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杨星 《厦门教育学院学报》2003,5(4):78-80
朱熹是理学家，又是学家，学，他提出以《诗》言《诗》，而废弃以《序》言《诗》，这是《诗经》学上的重要里程碑和转折点，是学的超越。但朱熹《诗》学又带有明显的理学色彩，有其无法．克服的局限性。 相似文献
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陈居渊 《河南大学学报(教育科学版)》2002,18(3):37-44
学界传统观点认为阎苦璩考证古《尚书》的真焦，出于羽翼朱熹，阐发程朱理学的动机。本从阎氏《尚书古疏证》所表现出的与朱熹学术思想的分歧，对宋儒图书易学的批判，对“虞廷传心”的考辨等方面，论证出阎氏的思想与理学已呈现出离心的倾向，显示了清初由理学的向汉代经学复归的思想历程。 相似文献
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朱熹《诗集传》是我国古代《诗经》学史上的里程碑式著作,代表了宋代《诗》学的最高成就,并自南宋末年就引发了研究朱熹《诗》学思想的学术热潮,直至当代。目前看来,关于朱熹《诗集传》的研究主要集中在两点:一是其书前后稿嬗变过程的研究;二是朱熹《诗》学思想转变原因的研究。本文综述了目前学界对于朱熹《诗集传》的研究概况,并由此初步总结了促使朱熹《诗》学思想转变的各项因素。 相似文献
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朱熹倾四十年之力而著的<诗集传>,是<诗经>研究史上第三座高峰,通行宋之后八百余年.朱熹以理学为指导,在义理解诗的基础上,尊重诗文本身,将义理与诗巧妙地结合起来.这种阐释实践,是其诗学思想的具体表现. 相似文献
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郝永 《南阳师范学院学报》2012,11(5):66-70,78
朱熹的《二南》学术,在从经学迈向文学后,又从文学走向理学．是文学、理学二元一体的解释学。就文学的一元来说,朱熹认为《二南》诗篇是里巷歌谣,是低社会地位诗人抒情的咏叹,他还把自己认为是文学表现手法的赋、比、兴运用到解释中;就理学的一元来说,朱熹认为《二南》是文王王道政化后的诗篇。体现着文王王道新民之功的社会、人心、人外自然和谐及其三者之间的大和谐：家齐、国治、天下平、其民睥璋、庶类盛多。整体上看：作为诗歌,《二南》诗篇能指的多样性、意义的含混性,决定了朱熹关于他的文学、理学二元一体解释的合理性;二元的冲突也导致其解释上难以自圆其说的矛盾性,如《操有梅》等表达男女情感之诗,就不是所谓的“中和”之音。 相似文献
8.
乐文华 《江西教育学院学报》1995,16(5):55-59
从《诗集传》看朱熹的婚恋观念乐文华宋代被后人称为“经学变古时代”①，例如在《诗经》学方面，宋儒凝古惑经之风盛行。欧阳修、苏辙和郑樵可谓是宋代《诗经》学怀凝派的先锋，而朱熹可称是其集大成者。朱熹于１１７７年编成的《诗集传》，是一部在宋以后广为流传，至今... 相似文献
9.
沈时凯 《合肥教育学院学报》2009,(3):3-9,77
《四书集注》是宋代理学学术的重要载体,朱熹为此几乎付出了一生的工夫。《四书集注》表明,朱熹通,过发现“孟子道性善,言必称尧舜”这一关键论述的深刻涵义,证明了创建宋代理学的首功者当属二程（程颢、程颐）,从而揭示了宋代理学成立的历史逻辑。同时,朱熹还从孟子的“性善论”演绎出“四端皆善”的命题。这个命题是宋代理学的一个元命题。围绕这一命题,宋代理学建立起了它的伦理逻辑系统。 相似文献
10.
郝永 《周口师范学院学报》2008,25(6)
朱熹对<诗·陈风>的理解,在<陈风>阐释史上有若干创新:注意到<陈风>中的歌舞元素并认为是在上者(陈国首位夫人大姬)之好倡使然;大胆废除了<陈风>之毛<序>,反对<序>主旨上的刺诗说;提出<陈风>诗篇思想内容上多"男女之诗"甚至"淫诗"观点.当然,朱熹这些创新之处是与他的整个<诗经>诠释学思想相一致的,是他<诗经>诠释视野下的<陈风>学. 相似文献
11.
Halliday的语篇纯理功能分为三个子系统,即主位——述位系统和信息中心系统,衔接系统以及逻辑-语义系统。以语篇纯理功能为视角,在汉诗英译过程应从尊重原诗语篇主位结构,灵活地添加衔接手段以及忠实于原诗的逻辑——语义关系等方面来构建英译文的语篇。 相似文献
12.
