当代青年文化的历史衍变与现代性建构

青年是国家和民族的未来。青年文化是青年一代总体面貌的镜子,是整个文化体系中非常重要的一个组成部分和最活跃的内容,不仅关系到社会主义文化大发展大繁荣的文化建设战略,也关系到中华民族伟大复兴的前途命运。当代青年文化在传承中不断发展,经历了不同的历史衍变进程,在不同历史阶段体现出不同的内涵和特征。审视青年文化的历史嬗变,探讨当下青年文化的基本特征和发展态势,思考中国梦语境下青年文化的现代性建构是青年文化研究的重大课题。     

当代青年文化的历史嬗变与现代建构

青年文化是青年一代总体面貌的镜子,是整个文化体系中非常重要的一个组成部分和最活跃的内容。当代青年文化在传承中不断发展,经历了不同的历史衍变进程,在不同历史阶段体现出不同的内涵和特征。审视青年文化的历史嬗变,探讨当下青年文化的基本特征和发展态势,思考中国梦语境下青年文化的现代性建构是青年文化研究的重大课题。     

人文奥运与现代性的建构

当代中国处于农业社会向工业社会、工业社会向后工业社会的转型期,同时也是一个现代性建构的新时期,前现代价值体系、现代价值体系和后现代价值体系互相杂陈,如何建构现代性?人文奥运与现代性契合,现代性发展过程中伴随着一种人文精神,它们都体现了"以人为本"的内涵。我国传统道德缺乏个人主体精神和公平、公正的理念致使现代性建构出现困惑。我们应以"北京奥运"为契机,建构现代性的公平、公正理念,促进和谐社会建设。     

新媒介伦理建构的基本维度:责任伦理

现代社会的新媒介化生存与新媒介化风险的现实需要确立以“责任”范畴为核心理念的新媒介责任伦理.在新媒介化风险社会的背景下,新媒介责任理论的出现不仅使传统伦理学迈向了一个新的领域,同时也赋予了传媒伦理学新的道德维度.新媒介责任伦理学的建构应以技术伦理、规范伦理和德性伦理为内在维度,形成现代传播伦理的新模式.     

马克思现代性批判与思想政治教育的现代性建构

思想政治教育的现代性建构要从马克思主义与现代性以及思想政治教育与现代性建构的管理进行分析与论述。其现代性建构需要经过马克思主义的现代性批判才可以判定出来,特别是马克思对于形而上学与资本所进行的双重批判。在理论的层面上,其现代性建构需要坚持清算现代形而上学的理论,反对资本的话语霸权,革新思想政治教育的学术语言,增强马克思主义对解释现实问题的理论依据,以及对普遍存在的社会矛盾的批判力度。     

制度文化视角下的青年政治信任建构

当前,青年已经基本实现以制度信任为基础的政治信任现代化。制度文化建设不仅可以满足青年政治信任的心理需求,还可以降低信任的成本和风险。本文以制度文化为视角,探求青年政治信任生成、凝聚和维持的路径,建构青年的政治信任。     

试论青年文化与文化青年

本文从考察“青年文化”概念出发,分析了青年文化作为一种亚文化形态的本质,探讨了文化青年在青年文化的形成与发展中的重要作用,结合我国当前青年文化的发展现状,提出了应该引起注意的三个方面的问题:正确对待西方文化问题;青年知识分子的宗教信仰问题;青年知识分子应该树立正确的传统观。     

论中国新现代性建构

现代化阶段的不可逾越、经典现代性和后现代性的缺陷决定了走向现代化的中国必须建构“新”现代性。在“主体—客体”和“主体—主体”理性观的基础上重构理性是建构新现代性的根本。立足于中国现代化的双重语境是建构“新”现代性的现实基础。     

论中国现代性建构的文化战略

中国现代化历程经历了工具论和总体性两大思维误区.世界现代史向我们昭示了一种历史演进的新思维,即将文明转型看作是不同文明之有机系统的范式性转换.以此观之,从传统向现代的文化转型(亦即我们所谓中国现代性建构)正是非工具论、非总体性的有机系统渐进战略.这一战略的核心要义,是以建设性公民社会运动作为历史演进的根本性推动机制.非总体性有机渐进战略的实现以及建设性公民社会运动这一推动机制的形成,还需要某种动力.从作为战略的中国现代性建构角度来看,这种动力当为社会中层动力.社会中层,不是客观认定的中产阶级,而是主观认同的一种文化结构.事实上,在现代社会,欲使社会理性地、和平地、渐进地发生历史的质的飞跃,其真正推动者乃是社会中层.而社会中层价值,则既不是富贵光荣,也非贫穷光荣,或劳动者天然光荣,而是作为过程的劳动、工作、奋斗、创造光荣.     

