论梵净山佛教文化旅游资源的开发利用

黔东梵净山，其佛教文化源远流长，尤其梵净山实属全国唯一的弥勒道场，充分开发利用，对黔东地区的旅游业的发展意义重大。     

论梵净山特色佛教文化建设的方法及其理论和现实依据

通过借鉴常德诗墙和台湾佛光山的成功经验,运用解释学提供的理论依据,指出梵净山弥勒道场地位的确立,应该从文化建设着手,努力打造梵净山特色的弥勒净土信仰和法相唯识学研究中心。     

润溪道场的文化内涵

彭水各族人民历来崇拜自己的祖先,也相信人生轮回,信奉神灵鬼怪,认为人死亡后有灵魂,一般都要到丰都鬼域报到,接受地域判官的裁决,或升天转世,或被打进十八层地狱遭受酷刑。一旦有人死亡,其活着的亲属要为亡灵办道场进行超度。如埋葬之前没有超度也可择期补办道场,超度亡灵转世。润溪人民及其其他先民的传统,称人的死亡为白喜事。举丧期间,其生前亲朋好友要前来吊丧,出殡前一夜至亲要请锣鼓唢呐师傅前来坐夜,放鞭炮,气氛既悲伤也热闹。办道场是整个治丧活动的重头戏。是时,主人邀请文坛生、和尚、道士念经拜佛,按不同的仪式开展一系列祭祀活动。     

梵净山雀形目鸟类

梵净山雀形目鸟类资源非常丰富,有19科129种,本文介绍了梵净山雀形目鸟类的概况,根据特征进行了分科检索,并分析了其区系、分布特点.     

梵净山佛教文化渊源

梵净山佛教在唐代之有就传入 ,明朝达到鼎盛并流传至今 ,其对于梵净山旅游开发具有文化资源上的意义     

贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(上)

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至 明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净 山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始 传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、 鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。     

贵州第一佛教名山梵净山佛教考论(下)

黔东梵净山号称贵州第一佛教名山,是全国名山中惟一的弥勒菩萨道场。梵净山佛教兴自明初,至明万历年间神宗敕令重建梵净山金顶后,梵净山乃闻名海内。山中建有著名的五大皇庵及其48座脚庵。梵净山佛教派属临济禅宗,深受四川禅宗佛教影响,其各寺历代住持多为蜀僧,传承可考者即有十世,至明季始传破山临济禅宗一系。明清以来,因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山,故数百年来,黔、湘、鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛,至今仍香火旺盛。     

梵净山佛教旅游文化资源刍议

梵净山是中国的佛教名山。这里不仅自然资源丰富,还拥有丰富多彩的佛教旅游文化资源。因而,加强对梵净山佛教文化资源的挖掘,厘清梵净山佛教旅游文化资源的呈现特点,不仅有利于梵净山地区佛教文化事业的发展,而且对推动当地经济和社会的全面进步也有十分重要的现实意义。     

梵净山植物学野外实习基地建设探讨

“植物学”是高校针对生物科学类、农科类和林学类专业开设的一门基础必修课程,植物学野外实习则是植物学理论教学的继续与扩展,通过理论学习和实践的融会贯通,可为后续相关专业课程的学习奠定基础。以贵州大学在梵净山开展的植物学野外教学实习为例,从实习基地优势分析、实习基地建设、实习效果等方面探讨了贵州大学在梵净山国家级自然保护区植物实习基地取得的成绩和存在的问题,并对存在的问题提出了相应的解决办法。可为相关高校植物学野外实习提供参考。     

梵净山枞菌人工驯化初探

对新鲜枞菌采用简易组织分离,利用蒸馏水煮枞菌虑液和蒸馏水配置PDA一级培养基,棉籽壳配置的二、三级培养基,对菌丝培养和野外半人工栽培,土壤改良栽培.结果表明,蒸馏水煮枞菌虑液和蒸馏水煮干松针液配置的培养基在各级培养基中生长最快,污染最小,为最适培养基.在室外人工栽培中,栽培在生境中的菌丝能长出少量较小的子实体,改良土壤栽培未见有子实体发生.     

