地域语境、时代观照与女性书写——晚清民国潮汕女诗人诗词创作

晚清民国时期,坚守传统诗词创作的女诗人在时变中打破传统文学话语体系,让创作焕发出新光彩,潮汕女诗人在文化转型期的诗词创作尤值关注。潮汕地处地南沿海,崇尚儒学,晚清以来社会呈现新旧并存、中西交汇的多元特征。女诗人深受传统文化、地域语境、时代观念的影响,诗词创作题材更为广阔,情感更为丰富。潮汕女诗人卢蕴秀、游郁英、许心影等的诗词创作涉及纪事诗、山水诗、纪游诗、怀古诗、赠别诗等,既反映近代潮汕地区的文学风貌,亦可窥视地处东南沿海女性在时代变迁中的经历与情感体验。分析其创作的诗词,可发现创作时的艺术风格、价值观念与所处的时代文化环境相密相连。考察这一时期潮汕女诗人群体风貌,对重构近代地方文学景观、理解近代岭南文学乃至中国文学有着独到的意义。     

挖掘潮汕革命歌谣 加强初中生思想品德教育

初中生作为青少年中的一个特殊群体,他们是关系到中华民族伟大复兴梦能否实现的未来建设者。潮汕革命歌谣是一种珍贵的潮汕民间文化,为加强初中生思想品德教育准备的一部优秀的教材。教育工作者可通过有效措施,使初中生学习潮汕先辈的革命精神,做祖国伟大复兴梦的可靠接班人。     

现代潮汕女性学人传统的形成及其当代价值——以冯铿、许心影、陈波儿等为例

冯铿、许心影、陈波儿是20世纪二十、三十年代旅沪潮汕文人中杰出的女性代表,她们在中国社会现代化转型时期,用自身的文学创作、革命实践及婚恋经历艰辛地调和着乡土潮汕与现代文明、他者镜像与自我认同、婚姻爱情与革命志业之间的罅隙,不断将女性自身解放有效地融入到社会解放、民族解放浪潮中。此种带有浓厚地域色彩的女性学人传统,对当代潮汕知识女性自我价值构建具有深刻影响及现实意义。     

兰风梅韵雅人知——试论郭笃士诗词的艺术成就

郭笃士是近代潮汕著名学者，诗词书画俱精，被誉为“岭东三绝”。其诗词平和简静、朴厚宽舒、典雅饶有古意，艺术成就主要体现在文章体制和艺术风格的多样化、文人诗词与学人诗词的高度浑融、自然清新的语言艺术等几个方面。     

民间的狂欢:狂欢化视野下的潮汕民歌

潮汕的民歌具有悠久的历史和极高的文学价值.潮汕古民歌由居住在潮汕的疍、畲、獠、俚等少数民族传唱,但根据潮汕民歌文献资料记载,至迟在明代潮汕地区已经有民歌文献资料存在,而清代以后潮汕民歌呈现了辉煌状态,渐渐被地方文献和文人笔记、诗词所关注.这些民歌呈现了潮汕地区丰富的人文景观,狂欢化的精神便是这种人文景观的直接呈现.本文拟从巴赫金诗学出发,探讨潮汕民歌的狂欢化精神.     

笔端时有稼轩风——刘扬忠诗词谫论

当代词学家刘扬忠学术成果丰硕,在诗词创作上也用力甚勤,其诗词创作与词学研究相得益彰。刘先生的诗词集《四万斋诗词存稿》模山范水、咏史抒怀,风云气与儿女情并陈,对稼轩词既有追摹又有超越,转益多师,富有时代精神。《四万斋诗词存稿》为如何继承古典文学遗产提供了范例,标志着传统诗词创作在学人笔下的复兴之势。     

国民革命时期潮汕的收回教育权运动

国共合作的国民革命,极大地影响着近代潮汕历史的进程。这场轰轰烈烈的大革命运动,不仅结束了军阀陈炯明割据潮梅的历史,开东江革命政治之新纪元,也将潮汕人民半个多世纪来的反帝斗争推向一个新的阶段,使这场斗争无论在内容或形式上都呈现前所未有的景况。1925年前后在潮汕各地兴起收回教育权运动,便是其重要标志。潮汕人民收回教育权运动的兴起,有其深刻的社会历史原因,它是帝国主义在该地区长期推行文化侵略政策的必然结果。潮汕为华南重要门户,交通便利,物产丰富,经     

论旧体诗词的文学史书写问题——从李遇春《中国当代旧体诗词论稿》说开去

学界对旧体诗词能不能人史一直论辩不止,迄今没有达成共识,而实际上,一部分文学史家早已将其编写入史。需要讨论的不是旧体诗词能不能人史的问题,而是应该如何入史的问题。这意味着文学史如何书写旧体诗词才是更具有挑战性的难题。而李遇春的《中国当代旧体诗词论稿》在这个问题上予以了新的思考和回答。《中国当代旧体诗词论稿》以新文学名家的旧体诗词创作为主要研究对象,有助于重塑现代作家的当代文学史形象,有助于重织新诗与旧诗、当代文学与古代文学之间的纽带,还有助于重构新的20世纪中国文学的述史情节。     

崇高的情感瑰丽的诗章--毛泽东与杨开慧的互赠诗词

毛泽东与杨开慧的互赠诗词，充分体现出革命夫妻之间崇高的情感，亦体现出毛泽东诗词革命的现实主义扣革命的浪漫主义相结合的艺术特色，是中华诗词宝库中的瑰丽诗章。     

核心素养视域下小学革命文化主题诗词教学策略

革命文化作为语文课程内容的重要主题,对培养学生核心素养起着重要作用。首先分析革命文化主题诗词的界定和现有教学中存在的问题,在此基础上,提出构建革命文化主题诗词教学策略的思路。以《七律·长征》为例,详细阐述课前准备、教学实施和课后评价与反思的具体实施。通过多样化的教学设计和活动安排,旨在唤起学生对革命文化主题诗词的兴趣,培养学生的核心素养。     