基于传统文化的德育现代性路径建构

德育是高校思想政治教育的主要内容,德育的现代性问题是指由于受到工业化进程的冲击,从而激发德育适应现代社会要求而产生的自我反应。传统文化与德育现代性似乎是一个悖论,同时,受到人本主义的价值异化、德育权威的丧失、德育现代性的进程失衡和德育现代性理论研究滞后四个主要方面的影响,因此,德育的现代性路径构建存在着现实困境。然而,通过对德育现代性的解构,发现传统文化具有自我革新功能,并能为德育现代性提供载体和层级教育优势,所以,传统文化在还原德育教育主体性的基础上,为德育的现代性转化提供了研究路径。     

现代性批判与中国现代性的建构

现代性是一个备受学界关注的重要问题,围绕着该问题的争论在不同学科广泛展开。但是,冷静地分析不难看出,在关于现代性概念的哲学界定、现代性批判与反现代性之间的关系,以及现代性思考的中国关怀等问题上仍存在很大分歧,因而仍有需要从理论上加以阐释的必要,而且这种阐释对现代性问题的讨论来说也是很有意义的。     

中国人的现代性建构之思

现代性是一种时代精神,是在社会现代化的过程中产生的人的思想和感觉、行为和举止的方式。现代性的主要特征是理性、自由。具体表现为：人积极追求自由权利,彰显个体主体性,进行自我意识、自我理解、自我生成的确定。改革开放以来中国社会发展取得了巨大进步,但由于封建文化思想对人们的影响根深蒂固,现代性仍是一项未竟的事业。文章认为,对于中国人的现代性建构,可以通过家庭教育、学校教育和社会教育等途径来实施。     

传统文化与教育现代性研究

十七、十八世纪的欧洲启蒙运动,产生了现代性的基本概念,科学、理性、自由、世俗化是现代性所高扬的大旗。而教育现代性在现代性大旗的指引下,始终秉承着理性、自由的理念。传统文化某些自身的价值观念和思维方式在教育现代性面前遭遇了困境,这样一种困境使得传统文化必须对自身在古今中外方面进行创造性革新。     

论马克思社会发展视域下的现代性建构

马克思虽然没有明确对"现代性"概念作具体论述,但其"现代性"思想内蕴于其整个社会发展理论中,具有历史性、总体性和全面性的特征.文章试图从马克思社会发展视域出发,用资本逻辑、历史和全球性的观点来透视"现代性"的逻辑及流变,在分析、借鉴和反省西方现代性问题的基础上,提出基于马克思社会发展视域,建构新时代中国特色社会主义"现...     

论学堂乐歌语言的现代性建构

语言是一种世界观,它的变化表征言说者世界观的嬗变。发端于清末民初的学堂乐歌语言现代性建构主要表现：传统词汇,旧词赋予新意;口语,交流便捷和主体意识凸显;新名词,现代思想与思维的建构。同时,语言变化也带来诗歌本体的新变进而成为现代白话新诗发生的先导。     

新媒介文化优势与加强高校就业指导工作研究

新媒介文化的迅速发展与变革,对高校就业指导工作提出了很多新课题,只有深入研究新媒介文化的特点,多方位立体思考,才能有针对性地拓展和创新工作理念和方法,利用SWOT分析法,研究新媒介文化下就业指导面临的机遇与挑战,从课程建设科学化、教育工作者掌握新媒介技术、利用数字化特征提高传达效率、就业网络平台、手机平台应用建设等方面,提出有效融合新媒介文化优势下的就业指导方法。     

西方现代性与中国现代随笔的话语建构

中国现代随笔的话语建构,离不开国外现代文艺思潮和现代随笔理论的影响,这典型地表现在中国现代知识者接受西方现代性的批判观念,从而将社会启蒙、社会变革、人生改造统一到随笔的创作中去。与传统随笔比较,中国现代随笔出现了在西方现代性特征影响下前所未有的新美学特质。其表现为:其一,兴之所至,任心闲话。西方现代随笔标举的“闲话”境界极具美学意味,在中国现代知识者笔下就是“我手写我口”,将随笔创作视为谈天说地、率意随心、恣意创作的一种体现。其二,个性精神,人格色彩。中国现代知识者在挣脱封建樊篱而获得西方现代性特征后,就将随笔创作视为强化个人感情色彩,突出批判意识的一种自由文类。其三,信笔涂鸦与雕心刻骨。现代随笔是“表面”的“平常”与“苦心雕刻的妙笔”的结合,同样也能达到“美文”的境界。     

现代性视野下的马克思主义文论建构

马克思主义文论是建构当下中国文论必不可少的一种参照视域。作为一种能够始终面对问题的实践性话语,对主体性的张扬、对人的自由自觉本性的强调是其文论的最大特色。怎样挖掘马克思主义文论的现代性质素,怎样在新的语境下增强马克思主义文论的阐释力和回应权,以利于我们的文论建设?是我们应该思索的。