建筑与哲学

引言 建筑属工科,哲学属文科,两者似乎风马牛不相及。然而,纵观几千年建筑的历史却并非如此。哲学就是世界观、认识论,而世界观和认识论是支配人们行为的,因此建筑作为人们营造出来的物体,就不能不受到人们思想的影响。现把这方面的情况分别来谈谈。     

从来如此,就一定对吗？——走出“唯物主义”和“唯心主义”的使用误区

按照恩格斯的观点,＂唯物主义＂和＂唯心主义＂产生于对哲学基本问题的第一个方面即世界本原问题的不同回答。然而,人们常常对＂唯物主义＂和＂唯心主义＂这一对概念产生误解和误用。逻辑分析告诉我们,＂原汁原味＂的＂唯物主义＂和＂唯心主义＂各自只有一种形态。     

大乘佛教本体论的演化轨迹

“本体”是传统哲学的最高范畴，指世界的最高存在或日终极存在，它是物质和精神现象的起点和终点，也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中国传统哲学对“道”的理解分成主观唯心派与客观唯心哌一样，印度大乘佛教的本体观，也大分为主观唯心派与客观唯民派两大阵营。这两大阵营的主客观对立，贯穿于大乘佛教史前、中、后三个时期，渗透在大乘佛教各类经典和宗派中，使大乘佛教的义理显得极为矛盾复杂，只有理清它们在本体论上的归属有不同本体论的各自内涵，才可以读懂佛教经典并清理佛教的思想史。本文正是个人读佛经的一点醒悟，将它写出来发表，也是为了给初读佛典者提供了一个指路标号。全文中选几部重要经典来纺织主客观唯心主义的三个历史时期的相状，只是一种举例性的钩勒，意在简明易晓而已。     

谭嗣同哲学主导思想的转变及其实践后果

谭嗣同早期受王船山唯物主义思想影响，故其哲学思想具有强烈的唯物主义倾向；后来由于受佛教思想影响，其哲学主导思想转向了主观唯心主义。这种哲学主导思想使谭嗣同在戊戌变法的关键时刻陷入“主观和客观相分裂”、“认识和实践相脱离”的迷误，并直接导致戊戊变法的失败。但是，谭嗣同的血并没有白流。他“冲决网罗”、思想解放的伟大精神与自我牺牲的“大无畏”英雄气概，对中国近、现代的伟大社会变革产生了深远的影响。     

也谈郭象“独化论”的本位之学问题

郭象是我国西晋初期的重要哲学家，郭象哲学在中国哲学史上起着承先启后的作用，对于郭象哲学，我国哲学界大都认为其属于客观唯心主义。通过对“郭象哲学是客观唯心主义”论断及其根据的分析，以及对郭象哲学与王弼，裴危哲学的比较，笔者认为，把郭象“独化论”哲学划人客观唯心主义阵营是不妥当的，其哲学的基本倾向是唯物主义。     

哲学:精神文明活的灵魂

哲学在社会的精神明中处于指导作用．是精神明发展方向的导航器。哲学是一定时代精神明的重要标志。马克思主义哲学是社会主义精神明的活的灵魂。     

哲学·神学·科学·世界本原

世界的物质性原理是马克思主义哲学大厦的基石。在一次讨论世界本原问题时,有几位高中教师提出了这样的问题:既然马克思主义哲学是唯一科学的世界观和方法论,为什么在现当代西方却涌现出了让人眼花缭乱的众多哲学流派?这些哲学流派是     

挖掘教材 还哲学以智慧(唯物论部分)

"哲学的本意是爱智慧或追求智慧,是指导人们生活得更好的艺术。"曾给予初学者以极大的期望,可是不久,学生往往就会被抽象的概念或术语所折磨,他们眼中的哲学非但不能与智慧结缘,反而与智慧渐行渐远。本文尝试从看似平淡的哲学观点中撷取智慧的火花,以飨各位同仁。一、关于对唯物主义与唯心主义主张的智慧挖掘1.从"本原"中感受哲学特有的认知方式     

马克思哲学:一种新诠释

本文批评了认为马克思哲学已过时的论调,论证了马克思哲学的逻辑起点是"社会存在",从而消除了人与自然、思维与存在、主体与客体的对立.并指出了马克思哲学对当代社会尤其是当代中国的意义.     

