析洛阳山陕会馆的建筑艺术

山陕会馆是洛阳市一处保存较完整的清代建筑群落，其建筑装饰最有特色的部分集中在琉璃照壁、木雕、彩绘、石雕等建筑部件上或建筑环境中。文章考证和分析了该馆的建筑装饰，论述了山陕会馆建筑装饰的艺术特色和审美价值。     

青城古建筑木雕装饰艺术特征探析

本文通过对青城古建筑木雕装饰构件的类型、工艺、表现内容和表现手法的分析研究,阐述了青城古建筑木雕装饰艺术的特色,对于甘肃地域艺术资源体系的构建、青城古镇的保护和开发均具积极的意义.     

论徽州古民居木雕装饰图案

文章以徽州古民居木雕装饰图案为研究对象,通过对徽州古民居木雕装饰图案的产生和演变分析,探讨徽州古民居木雕装饰图案的艺术特色。结合徽州古民居木雕装饰图案的题材分析,总结其文化价值中的美学价值、艺术价值、历史价值、社会价值。     

徽派木雕艺术在空间设计中的应用研究

木雕艺术不仅可以美化居住空间,还能提高人的审美情趣。徽州木雕已经被列为世界文化遗产,具有独特的历史文化价值。将木雕设计融入现代空间设计既是传承也是发展。通过对徽派木雕的艺术语言及装饰特点做了较深入的研究。将现代空间设计与中国传统文化结合,不但符合了大众的审美心理还增强了现代空间的文化氛围。     

二十四孝人物故事金漆木雕挂屏赏析

金漆木雕是我国古代的一种建筑装饰艺术,流传到南方后,又受到地方艺术特色的影响形成为一种木雕流派,主要流行于广东潮州地区和福建莆田地区。用它来装饰房屋和庙宇的栋梁、物椽、门楣以及家具等,显得金碧辉煌,给人以富丽庄严之感。     

婺学文化影响下清中期金华古民居木雕装饰研究

婺学,是以儒学思想为主的金华学术,其提倡经世致用,求真务实。受婺学文化影响,清中期金华古民居装饰形成较统一的范式,木雕的题材、风格、工艺等均与婺文化内涵相契合。金华古民居木雕装饰构图形式疏密结合,虚实结合;木雕装饰的造像程式飘逸灵动,大气精细;精神内质具有明确的儒学核心内涵,具备独特的精神构架。其装饰广泛应用于建筑和家具装饰,地域特征明显、技法风格独特。清代中期金华古民居木雕装饰体现了鲜明的婺学文化特征,既注重装饰又注重实用,其内容主题包含着丰富的民间吉祥寓意,以表达理想与祝福,传达出独特的婺学文化意蕴,具有比较独特的艺术价值和文化价值。     

仙游文庙的龙纹雕刻装饰艺术特色

阐析仙游文庙最具特色的建筑装饰表现于石雕、砖雕和木雕等方面,重点以石雕、砖雕及木雕上的龙纹雕刻艺术表现形式,来探讨仙游文庙的装饰艺术特色,并指出保护文庙的意义。     

浙南传统家具装饰艺术分析

浙南拥有深厚的历史人文底蕴和多姿多彩的民俗,形成了别具一格的文化和地域特色,它潜移默化地渗透到浙南传统家具装饰之中。传统家具的装饰内容吸收当地戏曲的人物造型,以雕刻、堆塑、漆画为主要工艺手法,形成合理的装饰布局,呈现出细致、精巧、雅俗共赏之格调。     

江南民居中的雕刻艺术

江南民居和谐、精巧,崇尚建筑装饰,把雕刻艺术引进了民居,雕刻有砖雕、木雕、金雕、石雕等,各种不同建筑工艺极富特色,展示了一种独特的地方民情。     

武当山古建筑木雕的美学价值初探

中国古代建筑艺术是中华民族主要的文化遗产之一,也是世界建筑文化不可忽视的重要组成部分。武当山古建筑群1994年12月被列入《世界遗产名录》。武当山建筑群由玄帝修真故事而成整体,各宫观造型独具个性,形成了武当古建筑独有的审美价值。建筑装饰纹样是随着建筑出现而产生的,以直观的视觉形象表达非物像本身意义的内容,其艺术特色和美学意蕴根植于传统文化和审美习惯之中,武当建筑木雕的风格与形式具有独特的道教文化特色。     

湖湘文化与地方民族音乐关系研究

从湖湘文化的特征以及影响,特别是湖湘文化内容上看,湖湘文化与地方民族音乐是息息相关的.地方民族民间音乐是中国传统音乐的重要组成部分,是一种地域性的历史文化形态,也是地方人们赖以生存的精神财富.自古以来,地方民族音乐与湖湘文化就有着不可分割的联系.地方民族音乐作为民族文化的一种表现形式,在湖湘文化的形成过程中发挥了重要作用,并对湖湘民族自信心、湖湘民俗节日、湖湘文化产业、湖湘音乐创作、湖湘音乐教育等产生了积极影响.     

