湖湘文化研究的新创获——评萧晓阳《湖湘诗派研究》

湖湘文化研究堪称近年地域文化研究的一个典范.在湖湘文化研究日益深入的今天,研究湖湘哲学与历史的学术著作不断涌现,近代湖湘文学研究则相对薄弱.孙海洋<湖南近代文学史>是湖南近代文学研究开创性的论著,刘再华<近代经学与文学>对湖南文学的论述亦颇多新见.但对于湖南近代诗歌进行系统深入研究则当以萧晓阳<湖湘诗派研究>为胜.     

为湖湘文化把脉——读谢发平先生的《湖湘文化十九讲》

谢发平先生的《湖湘文化十九讲》不仅是一本“讲”湖湘文化的书,也是一部宣扬湖湘文化,彰显湖南人精神的力作。该书在“回望”之中,展现出宏大的视野,将对历史的穿透力与对现实的敏锐感知有机结合起来,在品评历史人物和地方风物的基础上,为湖南人文、经济和社会发展建言献策,奉献良方。     

开拓湖湘文化研究的新领域——评《中西冲突交融中的湖湘文化——从近代走向现代的历史抉择》

在湖湘文化的研究领域里,许多学者对湖湘文化学脉的传承以及各学派特征的研究投入的精力很多,这类专著近年来已出版不少,且有关的研究具有相当的广度和深度。而对于湖湘文化与中国近现代社会发展内在逻辑关系的探讨则缺乏足够的关注。毋庸讳言,经世致用和敢为天下先是     

探讨湖湘文化对毛泽东影响的开山之作--写在《湖湘文化与毛泽东》一书再版之际

彭大成先生的《湖湘化与毛泽东》(增订本)一书问世了。我作为责任编辑,觉得有必要写几句话,谈谈对本书的看法及学术界对本书的反响。     

湖湘文化与湖湘文学：引力·张力·合力——兼论湖湘文化与湖湘文学的困境与出路

湖湘文化与湖湘文学相互依存,密不可分。湖湘文化浸淫下的湖湘文学曾经磅礴大气、灿烂辉煌的同时也对湖湘文人产生了急功近利的负面影响。湖湘文学张扬下的湖湘文化强调知行合一,体现在创作中不追求文学的形而上思考,而偏重于作品的思想内涵和历史氛围。但是,湖湘文化中的固守传统、封闭排外、重农轻商、自负骄矜等美中不足之处对湖湘文学的束缚值得深深反思。湖湘文化与湖湘文学与时俱进、和谐发展是新世纪历史召唤与必然之路。     

《散文诗》杂志的发展与湖湘文化精神

受商品经济意识和飞速发展的现代传媒的影响,纸质文学刊物的生存境况日益窘迫。1985年底创刊于湖南益阳的纯文学刊物《散文诗》创造出20年出刊180期发行80万册的骄人成绩。《散文诗》在异乎寻常的发展历程中,始终体现出湖湘文化＂敢为天下先＂的创新精神、＂经世致用＂的实践精神,而坚韧不拔的探索与＂蛮＂劲更使得《散文诗》拥有了别具一格的品质。     

湖南信仰民俗的精神特质与现实意义——读李琳《湖南地区信仰民俗的文化生态及保护研究》

李琳《湖南地区信仰民俗的文化生态及保护研究》一书以丰富的案例、严谨的结构、深入的分析,诠释了湖南信仰民俗“多元共融”的精神基质、“和合共生”的生存理念以及“与时俱进”的革新使命。该书以湖南信仰民俗为例,深入阐发了信仰民俗调适个人心理、助力经济发展、强化中华文化认同、铸牢中华民族共同体意识等方面的现实意义。这是一部紧扣时代脉搏、关切现实问题、凝练价值共识的重要论著。     

传统文化与教育现代化研究之有机契合——读《湖湘文化的传承与湖南教育现代化》

众所周知,文化的传承是实现教育现代化的底蕴与源泉,而教育现代化则是文化传承的主要载体与目标。因而,如何弘扬、汲取传统文化中的积极因素推进教育现代化便成为目前我国学术界瞩目的焦点。     

湖湘文化对湖南高校体育文化的影响研究

高校体育文化是校园文化的重要组成部分,它形成一个潜移默化的环境,促进了学生树立＂健康第一、终生锻炼＂的思想,培养了大学生良好的行为习惯,且促进高校体育的发展。湖南高校校园体育文化处于湖湘文化的大环境下,其发展受到了湖湘文化的影响,这种影响表现在：风俗习惯与地理环境丰富了高校体育活动项目、湖湘文化的创新精神促进了高校体育产业的发展、湖湘文化的精神实质促进了高校竞技体育的发展、伟人体育思想促进了高校体育文化的发展。因此,建设湖湘文化特色的高校校园体育文化要从以下几个方面出发：引入湖南传统健身体育活动、发展高校体育社团、举办各种竞技体育活动等。     

论《湖湘文化》省级名师空间课堂建设

在"互联网+教育"蓬勃发展之机,立德树人、文化自信、创新与创业成为时代主旋律的背景下,加强高校乡土教育在线课程建设显得尤为重要.《湖湘文化》自2016年获得湖南省名师空间课堂建设立项以来,在信息化建设方面成效显著:设立MOOC、网站、翻转课堂等名师空间课堂理念先进,资源丰富,方法优化,2017年结项时评为优秀,其经验具有推广价值.     

