家·筑造·思：“只说乾坤大,谁知立极功？”

家,就是人得以存在的处所。所谓开天辟地,就是人为自己筑造得以存在的处所（家）。为＂乾坤＂＂立极＂,就是人为自己开辟天地,筑造世界,筑造处所（家）。孔子＂祖述尧舜,宪章文武＂,确立以＂仁＂为天地之＂极＂。人开辟天地、筑造世界必须以＂仁＂作为支柱,才能支撑起人得以存在的处所（家）。对于如何才能持守＂仁＂这天地之＂极＂,则只有通过＂精一＂,即由＂诚＂而达到＂执中＂、＂用中＂,即把握＂道＂,从而实现对＂原于性命之正＂的＂道心＂的持守,实现天地之＂极＂（＂仁＂）牢固地树立。     

士族影响下唐代小说的女性形象

在唐代笔记和传奇婚恋故事中分别出现了＂妒妇＂和＂贱妇＂两类女性形象,她们因其社会地位的迥然之别尤其是有无士族的支持而有着不同的婚恋遭遇,产生了不同的心态与反抗方式。唐笔记中的妒妇与唐传奇中的贱妇在时间上以中唐为承接点,这恰是士族于唐代进一步衰亡的转捩点,文学作品中女性从＂妒＂到＂贱＂,反映着唐代士族的渐衰。     

积累·意识·规范——现代文阅读解题策略探究

现代文阅读历来是语文试卷中的重头戏（分值还在呈上升态势）,也始终是考生的心头之患,素有＂华容道＂之称。面对此类题型,考生常常是＂握笔四顾心茫然＂。做之前＂心存畏戒＂,做之时＂无从下手＂,做之后＂难估对错＂。     

“自悟·合作·发展”课堂教学模式的研究

一、模式的提出 在应试教育这无形的指挥棒之下,教师为一个＂考＂字＂鞠躬尽瘁＂,担心考到自己没讲到的知识而＂误人子弟＂。因此教师在课堂上总是串讲串问,对课文进行烦琐的分析和机械的练习。这种教学模式必然要求学生课堂上＂坐如钟＂,回答问题要跟教参一模一样。这必然严重束缚学生个性的发展,创新意识的培养更无从谈起。     

读古代爱情诗,感悟现代爱情

西方罗密欧与朱丽叶的爱情和我国的梁祝爱情一样让我们感动、流泪。但中西诗歌中都不乏薄情寡意的＂负心郎＂和红杏出墙的＂不贞妇＂。本文通过重读、诠释古代爱情诗,来感悟现代爱情,旨在启发人们认真审视当今社会中的＂爱情观＂,更多地关注女性在一定条件下作为弱势群体的内心世界和生存状况。     

责任教师·责任课堂·责任学生

＂责任教育＂渗透在体育课堂教学中,其核心就是尊重每一位学生、激活每一位学生、成就每一位学生,让每一堂课都出彩,让每一位学生都受益,让体育课堂散发无穷的魅力。作为一名＂责任教师＂,要用爱心浇灌学生,用人格引领学生。打造体育＂责任课堂＂,要注重教学内容的适切性、教学活动的游戏化、教学评价的实效性。培养＂责任学生＂,要引导学生形成健康责任意识、增强心理调适能力、强化集体主义观念。     

玩·唱·问·赛——英语学习兴趣激发课堂四妙法

传统的教学方式已经不再适应新课程下英语课堂教学,那种由教师机械灌输,学生被动接受的填鸭式教法会使课堂变得没有生气,会使学生没有活力。如何把＂要学生学＂变成学生的＂我要学＂,众所周知,兴趣是最好的老师。教师应利用各种方法来唤起学生的学习热情,激发学生的学习兴趣。     

伊玛目·冉巴尼“见证单一论”初探

伊玛目.冉巴尼提出＂见证单一论＂思想。他认为＂一切皆源自真主＂,苏菲修行的目的不是追求与真主的＂合二为一＂,而是热爱真主,虔诚向主,见证自我为安拉的＂创造物＂,从境界提升后返回现实生活,召人与主道。真主是至善至美、绝对必然地存在,＂爱＂是追求真主完美性和净化灵魂的动因,＂弘莱提＂是真主与万物连结的纽带,＂可能＂世界是真主尊名和德性的反映,同时,＂可能＂世界也以反映的形式而客观存在。     

比较视角下的我国一流大学建设

国家的崛起和一流大学的贡献密不可分。在建设一流大学过程中,我国大学在战略上存在内涵认识错位、思想急功近利、基础研究投入不足、人才资源流失严重、学科结构失衡等问题,严重影响了我国一流大学建设战略的实现。建设一流大学,要在办学定位上从＂全能＂走向＂独特＂,在团队建设上由＂单打独斗＂走向＂协同作战＂,在知识传授上由＂灌输式＂走向＂探究式＂,在创新人才管理上由＂静止＂转向＂流动＂,在校长选拔上由＂职务＂转向＂职业＂。     

