德里达:幽灵与意识形态

德里达的“幽灵说”与其意识形态理论存在着密切的相互关联。而长期以来我国的马克思主义研究都忽视了这部分内容。德里达通过描述幽灵的生产及其运作,通过“幽灵说”的逻辑,揭示出意识形态具有“幽灵性”和“宗教性”两大不可化约的特征,由此指出意识形态是不可界定和解构的;意识形态功能的实现如同一般信仰一样具有自主性和自动性;意识形态同时还包含着意识形态批判的内容,即意识形态在建构的同时蕴涵着批判、解构自身的维度。德里达的幽灵说及其意识形态理论实际上发动了一场以幽灵的“游荡学”对抗传统形而上学本体论的革命。     

论意识形态的结构、功能及功能实现方式

马克思、恩格斯运用历史唯物主义方法,创立了元典形态的马克思主义意识形态理论,使意识形态理论第一次达到科学的高度,做出了划时代的贡献。意识形态是具有严密内在结构的价值观念系统,具有方向性、核心性、认同性、动态性等特征。意识形态的巨大社会功能主要体现在：引领功能、凝聚功能、稳定功能、维护功能、动力功能和自建构功能。意识形态功能实现的基本方式是“公民认同”。     

马克思对形上信仰的批判与超越——基于《德意志意识形态》文本解读

马克思对康德哲学充分吸收和对黑格尔哲学内在理解,从中逐渐建立起其哲学基础,经过理性国家的现实批判、市民社会的政治批判、人本质的形上批判的三个批判后,在《德意志意识形态》后转向初步建立历史唯物主义的新世界观,从而摆脱以形上信仰为基础的知识形态,实现了马克思对传统形而上学的决裂与超越,达到对以形上信仰为基础的知识形态的形上精神意识体系的消解。     

早期先进分子马克思主义信仰的形成与启示——以意识形态为视角

意识形态是伴随着国家政权的产生而产生,并为国家利益服务的一种价值体系,而这一体系的价值核心就是信仰。马克思主义意识形态是符合中国早期社会发展的价值体系,早期先进分子马克思主义信仰的建立就是基于这一先进和科学的价值选择。探索他们的马克思主义信仰萌芽、形成和发展的历史轨迹,有利于形成对马克思主义信仰历史和系统的认识,为巩固和加强马克思主义信仰的主导地位提供有价值的借鉴。     

论意识形态在国家治理中的功能

意识形态作为一种社会意识对国家治理具有促进作用。意识形态在国家治理中的功能主要有以下几个方面:在政治治理方面,确保正确的政治导向、确保正确的价值导向、为国家制度进行合理性辩护;在经济治理方面,培养主体制度意识、节约运转成本;在文化治理方面,促进文化建设、调节社会文化心理;在社会治理方面,维护社会稳定、整合社会力量、组织社会信仰;在生态治理方面,改变思想观念、转变发展模式、重建人自关系。     

意识形态的吸引力和凝聚力问题探析

意识形态的吸引力和凝聚力问题是中国改革开放以来一系列人文社会问题的延续。其根源是整个社会普遍的价值观失落和信仰危机。在今天它表现为人们对价值、信仰和生存意义的漠视。提升意识形态的吸引力和凝聚力,以意识形态的价值观整合和重建价值信仰具有现实意义。     

法治信仰的政治意蕴——基于意识形态与国家治理的考察

法治信仰的提出,其意义不止于国家法治建设层面,更是党和国家领导人在大变革时代背景下对现实问题作出的科学回应,探索法治信仰的政治意蕴势在必行。从意识形态的视角看,法治信仰作为意识形态的重要组成部分,是影响社会主体对法治精神主观把握的重要因素。从国家治理的视角看,法治信仰能够最稳定持久地影响人民群众的精神、规范他们的行为,从而降低治理成本,是实现国家治理现代化的强大精神动力。     

经学信仰大众化与汉代经学意识形态的确立

西汉经学意识形态确立之前,经学有一个大众化的趋势,这源于经学与中国传统社会的契合性、经及儒家先师的神圣化、儒家对教育的重视。经学信仰的大众化推动了统治思想的经学化、通经入仕的制度化、官僚队伍的儒生化,是西汉经学意识形态确立的重要原因之一。经学意识形态确立后,统治阶级致力于经学传播,通过学校教育和社会教化进一步推动了经学信仰的大众化。     

儒家教育的意识形态神话:儒家社会主义,还是儒家自由主义?

