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陶渊明是中国历史上最杰出的田园抒情诗人。宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”其敬仰之情,无以复加。一曲《归去来兮辞》受到了众人的高度评价。 相似文献
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《归去来兮辞》是陶渊明摈弃官场归隐田园的一篇宣言书，其言之纯朴，其情之真切，其志之高洁，历来受人推崇，欧阳修就赞叹道：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 相似文献
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本文在《＜归去来兮辞＞创作地考辨》的基础上，进一步探析《归去来兮辞》标题的深刻内涵及其正文有关句式的重要意蕴，得出更趋完善的:陶渊明《归去来兮辞》作于彭泽辞官之后，诗人归田之前，全赋内容纯为悬想之辞。 相似文献
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朱江 《中学语文(读写新空间)》2003,(1):24-25
对陶渊明《归去来兮辞》一文,一些研究者包括中学语文教参,都认为它体现了作者在摆脱腐朽官场、归居田园之后的轻松愉悦、欣喜若狂的心情,表达了诗人对官场生活的厌倦以及对田园劳动生活的热爱和向往之情,流露出陶渊明一种听其自然、乐天知命的人生态 相似文献
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东晋大诗人陶渊明《归去来兮辞》表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃,对农村自然景物和劳动生活的赞美。陶渊明为县令八十余日就毅然解印弃官,归隐田园,此举历来为人称道。 相似文献
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《归去来兮辞》一文的创作完成标志着陶渊明归隐生活的真正确立。与之前几度退隐又几度入仕不同,在"彭泽辞令"之后,陶潜正式告别劳心役形的官场,归入心中期许已久、安闲静逸的田园。对"仕"与"隐"的困惑不定在此时完成了最终选择,潜心山川与躬耕陇亩成为陶渊明之后人生的全部要素。可以说,《归去来兮辞》既是陶渊明同仕宦生涯的断绝信,同时也是其归入田园人生的宣言书。正因如此,《归去来兮辞》集中体现了陶渊明的隐逸精神。 相似文献
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在一种完美主义思想的影响下,陶渊明《归去来兮辞》中所展露的思想情感被简单地贴上了标签,陶公的伟大形象被简单地烙印在一代代孩子的头脑中,他似乎永远是神情安详,举止飘逸,清新淡雅,如菊如云,登高舒啸,清流赋诗,过着逍遥安闲无拘无束的生活。于是,学习《归去来兮辞》时,教师引导学生将目光锁定在了那一幅幅如画的田园美景中,锁定在了那一幕幕如诗的怡然自乐中,让学生充分体验了陶公的田园情怀,美哉!悠哉!乐哉!然而,遗憾的是 相似文献
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《归去来兮辞》是东晋大诗人陶渊明的名篇,具有轻盈灵动、淡远潇洒的特点。如果按照传统的古文教学法,以教师讲授为主,进行字词的疏导和文章主要内容的概括,那就过于实了,势必会破坏这一精品的文味。因为,教育心理学的原理和语文教学的艺术性,都要求语文课堂教学的策略必然要与语文教学的内容协调合拍。我们不难发现,《归去来兮辞》流露出的旷而且真的情感与学生纯真的赤子之心相吻合,文章的形神兼备、文道统一决定了它是一篇耐读的文章。因此,《归去来兮辞》一文的教学,我以读为主线,引导学生读读、品品、想想,走近陶渊明,走进陶渊明。课前… 相似文献
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《归去来兮辞》是陶渊明写于东晋义熙元年（405年）的抒情小赋,是用辞赋体抒写胸怀的一篇杰作。欧阳修说：“两晋无文章,幸独有《归去来兮辞》一篇耳,然其词义夷旷萧散,虽托楚声,而无其尤怨切蹙之病。”这篇辞赋同时也是中学语文教材的经典篇目。这篇文章的重点是“了解作者辞官归田的原因,深刻体会诗人鄙弃官场,热爱田园的无限欣喜之情。”虽然课标中也有“理解课文的思想内容”的要求, 相似文献
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《归去来兮辞》是陶渊明41岁时，辞去仅任了八十余天的彭泽令后所写的一首诗，这首诗淡远、疏放而拙朴，是诗人心胸的真实展示，是诗人灵魂深处的歌。 相似文献
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《归去来兮辞》是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇,北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”。我们若穿越其田园诗清新、淳朴的狭巷,扑面而来的则是一缕中国古代 相似文献
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《归去来兮辞》历来被认为是陶渊明与官场决裂、归隐田园的宣言书。可对于归隐行为本身，后代读者的观点不。有人说这是消极避世，独善其身，是对黑暗政治的妥协；另有人说这是他“性本爱丘山”的天性使然，那“不肯为五斗米折腰”的傲骨是何等的潇洒和痛快啊!若仅看到这表面的东西，或认为《归去来兮辞》所包涵的内容仅是这样简单， 相似文献
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说到《归去来兮辞》,不能不先介绍一下陶渊明。陶渊明(365～427),名潜,字渊明,一字元亮,东晋大诗人、辞赋家、散文家。陶渊明现存文12篇,其中辞赋3篇,韵文5篇,散文4篇,篇数不多,影响却很大。散文首推《桃花源记》,《归去来兮辞》则是辞中名篇,在艺术上平淡、朴素,充满了诗意,全无半点斧凿痕迹,具有很强的感染力。前人对于陶渊明诗歌、辞赋、散文内容方面的研究非常深入而且广泛,本文就著名辞赋《归去来兮辞》中的几个虚词用法进行探讨。 相似文献
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<正>《归去来兮辞（并序）》中的陶渊明是一个非常复杂的个体，表现出了人格的三重性：他是纵情田园的孤高隐者，又是心有不甘的落寞儒者，还是洞彻生命的超脱道者。三重人格的背后是陶渊明思想中儒与道的激烈碰撞。一、纵情田园的孤高隐者《归去来兮辞（并序）》是陶渊明辞去彭泽令时所作，字里行间透露出归隐之乐：有轻舟遥遥、衣袂飘飘的归途之乐，有童稚候门、携幼入室的天伦之乐，有举杯独酌、静默怡颜的安居之乐，有南窗寄傲、涉园成趣的洒脱之乐， 相似文献
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杨盛峰 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):57-57
《归去来兮辞》是隐逸诗人陶渊明的代表作之一．前人推崇备至。北宋文坛领袖欧阳修曰：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。”现行人教版高二册语文选人此文．下面讨论一下有关的两个问题。 相似文献
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徐红芬 《中学语文教学参考(初中生版)》2009,(6):74-75
归去来兮!田园将芜胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？……登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!——陶渊明《归去来兮辞》 相似文献
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《归去来兮辞》(下面简称《归》)是我国古代“隐逸诗人之宗”陶渊明的传世名篇,北宋文学家欧阳修曾对这篇作品评价甚高:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”读此诗,扑面而来的是一缕中国古代圣洁、飘逸、浪漫、悠游的隐士遗风,让我们寻根到一种恬淡的隐士文化。 相似文献