科学与艺术、宗教间的和谐及冲突

本文探讨了科学与艺术、宗教之间的和谐与冲突关系。科学与艺术虽是两种文化，但二者在根本上没有重大分歧，而且二者都带有感性、理性色彩，同时它们都需要形象思维和抽象思维，都需要想象或幻想，都需要理智、逻辑性。随着时间的推移，二者的距离会越拉越近。科学与宗教之间有着一条不可逾越的鸿沟，科学假说与宗教神学之间无时无刻不在斗争，科学与宗教是人类思想中相互分离、相互排斥的两个领域，科学与宗教之间的冲突是不可避免的。     

理解国际冲突：概念、类型与预防

和平和发展已经成为时代的主题,共建和谐世界是世界人民的共同愿望。但是在国际社会中霸权主义和强权政治、各种极端势力仍然在制造着各种武装冲突和战争,世界仍不太平。国家之间出于维护或者扩大国际利益而产生的冲突时有发生,所以,笔者认为,认识国际冲突的本质,把握它的规律,对于人类预防冲突和战争,维护国际和平和国际安全有着非常重要的意义。本文则试图对国际冲突的概念和类型进行概述,并尝试着对国际冲突的解决做出建设性的思考。     

理解国际冲突:概念、类型与预防

和平和发展已经成为时代的主题,共建和谐世界是世界人民的共同愿望。但是在国际社会中霸权主义和强权政治、各种极端势力仍然在制造着各种武装冲突和战争,世界仍不太平。国家之间出于维护或者扩大国际利益而产生的冲突时有发生,所以,笔者认为,认识国际冲突的本质,把握它的规律,对于人类预防冲突和战争,维护国际和平和国际安全有着非常重要的意义。本文则试图对国际冲突的概念和类型进行概述,并尝试着对国际冲突的解决做出建设性的思考。     

哥白尼学说在当时影响了谁

绝大多数的人对哥白尼及其革命的印象是:哥白尼生前始终不敢发表其历经几十年的著作《天体运行论》,只是到了在他临终时（1543年）,他的书才出版,当时他激动地抚摸着自己一本刚刚出版的书,1个小时后他死去了。《天体运行论》的出版引起宗教当局和社会的巨大震动,它不仅动摇了以托勒密地心说为核心的教会统治阶层,同时标志着从此科学与宗教冲突的开始,这场冲突到今天是以科学代替宗教成为大多数人的信仰为结局。布鲁诺这位坚定捍卫哥白尼学说的学者是这场冲突中最早和最著名的牺牲者,他在1600年被残忍的教会烧死在罗马的鲜花广场上。     

科学和宗教:两种不可或缺的人类文化

科学与宗教在人类文化中担负着不同的使命 ,二者相互区别、彼此独立 ;同时 ,作为人类文化的两个组成部分 ,它们又相互补充、相互促进、不可或缺。在历史上 ,科学与宗教既相互冲突又相互统一。科学自身的发展一方面应归功于宗教教会的直接支持 ,一方面也是宗教文化底蕴发挥作用的过程。科学家信教是科学与宗教统一的典型表现。科学不是万能的 ,它需要前提的约定 ,也需要一个价值目标 ,这些都要由宗教来提供。宗教的发展也离不开科学 ,没有科学的宗教是盲目的。宗教不是巫术。只有把人格化的上帝清除出去 ,宗教才能与巫术划清界限。     

国际冲突是不可避免的吗?

<正>自人类社会诞生以来,冲突贯穿了人类历史的始终;而自国际社会出现以来,国际冲突也一直是国家间关系的常态。世界各国一直被国际冲突所困扰,虽然也出现了诸如寻求建立世界政府之类的设想来摆脱国际冲突,但从未获得成功。在今天全球化格局日益凸显的新局面下,国际冲突仍然是不可避免的吗?冲突,永远是各国关系的主题在人类社会产生的初期,人类处于"自然状态"之中,即每个人都有平等的自然权利,都可以任意按照自己的喜     

北爱尔兰和平进程的历史与现状

北爱尔兰问题是个涉及宗教民族冲突和国家主权之争的复杂问题。这个问题的产生可以追溯到中世纪,要了解这个问题,则要了解一点爱尔兰的历史。     

为什么男人喜欢战争?

<正>人类为什么会发动战争?人类为何消灭不了战争?由于人类有种族冲突、宗教冲突、国家冲突,用战争来解决冲突也许是不可避免的,但是科学家发现,人自身特别是男人本身就带有好斗基因。现代人从祖先那里继承了所有本能的好斗性和对荣誉的热爱。战争激发团体意识很多学者认为,战争是为了保存种群内部团结协作精神的最大动力,所以它将和我们世代相伴。史前时     

科学与神学的持续对话

今天越来越多的中国人开始关注科学与宗教这两个对今天人类影响最重要的文明,毫无疑问发生在它们之间的冲突与因缘史可以代表人类近500年历史的一个主要脉络。所以在今天谈论这个博大而丰富的话题时,我们非常希望能把世界一流学者的观点介绍给国人,为此我们特邀香港浸会大学宗教及哲学系教授江丕盛先生作为我们这一期“科学与宗教”的编辑。     