儒家教育的意识形态神话是指儒家教育被提炼为一种具有观念霸权地位和政治设计激情的教育观念,并与现实的社会政治情境建立起一种相互调适性的意义关系。具体而言,儒家社会主义和儒家自由主义构成了儒家教育意识形态神话建构的两种路向。在儒家社会主义的国民教育神话中,儒家教育的目标在于培养出具有社会主义信仰的现代儒生;在儒家自由主义的公民教育神话中,儒家教育的宗旨在于培养出具有自由民主意识的君子公民。然而,无论是儒家社会主义,还是儒家自由主义,其在社会实践上均可能会带来潜在的儒家教育革命与社会革命,在学科实践上可能会导致儒家教育研究陷入固定的理论言说方式与儒家情结之中。鉴于此,实现儒家教育研究的去政治化、去理想化和去激情化,从而回归日常的教育现实和理性的研究态度,是破解当前儒家教育意识形态神话的重要路径。     

用道德的高度增强执政党意识形态的凝聚力--一种提高社会治理有效性的思路

意识形态的实质是一种价值观,执政党的意识形态必然成为国家意识形态、国家意志,其功能应由社会动员能力和凝聚力体现并进一步延伸为社会的治理能力。执政党意识形态的凝聚力或政府的合法性、公信力被认同为现代社会政府治理的基础。一旦民众失去了对执政党的意识形态的信仰、失去了对政府的信任,就会产生不服从意识,使政府不能有效行政。道德是意识形态的核心,意识形态作为价值观体现的是道德原则。中国共产党和中国政府的意识形态、执政理念一开始就建立在道德的制高点上,解决中国社会出现的政府信任问题,最重要的是让政府的行政重新站上道德高地。     

汉代经学意识形态化的路径

汉代经学意识形态的确立是通过经学思想政治化和经学信仰的大众化两方面实现的。经学政治化是从思想到制度,再到结果,这样一个不断具体化的过程,即统治思想经学化、通经入仕制度化、官僚队伍儒生化。经学大众化主要是通过儒生的信仰和创造推动统治者的信仰、政治威权和禄利诱惑推动官吏的信仰、经学教育和政府奖进推动知识分子的信仰、教化和风俗推动庶民的信仰。经学思想政治化与经学信仰大众化密不可分、相互促进,共同推动了汉代经学意识形态的确立。     

论智能算法技术的意识形态性及其应对策略

智能算法技术正在以技术运行、话语规训、主体塑造和权力控制的方式,控制意识形态话语、塑造意识形态生产主体、影响社会权力运行,实质性地发挥意识形态功能。在智能算法技术的影响下,意识形态呈现出弥散式运行、隐蔽式规训和沉浸式体验的运作样态,意识形态以更加隐蔽泛化的方式渗透在日常生活中。要客观审视智能算法技术的意识形态性,把握算法影响下的意识形态生产传播规律,强化主流价值对算法逻辑的驾驭引领,理性辨析技术包裹下的资本主义意识形态渗透,助推社会主义意识形态隐性融入日常生活,维护国家意识形态安全。     

齐泽克：意识形态新的理论场域

齐泽克的意识形态学说深受拉康的影响.他以拉康的精神分析和主体批判理论为其意识形态学说的基础,把马克思主义的批判精神作为一种重要的资源并将其转化为一种激进政治话语,对当代资本主义社会及其思想文化现象进行了新的探讨和剖析,拓展出一种关于意识形态的新的理论场域.齐泽克认为,意识形态在对主体进行建构的同时也造成了"真实的缺失".意识形态不仅仅是一种"社会意识",更是一种"社会存在",而我们自己就置身于意识形态幻象所创设的社会存在的环境之中.齐泽克将意识形态幻象划分为自在的意识形态、自为的意识形态和自在自为的意识形态,他指出:人们试图走出意识形态的动作恰巧是人们被"拉进意识形态的方式";人们借以衡量意识形态扭曲的中立的标准、超意识形态的依据以及纯形式的操作程序所带来的深层效果或许是最为纯粹的意识形态.齐泽克把意识形态看成是支撑现实的幻象建构,认为意识形态幻象的功能就是通过整合与维系社会关系强化人们的信仰与服从,并修饰和填补能指秩序的裂缝,赋予其一致性的意义,从而消弭社会对抗,实现社会整合.齐泽克关于意识形态消弭社会对抗的"不可能性"的论述,则明显表现为一种"后马克思主义"的政治立场.     

