“从实际出发”与“实事求是”是一致的

高二《思想政治》教材上册第一课和第二课分别讲了两个重要的哲学原则——“从实际出发”与“实事求是”。这两个概念虽然有一定区别，但在本质上则是完全一致的。但笔发现，大概是这两个哲学原则在教材中出现的先后顺序间隔太远的缘故，在对这两个概念的理解上，一些学生过分看     

“新事物”与“旧事物”的理论误区

哲学教科书对于“新事物”和“旧事物”的释义存在循环论证的现象，而且离开主体的尺度纯粹从“客观必然性“去说明新旧事物的区别陷入了“客观主义”的误区。从本质上说，新事物和旧事物是评价范畴，必须考虑主体的尺度，新事物是指新出现的符合客观规律并对人的发展有积极意义的事物。由于传统释义的不够准确和科学，因而在这两个概念的使用和评价上也存在较严重的理论误区。     

“改写”与“省略”

同学们在学习多位数的读写时,经常会遇到“改写”与“省略”,有些同学常常混淆两者,不能将他们区别开。其实,这两者是有不同之处上的,具体表现为以下几个方面。     

解读儿童“游戏式的”疑问中的哲学

一、儿童的哲学常常是“游戏式的”：解读 美国哲学家马修斯在他的著作《哲学与幼童》中提到，“哲学常常是游戏，概念的游戏”。就是说，儿童的哲学常常是游戏式的，哲学常常蕴含在他们“游戏式的”的言论之中，而不仅仅源于困惑。请看下面发生在笔者与儿子之间的一段对话。     

“生产力标准”的创新及其结构——兼议江泽民“三个代表”理论的贡献

该文以对话形式论述了马克思唯物史观新哲学中实践标准与生产力标准的统一关系问题 ,认为传统马克思主义哲学体系在唯物史观之外讲实践 ,忽视生产劳动实践观是全部马克思主义哲学的根本观点 ,从而在某种程度上模糊了马克思唯物史观新唯物主义哲学与旧唯物主义的根本区别。邓小平用生产力标准深化了实践标准 ,江泽民“三个代表”思想又进一步发展了马克思唯物史观实践论的生产力标准哲学。文章还从主、客体尺度上论述了生产力标准的结构问题     

比较“一切从实际出发”、“实事求是”和“具体问题具体分析”

“一切从实际出发”、“实事求是”和“具体问题具体分析”是马克思主义哲学的根本观点和重要的原则、方法,是高二《哲学常识》上册的核心概念和重点理论,也是我们学习《哲学常识》过程中必须把握的主干知识。要正确认识“一切从实际出发”、“实事求是”和“具体问题具体分析”.就必须弄清它们之间的区别与联系。     

从革命党的哲学到执政党的哲学——兼论“合二而一”与“一分为二”的哲学争论

斗争哲学不是只讲斗争,不讲统一;和谐哲学也不是只讲统一,不讲斗争。关键的区别在于,斗争哲学强调斗争是要达到旧统一体的破裂,实现事物的转化;而和谐哲学虽然也讲斗争,但斗争是为了保持统一体的存在和发展。从这个意义上讲,斗争哲学是强调质变的哲学,是革命党的哲学;而和谐哲学是适应量变的哲学,是执政党的哲学,它强调质的稳定性。1964年爆发的“一分为二”与“合二而一”的论战,是斗争哲学与和谐哲学的对立,是革命党向执政党转变在哲学上的反映。     

从“乌鸦悖论”看逻辑经验主义

证实原则是逻辑经验主义的理论基石，对同类命题还是异类命题的证实是“乌鸦悖论”与逻辑经验主义的主要区别．无论哪种意义上的证实，其主要目的都是对确定性的寻求．本文从一个范例入手，采用了系统内部时间分析方法，在哲学史视阈下指出了逻辑经验主义寻求确定性的哲学旨向．     

“教”如“画”——毕加索的境界

“所有伟大画家的共同美德，是他们教我们观察事物，但是很少有人在做这件事上比毕加索更有魄力”。画家于作品中表达他们对世界的发现。教师于教学中渗透他们对生活的理解。在这个意义上，教学即创作，教师对世界的看法与内心情感意识的体验，不知不觉地表现于活动中。毕加索是二十世纪最负盛名的画家，一生不停地探索创新，他的画给人以思想的冲击力和启迪。由毕加索绘画风格的转变而想到教师教学风格的迥异。在这里，本文提供一面小小的核镜，来折射“教”与“画”之间某些共通的哲学意蕴。     

“辩证的唯物论”与“唯物的辩证法”辨析

在哲学常识教学中,学生普遍对“辩证的唯物论”和“唯物的辩证法”的关系认识不清,笔者试加以浅析,并供方家指正。一“、辩证的唯物论”与“唯物的辩证法”二者之间的区别辩证的唯物论即我们通常所说的“唯物论”。它是哲学的两大派别之一,是同唯心论相对立的思想体系。它主要回答世界“是什么”的问题。在世界本原问题上,即思维和存在、意识和物质的关系这个哲学基本问题上辩证的唯物论认为物质是世界的本原,物质不依赖于意识而独立存在,意识是物质世界在人大脑中的反映,是人脑这个高度完善的特殊物质的机能,不能离开物质而独立存在。物质…     