晏殊词论三条材料之辨

刘放在《中山诗话》中认为,晏殊词与冯延巳词一样具有可歌性,而不是晏殊词继承冯延巳词风格;晁无咎《评本朝乐章》中晏元献一句出现晏几道的词句,当确为评论晏殊而非晏几道,只是其后的词句将晏几道词误记为晏殊词;李清照《词论》中批评晏殊词有“以诗为词”和“不协音律”两项,前一项已确证,而后一项可能事实并非如此。     

论李清照的觉醒意识

觉醒意识是贯穿李清照一生与其创作的精神底蕴,李清照的婚姻道路及其艺术成就构成了李清照觉醒意识的两个方面——行为觉醒和艺术觉醒。作为一个中国古代觉醒的文学女性,她敢言直谏,更在婚姻生活中追求平等;而艺术方面,她强调词“别是一家”,并“用浅俗之语,发清新之思”,开创了词史上别有特色的“易安体”。     

论蒲风诗歌中的客家文化元素

蒲风的诗深受客家文化的影响,不但内容上如实反映了客家农人的血泪心酸,语言、结构上也借鉴于客家山歌;同时,客家人民勤劳、勇敢、积极向上的精神在其诗歌中也有突出表现。蒲风诗歌可以说是生动的客家文化民俗风情史,是世人认识、理解客家文化和客家精神的珍贵文本。     

广西词坛的奇葩：高寿丰产的女词人韦懿贞

韦懿贞是广西最高寿丰产的女性词人.她出身永福名门,生活于晚清时期,享年八十岁,传世有诗词赋总集《倚松居烬存草》.由于地处僻远,作品传播有限,加之缺乏整理,关于韦懿贞词的研究颇为寂寥.韦懿贞的创作周期长,创作成果丰硕,虽然受传统伦理道德影响,自焚其稿,但在《倚松居烬存草》中仍收录词作39首,成为广西地域存词最多的女词人.她的词作描写自然景物,书写闺阁生活,表现女性情怀,清丽雅洁,自然天成.韦懿贞的词产生于桂北浓厚的文化氛围,具有强烈的女性特征,使广西词人结构更趋丰富和完整,推动了地域文化与文学的发展.     

堵霞及其《含烟阁诗词合集》论略

堵霞是清康熙年间的女词人,王蕴章《燃脂余韵》、胡文楷《历代妇女著作考》及柯愈春《清人诗文集总目提要》都有提及。从其著作《含烟阁诗词合集》内容来看,堵霞并不是囿于闺阁的一代才女,她的人生跌宕坎坷,在寄寓流徙的过程中,不仅与冒襄这样的隐士学者有所交往,且同清初著名的"蕉园诗社"也有渊源。文章对堵霞《含烟阁诗词合集》略加解读,以呈现堵霞的生平经历和精神世界。     

政治的诗意化表达——桑切斯诗歌政治言说及其形式策略

本文从作家与作品形式的关系出发,探讨了美国诗人索妮亚？桑切斯诗歌的政治意图及其形式策略。一方面,桑切斯在其诗歌创作过程中不加掩饰地讨论了历史与政治;另一方面,她没有单纯模仿传统主流诗歌的创作手法,而是根据其表达意图,充分调动文字本身的种种意义资源,对诗歌的艺术形式进行了创造性的改造,加强了形式化表现手法,拓展了诗歌的内涵,同时也充分体现了作为一位黑人女性作家的艺术追求。     

诗风狡黠的局外人凯·瑞安荣获桂冠诗人称号

当凯·瑞安还是加州大学洛杉矶分校的一名学生时,她曾经申请加入学校的诗社,但却遭到了拒绝。现在回忆起来,瑞安女士还能记得当时她是多么的孤单。而现如今,美国最棒的诗歌俱乐部邀她加盟;她被提名为美国第16任桂冠诗人。     

论冯至1949年前诗歌风格的转变

冯至的诗歌创作在1949年前经历了一次由“浪漫主义抒情诗”向“现代主义抒情诗”的巨大转变,二十至三十年代的诗歌与四十年代的诗歌在主体精神的介入程度、描写对象和思想意蕴等方面发生了变化。在冯至留德期间,德语诗人里尔克以及盛行于当时德国的存在主义哲学对冯至的创作产生了巨大影响。并且在冯至诗风转变中起到不可忽视的作用。     

吕碧城诗文创作中的女性主体意识

吕碧城是中国近代才华横溢的女作家,在她的诗文创作中体现了强烈的女性主体意识。文章主要从女性自主权利的呼唤、创办女学发展女子教育,宏伟远大理想志向的树立及狂放张扬的女性个性几个方面分析了吕碧城诗文中女性主体意识的表现,并阐释了吕碧城诗文中女性创作主体意识的价值和影响。     

现代潮汕女作家的文学创作及其文学史命运

在1920—40年代的文坛上活跃着一群潮汕女作家,有冯铿、冯素秋、陈波儿、陈凤兮、陈曙光、许心影、张荃、余志群等,她们的文学创作与现代文学史上的五四新文学、革命文学、抗战文学等各时期文学主潮保持一致,展现了鲜明的时代风采,取得了一定的成就。但是,除了冯铿、陈波儿以外,其他几个女作家鲜为人知。重新钩沉史料,领略她们的文学才情和时代精神,审视她们在文学史上的命运,可以窥见现代潮汕女性直面时代变迁的一种积极投入姿态。