禹羌文化·族群意识·遗产资源

＂禹兴于西羌＂之说在华夏自古流传。地处汉、藏之间的羌人也崇拜大禹,视之为治水救难、护佑羌民的＂先祖＂,由此形成了颇有＂在地性＂特色的叙事及符号系统,并且体现在从物质到非物质文化的方方面面。研究羌区口述史,尤其要重视大禹传说背后隐含的族群文化心理。作为＂神话历史＂,大禹传说在当下不同羌区又是被当作实现某种群体目标的社会资源来使用的,是一种＂被用来创造社会关系、构建社会生活＂的可利用资源。     

2011年《中学生阅读·初中版·中考》主要内容简介

第7、8期：特色鲜明的暑期专号。可读性强,实用性强。本刊将隆重推出＂作文素材专号＂,第7期为＂作文素材专号（上）：经典素材＂,收集整理古今中外精美实用的文史典故、哲理故事等;第8期为＂作文素材专号（下）：时事素材＂,收集整理新鲜实用的热点人物事迹、热点新闻故事等。     

中国特色社会主义理论体系与当代中国哲学走向

中国特色社会主义理论不仅是对马列主义、毛泽东思想的丰富和发展,为当代中国的各项事业发展指明了方向,而且也为当代中国哲学的发展指明了方向。在中国特色社会主义理论体系的指导下,当代中国哲学的发展,正在实现由＂玄学＂到＂实学＂,由关心＂物＂到关心＂人＂,由＂物学＂到＂人学＂,由重视＂集体＂到重视＂个体＂的转变。     

让学生的作文生活化

每到作文课,我们经常会看到学生＂咬笔头＂＂皱眉头＂＂挤牙膏＂等作文＂焦虑症＂＂恐惧症＂,这是因为学生仍是＂无米之妇＂。多年的教学经验告诉我,要让学生写好作文就必须让作文教学和生活接轨,让学生在丰富多彩的世界里获取创作的素材,我在作文教学中做了以下几点尝试：     

流星球·皮球·尾巴线

流星球这天早晨,孩子们在家长的护送下,陆续来到幼儿园,开始了晨间自选活动,教室外的平台上顿时热闹起来,有的玩绳,有的玩球,有的玩＂滑板＂,有的踩＂高跷＂,还有的玩沙包……孩子们玩得非常尽兴,欢声笑语响成一片。我一边组织、指导孩子们活动,一边提醒他们注意安全。     

谈《文心雕龙·知音》篇的读者批评观

刘勰的《文心雕龙.知音》是一篇研究读者批评的专论,提出了文学批评的＂知音＂读者批评观。＂知音其难＂,强调读者与作者的心音相知相通;＂深识鉴奥＂,强调读者要对作品的深层审美意蕴有所把握才能成为＂知音＂;读者要成为真正的知音,需要＂博观＂,学会＂六观＂,不断提高审美鉴赏能力,才能成为读懂作者心声的知音,与作者达到情感的共鸣。     

“地球科学概论”实验教学改革与创新能力培养

＂地球科学概论＂是高等院校资源勘查类专业的专业基础课程,该课程的实验教学尤为重要。传统实验教学中往往存在知识的＂被动式＂灌输、实验内容＂单一化＂、实验场所局限大等问题,因此,作者从教学实践出发,在实验教学目的、实验教学模式、实验内容及实验场所等方面进行探索与改革。改革的具体内容包括：实验教学目的由＂传授科学知识＂转变为＂培养创新能力＂,实验教学模式由＂被动式＂转变为＂主动式＂,实验内容由＂单一化＂转变为＂多元化＂,实验场所由单一的＂室内＂转变为＂内外结合＂,以此来实现＂地球科学概论＂实验教学的优化改革和学生创新能力的培养。     

温州方言词“显”的语法·语义研究

温州方言中使用最广的程度语＂显＂能有选择地跟形容词、动词、名词组成正偏式,即＂显＂结构的基式＂X显＂,重叠式＂X显X＂,反复式＂X显X显＂、＂X显X X显X＂,凝固式＂大显＂。这些组合式大都在句中作谓语或补语,偶尔也作定语。本文以温州方言语法为立足点,结合口语语料,对比普通话语法结构,分构词、构形两类,按实词的定量、非定量原则和有界、无界标准,归纳出＂显＂具有表程度、表强调两种语法意义。     

孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较

孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。     

同课异构 别样精彩——2个“问题导学”的新课案例赏析

＂问题导学＂教学模式的突出特点是：通过＂问题导学＂,教师由＂传授＂转换为＂导＂,学生由＂听受＂转换为＂学＂,教学重点由＂教＂转换为＂学＂,这3种转换体现了＂以教师为主导,以学生为主体＂的教学思想.本文通过对省骨干教师的＂同课异构＂新课教学流程的采撷,就教学中＂问题导学＂教学的多样式,构建的意义以及教学有效性的影响进行初步探讨.     

“选择·分层·协进”化学课堂教学模式的初探

一、＂选择·分层·协进＂课堂教学模式的现实背景 我们学校地处城乡结合部,学生的组成是名副其实的＂杂牌军＂,有的是市区重点小学的佼佼者,有的是偏远的农村小学的＂问题学生＂,还有很多的是外来民工子女,学生的知识水准、解题能力、语言表达、逻辑推理、家长期望等各方面都是参差不齐.减负增效,培养所有学生的探究能力和创新精神、切实提高课堂效益成了学校上下热议的话题.