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由《中文自修》和四大学生网站共同合作的《纯粹少年》终于面世了,这本中学生网络作品精粹,不仅来自网络,代表了网上的写作姿态,更真正喊出了这代孩子的声音。相信关注的同学一定注意到了前几期我们所作的介绍,或者甚而已经捧读过这本书了。这期的“走进E时代”,我们请来了小读者和大学者来一块儿谈谈这本八十年代孩子的书。——编者 相似文献
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美狄亚 《中学生读写(初中)》2007,(5):48-51
我们不断地经历着人生,而看尽悲欢离合的月光并没有丝毫改变,将这不相信地老天荒的年代照彻成暗蓝色的永恒,曾经有过,一生一次的固执,还是宁愿相信,那不是迭起的迷离。[编按] 相似文献
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贺雪峰 《荆门职业技术学院学报》1998,(3)
若将彻底贯彻了“人民主权”原则的政治制度称为纯粹民主制度,则纯粹民主因人的非均质和政治决定后果的非均衡而不可能。同时,纯粹民主还存在工具性、事务性、价值性及可靠性等方面的挑战与难题。虽然更加民主化一直是各个国家的道义责任,但是,作为国家统治形式的民主从来没有达到纯粹状态,纯碎民主也不是值得实现的政治目标。 相似文献
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纯粹经济损失是引起了广泛争议的比较法中的一项重要制度,但在我国对其研究刚刚开始。学说匮乏,立法和判例更无明确规定。本文尝试总结纯粹经济损失的概念和特点,并据以探讨其类型,分析其赔偿的标准。 相似文献
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葛红兵 《商丘师范学院学报》2000,16(5):1-6
本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识. 相似文献
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《作文成功之路(高中版)》2008,(11)
有一个遥远而美丽的地方/一挥袖就能扇去天上的云彩/一声喊就能照亮天上的太阳/一伸手就摘得到星星/低头也能望见身边的月亮//那里是生命触手可及的地方/到处都能呼吸到纯澈的芳香/哦,那里就是西藏。现在就让我们沿着文字的河流去感受—— 相似文献
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刘洪源 《内江师范学院学报》2014,(5):98-102
纯粹精神损害赔偿制度在英美法国家漫长的司法实践和理论积累的过程中,经历了从无到有,从保护范围的不断扩大到对过于宽泛的赔偿责任进行合理限制的发展路径.开启了保护受害人纯粹精神利益的重要历程,完善了民事权益的保护体系,具有一定的进步意义.相比较而言,我国在精神损害赔偿方面的立法起步较晚,相关理论和立法都相对滞后,这些不足将导致民事主体的合法权益无法得到充分的保障,同时也不利于我国社会社会主义法律体系的完善.因此,有必要在对英美法纯粹精神损害赔偿制度深入研究的基础上,借鉴其有益之处进一步完善我国现有的精神损害赔偿制度. 相似文献