女性主义视角下的梵净山佛教信仰研究

梵净山佛教信仰从信仰层面看,女性参与的程度较男性为高,尤其是产生了观音信仰的"地域化"形式,即九皇娘、李皇后和观音菩萨三个原本不相干的形象叠合在一起,成为跨越圣俗世界的兼具原始自然崇拜之远古性、历史之真实性、佛教之普世性与救赎性的复合性女神。以性别为视角透视和分析梵净山地区这一佛教信仰现象,可揭示隐含在象征指符体系下的宗教本质及妇女在宗教信仰中的真正地位。     

贵州梵净山国家级自然保护区牛肝菌资源初步研究

2012年3月～ 2012年11月,采用系统抽样调查法与样带调查法,对梵净山牛肝菌资源进行了初步调查,共获标本230号,经鉴定隶属10个种.结果表明,各种类主要分布在海拔为1500米～ 1800米的针叶林、针阔叶混交林,海拔为1300米～1500米的常绿阔叶林地带分布较少;物种丰富度以针叶林最高(5种),常绿阔叶林、针阔叶混交林次之(3种);多样性指数以针阔叶混交林最高(0.962),常绿阔叶林最低(0.813).通过调查,旨在为合理开发利用该地区的牛肝菌资源提供理论依据.     

填字道场

横向1C李白的《怨情》中的一句。3E《格林童话》中的一个故事。可以教育小朋友们不要轻易接受陌生人的赠礼。4A宋朝苏东坡对陈季常之妻的戏称。后世多用来指代妒妇、悍妇。     

梵净山国家自然保护区两栖动物分类修订

随着两栖动物新种、新属和国内新纪录等陆续发表,导致梵净山两栖动物分类地位陈旧,有许多与当前分类标准不符,给梵净山两栖动物以后的研究带来不便．本文对其分类地位修改进行专门总结,发现与以前相比,梵净山两栖动物科、种数量未变,但一些目、属、种名和原隶于蛙属的种及原隶于锄足蟾科的属分类有改动,同时增加了4亚目、5亚科和5属的分类阶元。这样梵净山拥有两栖动物就由原2目（1亚目）8科11属34种变为2目（5亚目）8科（5亚科）16属34种．     

梵净山翠峰茶叶多酚含量测定

通过使用紫外分光光度法测定了梵净山翠峰茶叶多酚的含量,结果显示茶叶多酚的含量是21．45mg／mL,为贵州铜仁茶叶的综合利用提供了科学依据。     

论唐代道教内道场的设置

道教与唐代皇室的关系早已受到世人瞩目,然而关于道教内道场的问题却鲜有论及。本文考察了道教内道场的设置状况,认为道教内道场的起源可以追溯到隋代,而随着唐代皇室进一步地尊崇道教,道教影响更加深入浸淫宫禁。有唐一代,皇室在宫禁大内以及离宫别苑相继设置了各种功能的道教内道场,这些内道场可以分为临时性的和永久性的两种。唐代皇室通过道教内道场,频召高道逸士入内供奉修道,同时也大大地满足了皇室内眷从事各种名目的道教活动的宗教需求     

梵净山国家自然保护区爬行动物资源调查

基于近三十年来铜仁学院生物科学与化学系对梵净山国家自然保护区爬行动物资源的调查,本文报道了该保护区现已记录爬行类隶属2目3亚目10科28属43种,占贵州省爬行类种数的40．19％,其中发现2个梵净山国家自然保护区爬行类新纪录,即黑线乌梢蛇和四川攀蜥。其动物区系组成以38种东洋界种类为主,并以22种东洋界华中区与华南区共有种占明显优势。保护区内43种爬行类均属“国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物”;14种被列入“中国濒危动物红皮书”;有2种被列入CITES附录Ⅱ,1种被列入CITES附录Ⅲ;有3种为优势种,5种为常见种,其余35种为稀少种。结合该区实际和爬行动物资源状况,提出了该区爬行动物资源的威胁因素和保护建议。     

梵净山生态文化资源开发刍议

梵净山历史悠久、文化灿烂、人与自然和谐相处、生态文化资源异常丰富,具有广阔、巨大的开发前景。通过对梵净山生态文化资源及其价值的分析,认为应充分发挥生态文化资源在实现梵净山经济社会发展与社会和谐中的作用,走发展生态文化产业的路径,坚持经济效益、社会效益与生态效益的统一,在综合发展的基础上搞好生态文化建设,大力推进生态文明建设。