一个小镇读书。尽管交通不便,但从此逃离了父母没完了的唠叨,自己欣喜万分。“五一”放长假,同学们都陆续踏上了回家的路程,惟独我一个人在寂静的孤灯下散步。一阵大风刮过,两旁的大树摇曳起来,天地间忽明忽暗,我不禁打了个冷颤。     

漫水桥

正 04推荐李存刚漫水二字,让人油然想到时间;桥有两头,仿如时间史上的过去时和现在时、彼岸和此岸。作为路人,从这头去到那头,是我们必然要做的事情。但是,等我们真的到达"彼岸",却发现,曾经的"此岸"依然在视线里,只是已见遥远,已见模糊。     

故水依然

山水一程,故乡的风景停泊于与心相隔的彼岸。我在此岸,抚素琴向你致敬,轻拂衣袖欲将弦音送到你耳里。你,无声无息,沉静不语,却将风景     

教师格言录

教师生涯就像一本书,庸人漫不经心地浏览它,智者孜孜不倦地阅读它,因为他知道：这本书只能读一次。———青岛十三中杨英冰现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着湍急的河流,教师是此岸与彼岸的桥梁。———青岛市南区教体委贺卫新生来了,潮涨;老生走了,潮落……波逐浪...     

架起此岸与彼岸之桥——论《金刚经》之生存关怀

生活在此岸的众生由于迷执于“四相”和“四见”而产生了种种妄念,贪、嗔、痴、慢、疑、见等几乎占据了此岸众生精神生活的全部空间。《金刚经》旨在破除妄念,去掉妄心,恢复清净之真心。此经从破“四相”和“四见”入手,通过以真心换妄心,通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度使众生从缺憾的此岸到达圆满的彼岸。彼岸之众生是自觉的、觉他的,而此岸与彼岸并非相隔万里,不可逾越。     

岁月斑驳

我经常把自己放置到一个安静的环境,静静地感受时光如水一般逝去。这样的时候,我喜欢回望远去的岁月,就如同我在此岸,回首遥望彼岸已经走远的风景。此岸与彼岸,隔着的是岁月。蓦地,我的心中腾起一种感觉：岁月斑驳！     

作文题库

<正>初中部分(1)[题目]请以“原来彼岸并不遥远”为题,写一篇800字左右的文章。[思路导航]彼岸,江河湖海的那一边,即对岸;借指所追求和向往的一种境界。许多时候我们认为彼岸是遥远的。有人说没有任何方法可以到达彼岸,此岸可以了解,彼岸却无法达到。也有人说,彼岸是我们理想的一个停靠点。其实只要我们的双眼清晰,心中有理想;只要我们的感知没有被云雾所蒙蔽,积极行动,去努力追寻所向往的境界,也许此岸就是彼岸。     

浮生若梦

一岸流年何处香。没有生生世世誓言环绕,走过一段长短不一的漫漫之途,你亦是我的来处。清泠霰下,隐藏起一世情愁。没有海枯石烂温柔语句,淌下一节此岸彼岸的忘川忆川,你亦是我的去处,即使走到最后,沉醉不知归路。——题记     

架起作文教学中的“桥”

小学生一般以童真来认识现实生活。他们充满幻想．是一种感性的认识．而作文则要求他们将这些感性的认识用充满理性的逻辑语言表达出来。这正如站在此岸望着彼岸．彼岸小草青青、百花艳艳、蝴蝶翩翩。在此岸感知得到．如何由此岸达到彼岸．让学生更清楚地认识这番美景呢？这就需要在两岸之间架一座桥．架“桥”的重任自然落在了教师的身上。     

世界融合，教育何为 解读衢州二中的国际理解教育

追梦之旅：源于国际友谊的延续 《此岸·彼岸》,这是一个关于梦想与追梦的话题。其实每个人的心中都有一处等待迈向的理想“彼岸”。     

宗教视阈下的“此岸与彼岸”

“此岸”与“彼岸”的关系是宗教讨论的核心问题之一。“彼岸”的产生源于人们对“此岸”世界的否定,是人们对无限的追求的体现;在制度化宗教中,“彼岸”既是宗教对信徒的承诺,也是解决其自身理论困境的手段。“彼岸”具有无限与超越、否定与批判、补偿与慰藉、神圣与终极的特点。在制度化宗教中,原本不可言说,无法言传的“彼岸”通过文字语...     

我心中的老师

摆渡者在波翻浪涌的河面,你撑一只渡船,划出自己生命的轨迹。你渡过一批又一批学子——从蒙昧的此岸,到光明的彼岸。风来了,雨来了,你仍坚定地站在船头;雾起了,日没了,你心中有一条明晰的航线。你听到了远方的呼唤,你感受到彼岸的诱惑,你完全可以抛下篙杆,告别平凡和清贫,告别酸甜苦辣烹调的日子,但当你回首望见又一批学子翘首待渡,你又默默地掉转了船头,驶进无数渴望的目光……红烛夜黑如漆,一个明亮的惊叹号,映亮了一双双眸子,映亮了一片片心海。你是燃烧自己来照亮别人     

无法抵达的地方

穿过死亡之门／超越年代的陈旧的道路到我这里来／虽则梦想褪色．希望幻灭／岁月聚成的果实腐烂掉／但我是永恒的真理,你将一再会见我／在你此岸渡向彼岸的生命航程中——泰戈尔     

岁月斑驳

正我经常把自己放置到一个安静的环境,静静地感受时光如水一般逝去,这样的时侯,我喜欢回望远去的岁月,就如同我在此岸,回首遥望彼岸已经走远的风景。此岸与彼岸,隔着的是岁月,募地,我的心中腾起一种感觉,岁月斑驳!走过的日子里,留下了那么多凹凸与参差的痕迹,怎能不斑驳?岁月斑     

勇气

<正>现实是此岸,理想是彼岸,中间隔着万丈深渊,只有勇气才是联结两岸的桥梁。——题记"唉,南征,你觉得这次成绩怎么样?"同桌满带笑容地问我。我的声音有一点发颤:"还     

理性发现人，教育造就人

正是理性发现了人,也正是理性把哲学从天上拉到人间。人在此岸世界即感觉世界．而人的根性——理性——却在彼岸世界即理念世界之中。因为人的灵魂从彼岸世界来,教育就是人重新回到彼岸世界的一种手段。所以,理性是先验的,是彼岸世界里的道理,也是彼岸世界对人的预设。这样一来,人就横跨在彼岸世界和此岸世界之上,人依靠理性成为人世间的巨人或者神。然而,人的理性一直被社会和人的作为作践着,社会权力、社会暴力、天启、逻辑．都是对人的理性的猖狂遮蔽,以致教育中充斥着反真理的认识,甚至,教育本身都被人为地扭曲着。理性应该是中国现代化教育的根据,回到理性就是回到人本身。     

理性发现人,教育造就人

正是理性发现了人,也正是理性把哲学从天上拉到人间。人在此岸世界即感觉世界,而人的根性——理性——却在彼岸世界即理念世界之中。因为人的灵魂从彼岸世界来,教育就是人重新回到彼岸世界的一种手段。所以,理性是先验的,是彼岸世界里的道理,也是彼岸世界对人的预设。这样一来,人就横跨在彼岸世界和此岸世界之上,人依靠理性成为人世间的巨人或者神。然而,人的理性一直被社会和人的作为作践着,社会权力、社会暴力、天启、逻辑,都是对人的理性的猖狂遮蔽,以致教育中充斥着反真理的认识,甚至,教育本身都被人为地扭曲着。理性应该是中国现代化教育的根据,回到理性就是回到人本身。