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1.
薛瑞生 《南阳师范学院学报》2004,3(7):121-124
苏轼是中国古代学史上少有的全才作家，他在诗、词、、赋、书法、绘画等各方面都卓有贡献。然而历代注苏诗蜂起，注苏词在宋人傅干《注坡词》之后，却鲜有传人。龙榆生《东坡乐府笺》开现代注苏词之先河，筚路蓝缕之功固不可没，惜其抄傅注而又骂傅注，增注部分其错处亦不在少数。20世纪后半期，苏词校注本不断涌现，先后有曹树铭《苏东坡词》，郑向恒《东坡乐府校订笺证》，石声淮、唐玲玲《东坡乐府编年笺注》，拙《东坡词编年笺证》，蔚然可观。邹同庆、王宗堂之《苏轼词编年校注》(以下简称《校注》)，虽于2002年9月始出，却显其出蓝之胜。 相似文献
2.
苏新春 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
邓志瑗同志的《从〈广雅疏证〉段王二序对训诂学的伟大贡献谈到四备本的舛误问题》(刊《江西师范大学学报》八四年第一期)指出了《四部备要》本的《广雅疏证》(下面简称“四备本”,将段王二序前后误接的错误,并予以更正后标点刊出,实做了一件好事。因为段王二序相互错接不仅是文意不通,而且也确有混两位训诂大师的学术主张之虑。但邓文在“考其所以这样错的原因”时,却较为轻率。下面是邓文的有关论述部分: 相似文献
3.
吕立人 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
段玉裁和王念孙都是清代的训诂大师,是乾嘉时期的语言学巨擘。他们的代表著作《说文解字注》和《广雅疏证》,不仅是留给我们中华民族的宝贵文化财富,而且也是对世界文化宝库的重大贡献。今天我们深入地对段王的语言学说进行研究,承前启后,不仅对振兴训诂学有益,而且对发展具有民族特点的语言学研究都是很有好处的。 相似文献
4.
＂九寡＂一词见于《文选.枚乘〈七发〉》,《汉语大词典》收有该条,所引书证即为《七发》之文,编者采用了《文选》张铣注,张铣释其词义为＂九度寡也＂。参之李善注,则解作＂九子之寡母＂。从句法及词法角度对之进行分析,可得出结论,词义训释以李注为是。但张铣注明了该词形始见于《七发》文中时所生成的典义,此为李注所未及,故应采入以使释义完备。由张铣对词义之误释可见对典故词的构词形式进行溯源的重要性。 相似文献
5.
王华宝 《南京师范大学文学院学报》2023,(2):181-188
清代段玉裁、王念孙都是人们称颂的学术大师，王念孙用“问学交”来概称他们的人生情谊。论文从后人将清代的语言文字之学径称为“段王之学”、段王所呈现出的清代学人之间的交往方式、段王的“问学交”的认知价值及其对当代“君子”文化建设的角度，讨论“问学交”的标本价值及当代借鉴价值。 相似文献
6.
范建国 《黄冈师范学院学报》2003,23(4):65-67
《尔雅》、《说》和《广雅》视謰语为“形容写貌”之词,从其收词及训释情况看,它们都是不可分割的双音节单纯词,为后世确定了联绵词的内涵和外延。但经籍传注却分训謰语,至颜师古注《汉书》达到极点,使联绵字研究误入歧途。 相似文献
7.
张家英先生所著《〈史记〉十二本纪疑诂》（下称《疑诂》）有幸赠我,祥读之后,感到耳目一新,受益良多。从中可见其治学之严谨,阅力之广博,科研角度之新。不固守旧说,另辟蹊径,为《史记》研究作出了应有的贡献。《疑诂》一书的贡献在于它把“三家注”中未注或漏注词... 相似文献
8.
胡安之 《中学语文(读写新空间)》1984,(5)
指示词附加在名词或名词性词组前,作形容词用,谓之指示形容词。《说文解字注》:“之有训为此者,如之人也、之德也……《召南》毛传曰,之事,祭事也。《周南》曰,之子,嫁子也。此等之字皆训为是。”(见“之”字条段注) 相似文献
9.
赵逵夫 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
《离骚》:“望瑶台之偃蹇兮。”偃蹇一词,王逸注:“高貌。”《楚辞》中“偃蹇”共出现五次,王注均不同。除上面一条外,《离骚》“何琼佩之偃蹇兮”,王注:“众盛貌。”《九歌·东皇太一》:“灵偃蹇兮佼服。”王注:“舞貌。”《远游》:“服偃蹇以低昂兮,骖连蜷以骄骜。”王释此两句为:“驷马駊駥而鸣骧也。”《招隐 相似文献
10.
连弘辉 《天津成人高等学校联合学报》2001,3(2):58-59
张志和《渔父》词中的西塞山是指浙江湖州之西塞山，抑或指湖北大冶之西塞山，历来注多两地并举。考清人张宗肃《词林纪事》，西塞山确址当在湖州。 相似文献
11.