湘西南武冈丝弦初探

武冈丝弦主要流传于以武冈为中心的邵阳、隆回、洞口、城步、新宁等地,是湖南曲艺的重要组成部分,大约明末清初,传入湖南,并与当地的民间音乐、戏曲相结合,演变发展而成一种综合曲艺形式,其内容丰富,包括源于明代江浙一带民歌和时调小曲,反映当地社会风情,表现市民的生活和感情,具有极高的艺术价值和深刻的文化内涵。     

民间木刻门神画的特征

木刻年画是我国民间一种独有的绘画艺术形式 ,门神画又是民间木刻年画的一个重要组成部分。门神画形成发展于民间 ,在适合劳动人民审美意识的基础上 ,吸取中国传统哲学、绘画的营养 ,逐渐形成了自己特有的艺术形式 ,是劳动者自由表现自己精神世界的形式之一。     

湘南民居的历史及文化溯源

湘南古民居是明清时期湘南地区相对繁荣时期多种文化孕育的产物,既有着湘南独特的地域特色,又蕴涵着中国传统的天人合一理念,体现出湘南人家族延续的伦理、鲜明的宗族结构、平静与中庸的契合以及物化的环境观,给人以人文精神的感悟。     

当代湖南地区民间信仰调查报告——以南岳民间信仰考察为例

南岳民间信仰以圣帝祝融信仰为代表,是一种集祖先崇拜与文化英雄崇拜于一体的民间信仰。南岳民间信仰是湖南地区具有地域特色的重要民俗事项,当代南岳民间信仰的生存环境发生了重大变化,变迁是其必然趋势。具体表现在信仰对象趋向复杂化,信仰方式趋向多样化,信仰群体趋向扩大化、松散化。当代南岳民间信仰的生存策略:采用"双名制",依附法定宗教,以寻求政府认可;利用宗教文化搭台、旅游经济唱戏,实现大小传统的契合;利用以乡村干部、宗教人士、富人为代表的乡土权威的影响力,使民众重拾延续了几千年的信仰,营造了自己的精神家园。     

湘南木雕“吞口”

湘南木雕"吞口"是巫的产物。在湘南地区,人们视吞口为保护神,认为有镇宅、驱邪、逐鬼、平安、纳福之功能。当今这一古老风俗在当地仍依稀传承着,其造型独特,综合了诸如虎、狮等猛兽的灵气和特征,且以拟人化的手法表现出来,夸张而真实,诙谐而庄重,极具装饰性、符号化和脸谱化,具有很强的艺术价值和史学价值。     

张家界市土家族的民间文学

湖南张家界市土家族人的民间文学丰富,形式多样,有神话传说。民间故事。民间歌谣、民间谚语,极富民族特色。     

二十世纪湖南乡土小说的自然风俗论

二十世纪湖南文学主要是乡土文学。它因秀美的自然风光、淳朴的民风民俗的描绘而具有浓郁的地方色彩。文章将就湖南乡土小说中的自然风俗的形态与功能进行分析论述     

论《爸爸爸》的巫楚民间文化特征

韩少功是湖南人,他的文学创作深受楚地民间巫性文化的影响.其小说<爸爸爸>不论是人物形象塑造、情节展示、环境叙述、语言表现还是写作思维的形成,都带有鲜明的巫楚民间文化特征.小说在对巫楚民间文化进行批判的同时也体现出对这种文化的留恋和皈依.     

湘南农村冲突与纠纷的解决机制略探

湘南农村依山成村,聚族而居的生活状态,决定了湘南农村的冲突与纠纷的解决,主要应当依靠地方性资源,即民间规范来解决。而解决这些冲突与纠纷,又必须有国家权力及时、有效的介入以及各种社会力量广泛参与。湘南农村广大干部和群众在实践中创造的“大人断事”与“政法小组”调停为主、民间调解与司法程序互相协作的农村纠纷和冲突解决机制,极具地方特色,为我国新时期农村法制建设提供了一个具有参考价值的范本。