东坡通判杭州期间词作散论

本文从苏轼通判杭州的处境和心态出发,以作品本体为立足点,对其通判杭州时的词作做了深入研究,认为其创作遵循了“出新意于法度之中”、“自成一家”的文艺思想,且大多是“感事”而作。他早岁初试词笔时就已摆脱了“词为艳科”的羁绊;其后在朝为官轰笔,是“不为”而非“不能”;通判杭州后,其政治角色发生转换,词作渐多。而格调高雅,感情深沉,以此作为探寻生路的一种精神方式,故,把东坡通判杭州之际的词作定位在“发轫期”,或谓其词的开拓创新这时仅仅是在萌动中的提法是不合适的。     

玄都观里桃千树尽是刘郎去后栽——谈苏轼由杭赴密词作及其谪贬心态

由杭州赴密州途中,是苏轼一生中写词密度最大的一个时期。这些词作集中反映了他当时的处境和人生态度,表现了他因与王安石政见不合而补外后的失意、不满和激愤之情。而这种典型的“贬谪”心态又基于一个非常特殊的环境氛围。     

论词的传统与东坡词定位及创作动因

词的传统和正宗应追溯到隋唐的民间词。民间词与诗骚传统相承。晚唐五代和北宋初中期的令词是词的“变调”,而这个“变调”形成了北宋词的“新传统”。苏轼以复古的形式为更新的手段,突破了北宋词的所谓传统,给词以新的生命力,造就了两宋词坛的辉煌,并影响了词的发展走向     

论苏轼的两次仕杭词

杭州词是苏词中非常重要的一部分。苏轼在熙宁和元时期两次出仕杭州，其词作都具有清丽毓秀的特色，不同于其他时期的苏词。而两个时期的杭州词也各有其特点：熙宁时期属词创作的早期，承袭婉约词风，但高出人表，且题材上大有开拓，自有其独特价值。元祜时期则在艺术表现上日趋成熟，风格多变，情感表达更加含蓄蕴藉。     

从“自是一家”与“别是一家”略窥东坡、易安词学观之异同

苏轼、李清照均为宋代一流的词坛大家,二入在词学批评领域也都有极大影响。自苏轼不满柳永词而提出“自是一家”的口号后,李清照又在批评苏轼等人的基础上提出“别是一家”说。这是二人词学主张的核心。探讨东坡、易安词学主张和审美理想的异同,从“自是一家”与“别是一家”的比较分析中入手不失为一个好的切入点。这虽不能包含二人词学主张的全部,但对于我们更客观地理解把握他们的理论主张和创作实践也有一定的积极意义。     

东坡密州词文化品格蠡测

运用化学理论,从词史与东坡词创作历程的背景上,考察东坡密州词。东坡之前,词坛上儒佛道化未曾沟通。东坡知密州时的词作,融汇贯通三家思想,而又以其独特的“超然”思想为主要特征,具有浓郁的代表中国士人审美情趣的化品格。东坡词既表现苦难忧患,又力图摆脱忧患,给人一种超越感,密州词是最早体现这一特征的代表。     

历代词论中的东坡论

历代词论中对于苏东坡词的评价,是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期,由持论各异到褒扬之声占主流地位;南宋末暨金源,显露出词派论评端倪,有“豪放”并驾“婉约”曲体拓宽词作发展创造空间的理论见解,昭示苏词“以诗为词”的创造意义;发展到明清,在偏重词派评论的基础上,步入“正”、“变”论辩,与诗、骚传统内在沟通,揭示出东坡词儒化的现实意义。“东坡词论”绵延数百年,日趋切要,既是苏词本身的意义决定,更反映出文学审美观念历史形成的漫长曲折,我们的民族同样富有理论思维的审美创造能力。     

婉约也东坡

苏轼是宋词豪放派的开创者,对词进行了多方面的革新,建立了“新天下耳目”的豪放派。虽然苏轼是豪放词的代表人物,而豪放却不是苏词的主流风格。苏轼词婉约风格也很突出,他的传统题材的词作,既吸收了婉约派词人抒情的真挚和细腻,又显示了深沉、淳厚的自家面目。     

苏轼词作的旷达风格

北宋苏轼开启豪放词风,提高了词的社会地位,自苏轼之后词大体延续＂婉约＂和＂豪放＂两个基调并行发展。但值得注意的是,用＂豪放＂来定义苏词特点,远不如用＂旷达＂定义来的准确。     

此情可待成追忆——论李清照词作中的审美回忆

青春的追忆、爱情的追忆、故园的追忆等大量审美回忆集中地出现在宋代女词人李清照的词作之中,这些回忆之作既是李清照词作的重要部分,也是其独特风韵的重要表现.这种现象的产生绝非偶然,这是有着多种深层次原因的,诸如李清照异常丰富的生活体验,女性爱美的天性,女性独特的恋爱心理,她的弃妇心态,以及词这种文体的独特美感特质等.     

