没落的西部文化表征——解读克莱恩《新娘来到黄天镇》主人公命运

《新娘来到黄天镇》被认为是斯蒂芬.克莱恩优秀的西部短篇小说之一。小说中主人公的命运揭示了19世纪末东部工业文明的发展对美国西部文化的影响,反映了美国东部文明向西部蔓延、渗透直至征服的历史进程。牛仔的命运为解读没落的美国西部文化提供了新的文学视角。     

《新娘来到黄天镇》叙事视角转换的透视

斯蒂芬·克莱恩创作的《新娘来到黄天镇》揭示了19世纪末工业文明的发展对美国西部农业的影响，为解读美国西部文化提供了新的视角。小说中的叙事艺术大大提升了文章的思想内涵与艺术价值。而作为叙事技巧之一的叙事视角转换更是在其中发挥了重要作用，它在视角转换的两种模式间自由变化达到了以悬念为主要内容的修辞效果。     

应对“全球化”的价值理念及其道德教育难题

面对“全球化”的冲击 ,中国伦理发展和道德教育应当建构的合理价值理念 ,既不是普世价值观 ,也不是相对价值观 ,而是生态价值观。生态价值观的合理性根据 ,在于它能更有解释力地回应“全球化”对现代中国伦理发展和道德教育提出的三大课题或三大挑战 ,即文明观方面的价值霸权 ,文明心态方面的文化帝国主义 ,文明认同方面的文化相对主义。生态价值观以伦理精神的生态合理性消解价值霸权 ,以伦理精神的生态对话抵御文化帝国主义 ,以伦理精神的生态发展扬弃文化相对主义。建构伦理精神的合理价值生态 ,培养生态对话的文化品质 ,坚持伦理精神的生态发展 ,是以生态价值观为形上基础的道德教育的辩证结构     

试论英美霸权发展模式

霸权以经济力量为基础,以军事实力为支撑,以政治活动为表现形式,但霸权也有节制性和制约性。英国霸权和美国霸权有相似的地方也有一些不同的地方。英国的霸权是以商业和对外贸易为目标,以大陆均势政策为手段,以军事力量为主导,以内部的体制改革和创新为保障的霸权模式。而美国霸权的建立,有其深刻的思想文化渊源也有其建立的历史机遇。美国在建立霸权的过程中,根据时代发展的需要而不断地调整着自己的政策,引领着世界新秩序的发展。     

论小说翻译中的阐释差异性——以克莱恩《新娘来到黄天镇》的三种汉译为例

文学作品是社会文化的承载媒介,跨文化的小说翻译就是对源语文化语境的理解和阐释。以美国十九世纪末期作家斯蒂芬·克莱恩的短篇小说《新娘来到黄天镇》三个汉译译文为例,从小说表层的叙事结构、深层的源语境文化与隐含在表层下的作家个性等三个方面,展示出不同译本在小说叙事表层、文本深层结构、作者角色等方面呈现出的差异性,以此揭示小说文本在翻译过程中对源文本文化阐释的重要性。     

警惕美国的软霸权

霸权建立于力量基础之上.信息时代随着软力量地位的上升,软霸权成为以美国为代表的西方霸权的重要组成部分.软霸权各方面相关联,并与硬霸权相配合,构成复杂的霸权体系.软霸权突出表现为制度霸权、文化霸权和科技霸权.软霸权以柔性的手段,披着合法性的外衣,谋取特殊的政治经济利益.发展中国家深受软霸权之害.中国要积极发展软力量,反对包括软霸权在内的一切霸权.     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

《新娘来到黄天镇》的叙事艺术

斯蒂芬·克莱恩（StephenCrane,1871-1900）活跃于1890年代的美国文坛,创办《云雀》杂志的吉伯特·伯吉斯在1895年公开评论说：“这位早熟的神童写的几部作品才气大得惊人。”①《新娘来到黄天镇》是他最好的短篇小说之一,取材于他作为《纽约世界报》记者报道1898年西美战争期间的经历见闻。     

重绘西部史：当代美国西部小说中西部神话的改写

本文以20世纪80年代新西部史学派问世以来发表的美国西部小说为研究对象,提出这一文类对西部神话的三种亚类型——边疆神话、花园神话、牛仔神话——的改写,意在书写多声部的西部史,修正白人男性中心主义式的“大历史”观。这种历史修正起着对抗白人社会文化霸权的作用,表达了赋权“他者”阐释历史的政治愿景。由此,当代美国西部小说不仅参与了“诗”“史”之间的跨学科互动,还丰富了该文类的文化政治功能。     