“儿童哲学”作为哲学“回到柏拉图”的根本路径如何可能

李普曼所奠基的儿童哲学是为了弥合时代中教育与哲学的分离而提出的教育变革,是对杜威所提出的“哲学—教育”一体化问题的推进。二人虽在儿童哲学教育的实践问题上有很大的分歧,但他们都赞同“回到柏拉图”。儿童哲学即是回归“哲学—教育”一体的教化本原的努力。深度反思儿童哲学必须回到柏拉图所奠基的西方哲学的源头处,重新思考“哲学—教育”的理论与实践问题。中国儿童哲学的发展不仅是要处理好儿童哲学与蒙学的关系,而且这一问题本身涉及古今中西视域中对未来“哲学—教育”的整体性构型。     

关于马克思主义哲学教学中的“问题意识”

在马克思主义哲学教学中，可以贯穿一些“问题”．以便启发学生去“思”、去思考。如哲学的基本问题，实事求是的人文关怀问题，辩证法的人文情意问题，认识论的“转识成智”问题，人的存在和本质问题，马克思主义和中国文化的关系问题，马克思主义和西方哲学的关系问题，“三个代表”的意义等。哲学的本质作用是教人去“思”。如果说在教学中学生和老师能一道去“思”、去思考一些问题，那么学生就会感觉到哲学距离他们并不很远，而和他们的存在、他们的生活密切相关。     

分析哲学的“革命”及其逻辑-语言方法

分析哲学在现代西方哲学中被认为占有支配地位,因而有人认为,从哲学思想上说,二十世纪可称为“分析的时代”。作为现代西方一个哲学运动的分析哲学,与笛卡儿以来到本世纪初的西方近代哲学之间明显的区别在于:近代哲学关注认识论的问题,而现代分析哲学则把注意力转移到逻辑—语言问题,把哲学归结为逻辑—语言研究,归结为逻辑—语言分析方法。分析哲学的代表人物把这一转变说成是可以与伽利略在物理学和天文学中的“革命”相比拟的一场“哲学中的革命”。     

“法轮功”现象剖析

“法轮功”现象从哲学角度分析有深刻的根源和许多值得吸取的教训 ,在认识论上它属于唯心主义 ,宣扬迷信 ,其哲学根源在于非理性主义盛行 ,其社会心理根源是利用人们在困惑中产生的诸多需要 ,利用人的弱点 ,进行精神毒害 ,使一些人上当受骗。我们应从哲学角度揭露其反动实质 ,避免人们上当受骗。同时 ,我们应对“法轮功”与宗教加以区别 ,树立科学的世界观和人生观     

本体论意义上的“道”与“理式”

从本体论意义上说，老子的“道”与柏拉图的“理式”虽同属“二元论”，但在二元的存在方式、相互联系及其与文艺创作的关系等各方面都存在着区别。这些区别显示了“道”与“理式”不同的理论目的——即重实践与重知识的对立。     

小议青少年“御宅族”的道德危机、成因及“出宅之道”

随着时代的发展和人们思想的变化，青少年中出现了一些“特殊群体”和“边缘群体”，这些群体的成员，其心理特征与行为方式。与“一般”青少年有着较大的差异和区别。在教师、家长和其他人眼中。他们不可避免地被划入“另类人群”的范畴，甚至被贴上“问题学生”的标签。本期“德育”栏目选择性地介绍几类“特殊青少年群体”，研究他们行为“特殊”或“边缘化”的原因。探讨对他们的教育方式。面对这些青少年。我们首先应做到靠近、了解和关注．而不是一味地排斥和拒绝。这样对他们的教育和转化才具有可能。     

先秦和古希腊哲学的“天人”观之比较

中西哲学的分野不在其是持“天人合一”的观念还是持“主客二分”的立场，而在其“天人”观和“主客”观各有其特征和内涵的侧重。通过对先秦和古希腊哲学的分析，可以得出这个结论。先秦和古希腊哲学都有关于“天”“人”关系的思想，而且可以说都是以“天人合一”思想为核心内容的。其主要区别在于：前者的“天人”观主要是从性情的角度来讨论的，其要解决的核心问题是人的生命活动中的行为实践问题，主要是道德论意义上的，而后者的“天人”观则主要是从理性形式的层面来讨论的，其要解决的核心问题是人的生命活动中的认识问题，主要是认识论意义上的。     

“それでも”与“それにしても”

“それでも”与“それにしても”是比较容易混淆的两个接续词，从意义上来说，都表示逆接、让步，都可解释为“虽然…但是…”、“即使…也…”，但其具体含义以及使用语境都有很大的区别，本文拟从“それでも”与“それにしても”的结构分析出发，结合与“それでは”“それにしては”的意义对比，通过例句来弄清“それでも”与“それにしても”的区别，以求能够更加准确得理解并运用这两个接续词。     

“实践哲学”和“生产力哲学”的比较研究

“实践哲学”和“生产力哲学”的比较研究胡义成世界上的任何革命性飞跃，包括科学革命和社会革命，都是以某种哲学革命为伴随物的。我们党七千多年来，在实践上领导了“两次伟大的革命”，在理论上则是产生了“两次历史性飞跃”，其标志是毛泽东思想和邓小平建设有中国特...     

哲学、“实践”与“霸权”：柯尔施和葛兰西意识形态理论研究

柯尔施的意识形态理论是通过其实践哲学建构起来的,而葛兰西的意识形态理论则是通过其霸权理论建立起来的,他们二人又都是以对哲学问题(包括对马克思主义哲学)的探讨来完成意识形态理论的建构工作的。因此,哲学、实践与“霸权”是他们的意识形态理论基本范畴。正是从这些基本范畴出发,他们在对马克思意识形态理论进行重新解读的基础上,形成了自己的意识形态理论。其主要内容包括“实践哲学”及其“转型”和“文化霸权”及其相关问题。在前一个领域,主要讨论的是意识形态理论的视角问题,而后一个领域则主要讨论的是他们的意识形态理论所要关注的核心话题。