“以诗论道”是朱熹《诗经》学思想的重要体现。朱熹治《诗》的方法大致可以概括为经传分离、以经解经、由情入理三个方面,既主动剥除前人见解,直接于经文本义上探查义理,又在《诗经》解释中援引《礼》《易》《春秋》之言来相互论证,以体现史论结合的特色。同时,朱熹还在《诗》学阐释中关注作者的情感表达,在此基础上进行义理发挥,肯定了《诗经》的文学特性。朱熹的《诗经》学随着其理学思想的发展而体现出独特性,并促进了其道学思想的形成与发展。 相似文献
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《大学章句》是朱熹在《礼记.大学》篇基础上对《大学》进行的修改、校订和解释。朱熹对《大学》的编辑校订奠定了四书学,使得《四书》上升到经的地位。元代仁宗延佑二年（1315年）的＂延佑科举＂使朱注《四书》成为科举考试的科目并占据了优势地位,实现了四书学官学地位的制度化。朱熹对《大学》的修订进一步促进了中华思维的内敛及道德至上,由此也导致了宋以后中国古代官方教育重心性修养、政治智慧以及为官之道,缺乏开发生产工具和实用技能的偏向。尽管明清时期中国出现了实学思潮,然而由于传统主流思维的惯性,使中华民族在近代化的过程中失去了科技发展的契机与优势。 相似文献
14.
北宋理学之儒的以"理"言诗——以朱熹所辑《论孟精义》为蓝本 总被引：2，自引：1，他引：1
<论孟精义>是朱熹把北宋诸多理学家解读<论语>和<孟子>的精义结集而成之作.理学家们惯于从<诗经>中阐发义理,在读<诗>方法上具有借<诗>释<论>、<孟>和以"理"注<诗>的特点,在解读<诗经>理论时,他们重视其陶冶性情、经世致用和风化人伦的作用,强调孔子的<诗>、<礼>并重思想,并从圣人的中和之美、尽善尽美的言论中阐发<诗经>对先王之礼和古代正乐的承载,将内圣和外王统一起来,反映了他们对儒教圣王贤德的遵守. 相似文献
15.
《兰州教育学院学报》2017,(6):29-31
本文以《周易》学说中太极思维对于朱子理学在美学角度的影响为关注点,探讨朱子理学中的《周易》太极思想所展现出的美学面向,藉此梳理朱子理论中的美学脉络,以求加深对于朱子理学相关理论的认识。本文认为,朱子理学美学中的美之观念,紧紧跟从于其在太极思维阐发下的理之观念,无论是理,还是美,在朱子的思想体系下都是先验而一致的统一理念,实际上可以归化为《周易》学说下的太极思维之中。 相似文献
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本文介绍了易佩绅《诗义择从》四卷的成书背景和主要内容,简要分析了《诗义择从》对朱熹诗论的批评,从而揭示了该书在《诗经》研究史上的地位和价值。 相似文献
17.
沈时凯 《合肥教育学院学报》2011,(4):7-12
《易经》为宋代理学的建立提供了丰富的思想资源。北宋理学家便充分利用这一资源,辟佛破老,创为新说。从北宋中期理学初创到南宋的一百多年里,理学家在运用《易经》的过程中,对它的认识和理解渐趋深刻,《周易本义》是这一认识变化过程的反映。在这部著作中,朱熹恢复了《易经》的本来面貌,提出了更为科学的思想方法,体现了一个伟大教育家、思想家实事求是的可贵精神。无疑,《周易本义》是宋代理学成熟时期的标志性著作。 相似文献
18.
李冰 《中国小学语文教学论坛》2013,(6):95-96
时下热映的历史题材影片因为经过了艺术手法的加工或多或少改变了其本来面貌,从而将一些错误的历史常识根深蒂固地植入观众脑海中。因此,历史事件如何能经过文学手法的加工后还保留原貌,文学加工应怎样演绎历史事件才能不失其本质,不仅是每一位专业人士在进行创作时所必须考虑的问题,同时,也值得每一位普通观众深思。 相似文献
19.
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陈豪 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(2)
《之江新语》是习近平在浙江任职期间撰写的系列短评文集,意蕴丰富、可读性强.其中包含的生态文明建设思想和绿色发展理念新颖独到.习近平提出"发展观决定发展道路",重视发挥科学社会意识对社会存在的促进作用;提出抓好生态省建设是一项长期战略任务,体现了推动量变向质变转化的思想;提出"让生态文化在全社会扎根",激活先进文化作为社会发展动力的作用;提出要建设"两型"社会,重视激发合适形式对内容的积极作用;提出要"实现经济发展和生态建设双赢",内蕴"重点论"、"两点论"对立中相统一的理念. 相似文献