一部从教育的视角审视文化的精品力作——《湖湘文化与湖南教育》评介

惟楚有材，于斯为盛。湖南教育源远流长，湖湘文化博大精深。纵观湖南历史，湖南教育与湖湘文化可谓是一对孪生兄弟：湖湘文化的传承是湖南教育发展的文化底蕴，反过来，湖南教育的发展又是湖湘文化传承的优质载体。湖南教育催促着湖湘文化的发展，左右着湖湘文化的阴晴。湖南教育发达时，湖湘文化就兴旺；湖南教育疲软时，湖湘文化就低迷。可以这样说，在湖湘文化的形成与推广中，湖南教育当居首功，而湖湘文化的形成和演进，是沟通和认同湖湘士民心理、思想、观念与生活实践的精神纽带，对作为社会文明载体的湖南教育的发展产生了广泛而深远的影响。     

湖湘女性文化资源融入《中国近现代史纲要》实践教学的探索

本文解析了湖湘女性文化的概念,提出了《中国近现代史纲要》教育教学中运用湖湘女性伦理文化、湖湘女性政治文化和湖湘女性教育文化的基本构想和具体案例,初步探索了女子高校实现思想政治教育和社会性别教育相结合的方法和途径,以期高校思想政治教育领域的性别盲点问题引起同仁更多的关注和更好的解决。     

用信仰重建精神的家园——兼评何敦培《和而不同——神俗信仰关系研究》

神灵信仰以对神灵的崇拜与神圣的仪式体现出宗教性,世俗信仰则以人际关系中特有的虔诚与执着体现出宗教性.世俗信仰的宗教性通过宗教关系反映出来;世俗信仰中的宗教关系不只是指宗教实践中普遍意义上的人际关系与集体间的关系,其核心是个体之间建立在信任和忠靠的基础上的精神依存关系.世俗信仰实践通过消解人际关系的危机实现社会的稳定与个...     

《湖湘地域性音乐文化研究—益阳地方音乐》读后

中国是一个文明古国,有着丰富多彩的地域文化,而湖湘音乐文化无疑是一座绚丽的地域文化宝藏。然而,在经济和文化的全球化浪潮中,一方面我们充分享受到了市场一体化带来的丰富     

湘西苗文化与湖湘文化的“蛮性”互动研究

湘西苗文化与湖湘文化在文化构成、历史传统及自然地理上的相关性,使两大文化均呈现出较为突出的"蛮性"特征。在长期历史发展的实践过程中,两大文化相互碰撞、相互融合,这样产生的后果,一方面是湘西苗文化与湖湘文化都较多地保留了文化中的蛮性特质,呈现出浓郁的文化的蛮性特征;另一方面,在历代学人及当代人的思想观念及认识中,湘西苗文化与湖湘文化之间的边界变得模糊,要严格区分两大文化之间的差别变得异常困难。     

经世致用与心性修炼——唐浩明对湖湘文化的文学诠释

文学,本质上就是一种特殊的文化建构行为。受地域文化的影响,唐浩明的历史小说充满浓郁的湖湘气息,体现出明显的湖湘文化精神。唐浩明的作品一方面褒扬实干经世,贬低清议空谈,表现为“学为苍生”;另一方面,于事功之外,主张修身、守静,强调“含雄奇于淡远”。儒家文化的“外王”与“内圣”,湖湘文化的“经世致用”与“心性修炼”在小说中得到了完整诠释。可以说,唐浩明的历史小说对湖湘文化精神,作了当代文学史上最为全面、系统、形象的文学诠释,并借此理性回护了以儒家思想为主体的中国传统文化。     

中美比较研究的新视角——评《中美社会文化比较》

不同的地理环境、生存条件、历史传统形成了风格迥异的民族文化。作为当今世界上具有重要影响的中国和美国两个大国在20世纪世界舞台上的兴衰起伏给世人留下了诸多思考：具有两千多年悠久历史和灿烂文化的中国为什么会在近代衰落了，而只有二百多年历史的美国为什么会成     

湖湘红色文化融入高职英语课堂的实施机制研究

文章从湖湘文化和湖湘红色文化入手,介绍湖湘文化的精髓和湖湘红色文化的核心以及二者之间的关系,进一步阐述湖湘红色文化融入课堂的重要性和必要性,最后提出湖湘红色文化融入高职英语课堂的实施机制。     

乡土文化——民间信仰存在的探究

民间信仰是中国传统文化中具有浓厚乡土气息的一种文化,它的产生具有深刻的历史、社会、政治、心理渊源。民间信仰自古至今,深刻地影响着我们社会特别是乡村民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为。由于人类科学的有限,宇宙的复杂多变,整个世界总是充满许多未知领域,自然界的神秘性为民间信仰的存在提供了沃土。除此之外,中国民间的存在还具有现实的功利性作用。民间信仰更是一种精神文化,民众需要过有信仰的生活,它深刻地反映着中国人的心理,承载着中国的传统文化,具有广阔的传承性。本文就对民间信仰的存在做一粗略的探究。     

由《沁园春·长沙》看湖湘地理文化

1925年秋天，因为在老家韶山组织农会被通缉，32岁的毛泽东取道长沙，前往广州主持农民运动讲习所。在长沙小住时重游橘子洲，回想起少年时与新民学会的同志畅游湘江和聚会沙洲的情景，遂写下《沁园春·长沙》一词。