浅析理想主义者的道德观

国际领域中的自由理想主义者对权力和战争持否定态度,他们认为人性本善,依靠人类的善良美德,国际规范的制约,即可避免冲突。从当前国际形势来看,我们要让国际政治中的道德因素充分发挥其作用,进而减少国际冲突,保证世界的和平与发展。     

文明的冲突与中华文明

塞缪尔·亨廷顿认为导致未来国际冲突的根源是不同类型的文明，他认为未来的冲突最有可能发生在西方文明与伊斯兰文明、西方文明与中华文明之间。亨廷顿文明冲突论的实质是为美国和西方的国家利益服务。具有“和合”精神的中华文明不是引起未来国际冲突的因素，恰恰相反，中华文明是维护国际和平的重要力量。     

国际私法体系的重构——基于冲突规范的立法和司法的分析

作为国际私法的基本规范,冲突规范是立法者解决国际民商事法律冲突的产物,也是司法者解决国际民商事纠纷的依据。冲突规范在立法层次上表现在范围和系属的确定,而在司法层次上主要是识别。与此相对应,法律冲突的概念仅存在于立法层次上,在司法层次上的则是法律适用。区分立法与司法层次上冲突规范的不同含义,对于建构合理的国际私法体系具有积极的意义。     

文明的冲突与中华文明

塞缪尔·亨廷顿认为导致未来国际冲突的根源是不同类型的文明,他认为未来的冲突最有可能发生在西方文明与伊斯兰文明、西方文明与中华文明之间.亨廷顿文明冲突论的实质是为美国和西方的国家利益服务.具有"和合"精神的中华文明不是引起未来国际冲突的因素,恰恰相反,中华文明是维护国际和平的重要力量.     

浅析唐卡宗教职能与审美职能冲突中的色彩

一种艺术风格的形成的原因是多方面,从她开始萌芽到成为特定的风格,成为某一民族的审美爱好,在光怪陆离的表象背后,是一只什么样的大手在背后默默推动这一切呢?唐卡,是藏族地区常见的绘画样式。文章从宗教职能和审美职能之间的冲突这一视角,分析了唐卡的色彩在这种冲突中所形成独特风格的原因。     

浅析唐卡宗教职能与审美职能冲突中的色彩

一种艺术风格的形成的原因是多方面,从她开始萌芽到成为特定的风格,成为某一民族的审美爱好,在光怪陆离的表象背后,是一只什么样的大手在背后默默推动这一切呢？唐卡,是藏族地区常见的绘画样式。文章从宗教职能和审美职能之间的冲突这一视角,分析了唐卡的色彩在这种冲突中所形成独特风格的原因。     

十三--十七世纪的宗教与科学

文章探讨了13-17世纪的宗教与科学的关系.认为13-15世纪由于基督教与亚里士多德的融合而产生的对自然的特殊认知系统和经院哲学的理性唯知主义,为这段时期科学的发展创造了条件.所以这段时期,尽管双方也存在冲突,但以融合为主.16-17世纪,随着机械论世界图景的建立,改变了以往关于"上帝、自然与人"的观念,新科学的产生与中世纪的守旧势力和宗教权威不可避免地发生冲突,引发历史上宗教与科学的第一次交锋.然而宗教与科学的接触,又使双方都向前迈进了一步科学在新教中找到了发展的动力,宗教也吸收了科学的成果,去除了芜杂的东西,变得精纯.     

科学与宗教:一些历史神话

在西方文化和某些亚洲文化中流行着一种观点,认为科学和技术的发展取代了对物理世界的传统解释,尤其是那些植根于主要宗教的解释。科学与宗教常被假设为冲突的,因为历史显示了一种模式,即过往因无知而归咎于神灵作为的自然现象,逐渐可以以物质过程和物理规律来解释。正如伟大的英国自然主义者查尔斯·达尔文曾说,“我们对自     

直面国际合作性项目的文化冲突

由于国际合作项目中不同的成员具有不同的价值观、工作态度以及工作方式,导致在项目实施中文化冲突的发生,从而影响项目实施的效率,增加了项目目标完成的时间与成本.本文就国际合作性项目中文化冲突进行分析,以提供相应的解决方案.     

科学和神学：由对立到对话

历史上,＂冲突与对立＂曾被认为概括了科学与宗教、神学的关系。在科学与神学的关系史上有三个重要的里程碑：新的天文学革命、机械论的宇宙观和达尔文的人类起源说。近年来,人们认识到,科学与神学之间的冲突是由于二者对科学知识和神学知识的本质和范围作出了言过其实的断言。科学方法的成功、神学的新境遇以及自然科学的新发展推动了科学与神学的交流与对话。     

国际商务谈判中的文化差异研究

不同国家间由于思维方式、风俗习惯、语言与表达方式、价值观、道德与法制等方面的差异,在国际商务谈判中各国文化难免会产生碰撞和冲突,这种碰撞和冲突会影响国际商务谈判的顺利进行。本文就不同国家间的各种不同差异进行了调查研究,并提出了处理、应对文化差异的策略。