黄河 长江——中华文明的摇篮

早在更新世初期 ,就有人类在我国的土地上生活。最先他们生活在以昆仑为中心的西部地区。在距今 30 0— 2 0 0万年前 ,他们沿着黄河和长江逐渐向其中下游地区递迁和拓展 ,从公元前六千年开始至公元前二三千年的尧舜禹时代 ,城池和居民聚落及祭坛建筑遍及黄河、长江两岸的广大地区 ,形成了以长江为轴心的南方文化和以黄河为轴心的北方 (即中原 )文化的两大文化区。大量史实证明 :我国已有七千年以上的文明史。黄河、长江是中华文明的摇篮。     

在知识的天平上——许烺光的开示

人类学家许烺光以1942年云南西城人以文化的方式应对一场霍乱为例，探讨了实证知识与非实证知识的关系。颠覆了实证知识的霸权地位，非实证知识被许烺光及众多学者证明是一个全球现象，而不仅仅存在于非西方民族。许烺光还指出实证知识与非实证知识的运用受制于特定的社会组织与文化模式。本文以此为出发点反思了张光直关于文明“连续与破裂”的观点，进而质疑“现代人”的“现代性”幻影。     

全球化视角下霸权思想的理性思维

自从人类社会出现以来,霸权思想就一直伴随着文明的进程活跃于国际舞台.生产力的发展不断推动着国际社会各个国家之间的相互依存、发展关系,对霸权思想产生了巨大的冲击,"霸权斗争过时论"逐步进入国际政治的视野.中国,作为负责任的发展中大国,也应该顺应时代发展的潮流,在提高自身反霸能力的同时,坚持反霸、不称霸的思想决不动摇.     

跨国资本的霸权逻辑和变化逻辑——马克思主义流派的后殖民主义的跨国资本霸权思想

马克思主义流派的后殖民主义揭示出在西方文化霸权的背后,是跨国资本的霸权逻辑;跨国资本霸权遵循着资本扩张的逻辑,依靠不平等的国际劳动分工、依托跨国公司的触角进行霸权伸展.与马克思恩格斯所揭露的自由资本主义时期资本的霸权相比,跨国资本主义时代资本的霸权呈现什么样的扩张逻辑和变化逻辑?这些变化在抵抗资本霸权上导致了什么样的复杂性和独特性?我们力图厘清这些问题,以丰富和发展马克思恩格斯对资本霸权的考察和批判.     

“文明冲突”中的中华文明

塞缪尔·亨廷顿认为“后冷战”时代,世界冲突的根源不再是意识形态,而是文化的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。文章认为,“文明的冲突”只是以西方的视角来审视世界秩序,认为非西方世界与西方世界将形成对抗,是一种“西方中心主义”,是为美国的霸权行为做辩护。作为崛起中的中国,应当利用自己的“软实力”,继续倡导“和谐世界”的理念,为维护世界和平做出努力。     

文化霸权视域下对中国文化建设的几点思考

"文化霸权"亦称文化殖民,其实质就是通过文化侵蚀起到现实社会条件下依靠单纯的军事、政治、经济霸权所不能起到的"霸权"作用。以某西方大国为代表的西方世界采用多样的方式和手段实现其文化霸权;面对文化霸权带来的冲击和挑战,中国的文化建设须在中国文化发展的战略选择上、在中国文化发展的具体构建上、在文化霸权的方式和手段上采取相应的对策。     

视听传媒中的西方文化霸权及抵御对策

以美国为首的西方发达国家出于政治、经济等各种目的，利用自己独特的优势，对其他国家特别是发展中国家推行文化霸权。本文对西方文化霸权的表现形式、根本目的进行了阐释，并在此基础上提出了抵御西方文化霸权的针对性措施，旨在保护民族文化，维护国家政治制度的安全。     

在红色经典与传奇背后——由三部革命历史题材长篇小说想到的

《激情燃烧的岁月》、《历史的天空》、《亮剑》三部革命历史题材长篇小说是对红色经典的再叙述,在表层的战争风云,英雄成长、革命历程叙事的深层,还十分引人注目地隐藏着一对关系：传统农业文明与战争文明结合产生的20世纪中国的主流文化与五四现代文明经由新民主主义实践结合产生的另种文化之间的冲突,其表现方式为工农出身的革命者与知识分子出身的革命者之间的关系,本文试图探讨其关系的特点及实质,从而论述三篇小说的深层创作意义所在。     

浅析中西古代史学思想之差异

中华文明博大精深,内容丰富,史学尤见中华文明之底蕴。在与西方史学的比较中凸显出中西史学不同的思想,也传递出中西文明不同的精神。探讨其差异有利于进一步深入研究中华文明。中华文明以人为本、强调道德的特点滋润着中国史学浓郁的人文精神、鲜明的道德劝戒功能,这在一定程度上维护着中国长期的稳定与和平。而西方史学所表现出的理性、创新以及对历史规律的钟情则浸透着西方古代文明善于逻辑思维的特征。