刘京臣 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(6):79-82
《增订注释全宋词》自问世以来,嘉惠学人良多。煌煌巨作,仍有白璧微瑕之憾,表现在部分词句并未注释完备:一是部分词作化用唐人诗句,惜未注出;二是部分词作虽标明是集句词,《增订注释全宋词》亦未注出。 相似文献
12.
李阿山 《福建教育学院学报》2005,(5):96-101
陈情表(李密)既无伯叔,终鲜兄弟。高中语文第三册2000年版注:“终鲜:终于没有。鲜,本指少,这里是‘无’的意思。”此解“终”为“终于”,不当。宜作“既,又”讲。王引之《经传释词》:“家大人曰:‘终,词之‘既’也,僖二十四年《左传注》曰:‘终,犹‘已’也,已止之已曰终,因而已然之已亦曰终,故曰词之既也。”这里,王念孙谓“终”相当于虚词“既”,并谓此义由《左传》杜预注的“终,犹‘已’”引申而来。稽《左传·僖公二十四年》“女德无极,妇怨无终”,注“妇女之志,近之则不知止足,远之则忿怨无已”,知王念孙由动词“终已”引申为虚词“既已”。但王念孙 相似文献
13.
《孟子》中有一著名语段在《寡人之于国也》与《侪桓晋文之事》中先后出现,仅个别字词有出入。二文选人高中语文教材经年已久。人民教育出版社每有配套诠解的教学参考书印行于世,社会上流行的注书也多。注家的诠解,条目大体相同,文辞粗细不一,但由于原文意旨不甚粘连熨贴,故有穿凿牵强,言未尽意之偏误。用王引之《经传释词&;#183;卷九&;#183;卷一》的话来说,这些偏误“皆缘词生训,非经文本义”和“望文生训而非其本指”之属。 相似文献
14.
15.
崔俊清 《辽宁教育行政学院学报》1988,(3)
课文《愚公移山》中有“曾不能损魁父之丘”一句。课本注为“魁父,小山名。”“魁父”一词,自汉代高诱作注以至于今,多以河南陈留县境内的山名释之,如河南教育出版社出版的《中国古代寓言选》。笔者认为“魁父”一词不是实际山名,而是一种虚指,乃为“堆阜”二字的假借,其实就是大土堆。证之和下:《国语·周语下》:“夫周,高山、广川、大薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有悛乎?”韦昭注:“小阜曰魁”。又《文选》木华《海赋》:“濤(?)滐而为魁”。李善注引贾逵《国语注》曰:“小阜曰魁”(按:胡刻本“小”误 相似文献
16.
《为了忘却的记念》一文中的“缁衣”一词,历来或注为“黑色的衣服”,或引《诗经·缁衣》篇,注为卿大夫所著之朝服。我们结合记念文章,领会《惯于长夜过春时》全诗的主旨,认为不应将“缁衣”释为“黑色的衣服”。该诗是诗人怀念友人之作,诗人是将《诗经》中的《缁衣》诗,作为怀念战友的典故来用的。最早解释诗中“缁衣”一词的是许寿裳。他在《亡友鲁迅印象记》中,谈到他问起鲁迅写这首诗的情况时,鲁迅解释说:“那时我的确无写处的,身上穿一件黑袍子,所以有缁衣之称。”后来陆续出版解释研究鲁迅诗歌的专著。如周振甫的《鲁迅诗歌注》、倪墨炎的《鲁迅旧诗浅说》、郑心伶的《鲁 相似文献
17.
屈原《九章·哀郢》里有句云:“当陵阳之焉至兮,森南渡之焉如?”自来注屈赋的,于“陵阳”一词,约有二解。一曰水名,王逸承上文,“陵阳侯之汜滥兮,”说此乃阳侯的省文,意为大波。戴东原《屈原赋注》宗 相似文献
18.
李桂芹 《南阳师范学院学报》2011,10(4):68-71
清真词在宋代有多种注本,惜乎多已散佚。目前所存惟有陈元龙《详注周美成词片玉集》。陈注《片玉集》虽有保存文献与笺释功能,但从其注宫调、辨词调的音乐属性,分类编、设词题的编辑体例,和刘肃序言的笺注宗旨三方面看,陈注《片玉集》当为南宋时歌本,供歌者演唱,笺注以备娱乐传播。陈注《片玉集》的产生是周邦彦词在南宋流传久长的背景下应运而生的。 相似文献
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宋人词集在宋代当时就有人为之加注者较为罕见,而周邦彦《清真词》宋人笺注却不止一家。陈振孙《直斋书录解题》云:“有曹杓,字季中,号一壶居士,曾注《清真词》二卷。”惜其书久已不传。南宋嘉定间,又有庐陵人陈元龙字少章者为之详注,这就是现收于《宛委别藏》、《疆村丛书》、《四部备要》等丛书中10卷景宋嘉定本陈元龙集注之《片玉集》。集首有陈元龙乡人刘肃(字必钦)序,略 相似文献