论张翥的咏物词

《乐府补题》的出现,标志着咏物词的发展已经进入较为完备的阶段。在此基础上,张翥以贯通南北的词学视野,转益多师式的创作姿态,主动回归姜夔的咏物传统,从而成为元代咏物词创作的集大成者。     

苏轼小令创作对词作题材的开拓论析

在苏轼363首词作中,有小令231首,如此大规模的作品数量不容小觑。在苏轼的小令创作中,题材内容自然也丰富多样,前代出现的诸多类型在其作品中均有表现。但综合来看,苏轼的小令创作在题材内容方面较之前代作品还是呈现出了三个方面的开拓：第一,代言体作品逐渐减少,直抒怀抱的词作明显增多;第二,写景咏物词大量涌现;第三,对于女性的描写不再局限于表现男欢女爱之情,更多的是侧重描摹其形象特点,刻画日常生活中的女性形象。     

九十年代东坡词研究述论

本世纪九十年代 ,是东坡词研究的辉煌时期 ,其中“以诗为词”、“豪放”词风词派、东坡词学观三大问题的研究取得了极为显著的成果。九十年代东坡词研究呈现出研究方法多元化且趋合理求实、研究广度和深度空前拓展、总体趋向“边缘化”、“世俗化”等特点 ,但也存在着以诗论词、看重评价性研究、轻视认知性研究的不足。     

论苏轼杭州游观诗中情感特质

苏轼杭州任上 ,作有大量游观诗 ,从中可以窥见这一时期他的情感历程。游观文学的勃兴与自然的“人性化”过程紧密相联。苏轼对传统游观诗既有继承也有发展 ,他将“游观”与“生活”划上了等号。在“无所往而不乐”的游观态度下 ,他把游观经验延伸到生活中的各个层面上去。其游观诗情感结构更趋模式化 ,情感内涵类型化。其情感动因凸现了传统的游观诗向世俗化转变的趋向 ,诗中多蕴含生活哲理 ,呈现出宋诗平民化特色     

论柳永词对苏轼的启示和影响

柳永和苏轼一向被认为是词风迥异的两位词人。其实,柳永的词作曾经启发和影响了苏轼的词创作,主要表现在五个方面:赋式的铺叙范式、鲜明的主体意识、通俗性的题材、明白如话的语言和雄浑博大的气象。     

“自是曲子缚不住者”——东坡词论钩玄

东坡词论是其整个文论系统中的一部分。强调作词首先要对国、对民负责;主张协律而不为律所缚;喜爱豪放但也不轻薄婉约;仍然摆脱不了词小诗大的传统观念;以“清丽”为其词风的美学追求。     

东坡词佛禅风神略论

苏轼与佛禅缔缘甚深。这种因缘对其思想及创作产生了极为深远的影响．本文结合其生平思想和诗文,从视人生如梦、唯脱略身心的悟者情怀,随缘放达、任性逍遥的居士形象,清旷无尘、静谧空寂的苏词境界等三方面探讨其词作呈现的佛禅风神。     

东坡词佛禅风神略论

苏轼与佛禅缔缘甚深.这种因缘对其思想及创作产生了极为深远的影响.本文结合其生平思想和诗文,从视人生如梦、唯脱略身心的悟者情怀,随缘放达、任性逍遥的居士形象,清旷无尘、静谧空寂的苏词境界等三方面探讨其词作呈现的佛禅风神.     

宋词散论(中)

王安石作为北宋最著名的政治改革家 ,不但在政治上显示出杰出的才华 ,而且在文学上也是出类拔萃的人物。他在散文、政论文、诗和词等创作上都具有很高的成就 ,各自都留下了永垂不朽的名篇。就词的创作而言 ,他的最著名的词篇 ,当推《桂枝香·金陵怀古》。在描写金陵的怀古词中 ,前无古人 ,至今也还没有人超过王安石的这一首词。词曰 :“登临送目 ,正故国晚秋 ,天气初肃。千里澄江似练 ,翠峰如簇。征帆去棹残阳里 ,背西风酒旗斜矗。彩舟云淡 ,星河鹭起 ,画图难足。　　念往昔、繁华竞逐 ,叹门外楼头 ,悲恨相续。千古凭高对此 ,谩嗟荣辱。六朝…     

东坡词补考

薛瑞生先生的《东坡词编年笺证》一书在东坡词编年及笺释方面用功极深，创获极多。笔者拜诵《笺证》，亦偶有鄙见，对《浪淘沙·探春》、《少年游·端午赠黄守徐君猷》、《满江红·忧喜相寻》、《蝶恋花·同安生日放鱼取金光明经救鱼事》等词的编年及对个别词句及典故稍有补考。