当代西方意识形态研究视角的转向及其启示

随着社会政治、经济、文化的变迁及意识形态理论研究的深入,当代西方意识形态研究视角逐渐发生转向,即从传统的认识论和政治哲学视角逐渐转向文化学、符号学、社会学等视角。这一转向拓展了意识形态研究视野,丰富和发展了意识形态理论,对我国意识形态研究和社会主义意识形态建设具有重要的启示和借鉴意义。当代西方意识形态研究视角的转向,其研究方法和结论也存在不少明显的问题,我国社会主义意识形态研究和建设应引以为戒。     

构筑社会主义意识形态安全的现实基础

维护社会主义意识形态的安全,不能局限于意识形态自身的调整和对社会成员的教化,还应在社会现实中构筑有利于意识形态安全的基础。当前,必须强化社会主义意识形态的经济保障,完善社会主义意识形态的制度支持,建设社会主义意识形态的领导核心,从而使社会主义意识形态所肯定的利益关系、所描绘的社会状态、所倡导的价值理念等转化为可以感知的“社会存在”,提升社会现实与社会主义意识形态的契合度,推动社会主义意识形态认同的实现和功能的发挥。     

意识形态概念的涵义、历史、特点与功能

意识形态以社会生活实践为依托,作为精神现象和理论形态潜藏或者蕴涵在人们的思想和行为之中。意识形态是受一定利益和权力刺激形成的。是通过话语体现出来的特定团体和群体的信仰和观念。意识形态涉及人类思想史的广阔领域。作为一门正在发展的学科,它有自己产生、演变和发展的概念史、理论史,已经延续了两百多年时间。意识形态具有总体性、复杂性和多层次性等特点,具有建构、教化、辩护等多种功能。     

胡锦涛执政党意识形态整合思想探讨

胡锦涛提出了执政党意识形态整合的系统思想,他对意识形态的社会整合功能及其对于执政党的重要意义进行了深入思考,并对中国共产党实现意识形态整合的路径选择进行了全面阐述。     

日常生活视域下社会主义意识形态功能发挥

面向日常生活的社会主义意识形态功能实现的现实选择就是确立文化主导权。立足于文化世俗化和文化传媒化的基本背景,一方面,通过社会主义意识形态的大众化实现对日常生活的渗透。社会主义意识形态通过大众文化的中介,以文化消费的方式满足大众的精神需求,这符合日常生活中大众对意识形态的感性直观的把握方式。通过社会心理的中介,以利益增长的方式满足大众的物质需求,这符合日常生活中大众根据具体利益来衡量和评判意识形态的现实。另一方面,通过劳动价值观的倡导,以及大众文化的人文提升实现对日常生活的引导和提升,在大众,层面建立双向交流和有机整合的社会主义意识形态。     

转型期主流意识形态功能诉求与建设路径

马克思主义理论视域下唯物史观的意识形态是狭义的概念,特指"主流意识形态",即统治阶级的思想体系。主流意识形态具有鲜明特征与特殊功能。转型期的特殊境遇对主流意识形态重塑批判建构功能、合法化功能及社会整合功能提出了强烈诉求。转型期主流意识形态建设旨在推进主流意识形态社会化,当务之急在于创新主流意识形态内容与形式、塑造主流意识形态建设网络、改进主流意识形态宣教方式及优化主流意识形态建设环境。     

新形势下不断提高党的意识形态领导能力

执政党意识形态领导是执政党意识形态建设的重要组成部分,主要是指执政党能够主导自身意识形态体系的建构和发展、对整个社会意识形态系统进行有效调控、对非主流意识形态进行积极引导。当前,党的意识形态建设面临着复杂的局势,不断提高党的意识形态领导能力,是应对党的意识形态领导对象变化、适应党的意识形态建设环境变化、维护党的意识形态安全的需要。新形势下,要进一步探索执政党意识形态领导规律,提高党对自身意识形态体系的主导力、对整个社会意识形态系统的调控力、对非主流意识形态的引导力,不断提高党的意识形态领导能力和水平。