旧唯物主义:人与自然关系异化的哲学根源

马克思视域下的旧唯物主义自然观,即以培根为代表的自然科学唯物主义自然观、18世纪法国实践唯物主义的自然观和以费尔巴哈为代表的直观唯物主义自然观,这些自然观的主要错误在于割裂了自然与人、自然与社会、自然科学与人文社会科学的联系,以抽象孤立的思维模式审视两者的关系。旧唯物主义自然观与资本逻辑、现代理性形而上学共同影响促成了人与自然关系的异化。     

以与时俱进的科学发展观指导观照哲学走向问题--哲学体认:伴随自然科学现代化哲学现代化是历史的必然

尽管哲学的发展水平与自然科学发展水平经常出观较大程度的错位，然而，由于人的思维的本性作用，即人面对自然科学现代化的现实，必然要自觉地知以形而上的反思乃至哲学上的再造和创新。自然科学的现代化必然会带来人参与重塑现代哲学的自组织性，就哲学对自然科学的指导功能蕴舍的内驱力和自然科学现代化的趋向性而言，也将会敦促现代化哲学砬运而生？哲学与自然科学的复辰趋向在座标上是呈现着接近并向前延伸之波形的。这种趋向要求哲学或迟或旱地赶上时代的潮流，并蹙哲学与自然科学的现代比相适应。这一规律性体认则以与时俱进的科学发展观为指导从三方面作出阐述和论证。     

费尔巴哈哲学中的辩证法管窥

传统的马克思主义哲学教科书将费尔巴哈看作是形而上学唯物主义哲学家。但是,费尔巴哈的唯物主义并非形而上学唯物主义。旧唯物主义哲学中有许多辩证法观点,费尔巴哈哲学中同样也充盈着大量的辩证法,从运动观、联系观、矛盾观、认识论等视域均可揭示费尔巴哈哲学中的辩证法成分。     

一种现象 两种认识——柏拉图与王国维灵感说比较

本文比较了柏拉图和王国维的灵感说,认为他们的灵感说揭示了文艺创作和欣赏过程的精神状态,对于从文艺心理学角度研究文艺有着积极的借鉴意义。     

哲学的而非文化的主体际性问题

主体际性(intersubjectivity)这个词这个概念本身表明它是一个哲学问题,某些现代经验主义或以经验主义为理论基础的某些学说、理论和观点在趋于极端时就必然产生的问题——这些观点导致作为主体的认识者陷于唯心主义(比较确切的说法应为观念主义)的唯我论困境,当哲学家们同时试图从这种困境中解脱出来时,主体际性就作为一种问题出现了,其关     

浅谈毛泽东哲学思想体系问题

我们研究毛泽东哲学思想体系问题，要把他的功能和特点两个方面综合起来，会发现毛泽东思想是以实事求是为核心的辩证唯物主义方法论体系。     

马克思主义哲学对费尔巴哈哲学的超越

费尔巴哈是德国古典哲学的一位代表,他跳出了黑格尔唯心主义的圈子,使得唯物主义重返哲学。但是他无法把握实践这一人的根本存在方式,他对人的本质的认识是抽象的,这使得他无论在自然观领域还是社会历史领域都难以摆脱旧唯物主义的框架。马克思从科学的实践观角度出发,深刻揭示了人的社会本质,构建了辩证唯物主义与历史唯物主义体系,在批判费尔巴哈以及以往哲学缺陷的过程中实现了哲学史上的真正超越。     

实践观哲学与实践哲学的关系

实践观哲学是一种哲学观，实践哲学是一种哲学体系，不是一个层面的理论概念。对当前的马克思主义哲学理论创新来说，重要的是从实践哲学这种体系意识进一步上升到实践观哲学这种哲学观意识。