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《风筝》是鲁迅在1925年写的一篇散文,收在散文诗集《野草》里。初读这篇文章的人,可能会有一种感觉,作者在文章中表现出来的沉重心情是不是有点渲染过分了? 相似文献
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李慧 《读与写:教育教学刊》2010,7(4):183-183,185
一、教材分析
<风筝>是鲁迅先生的散文诗集,<野草>中的篇章之一.文章以风筝为线索,通过对风筝事件的叙述.深深地批判了封建旧式教育,作者对粗暴对待小兄弟的言行.作了深刻的反思,内心充满了深深的内疚.这是学生进入中学首次接触鲁迅的作品,作文的时间距今有些久远,对于学生们认识当时的社会,了解鲁迅,认识封建教育制度,是有难度的. 相似文献
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“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”———这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思,如作实数理解,前后便矛盾不可解了。“军书十二卷,卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可;“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多,也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》,提出了三、九等虚数的用法法则,把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。古汉语中不但有“虚数… 相似文献
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《影的告别》出自鲁迅的散诗集《野草》，个人认为它是《野草》的代表作品。鲁迅的作品中，小说是新化革命的号角，杂是政治斗争的匕首与投枪，诗则是写给自己的，是纯粹的情动于中而形于言的学。这不但是理解鲁迅的入口，而且是扩张我们对诗理解的至。 相似文献
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《风筝》一文写于1925年1月24日,后由作者鲁迅编入散文诗集《野草》。文章说的是小时候作者不许小兄弟放风筝,不准兄弟弄这种“没出息的玩艺”,行为十分粗暴。 相似文献
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《野苹》展示了鲁迅的生命哲学和生命存在。在面对生存固有的有限性时，鲁迅以他特有的热情和精神拒绝了平庸。本文侧重分析他所展示的具体的生命存在。 相似文献
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《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中的一篇,它与《野草》中的大部分篇目不同,不是用奇倔的意象和象征的语言表现作者的孤独前行与反抗绝望．而是用较有华彩的语言对照“江南的雪”与“朔方的雪花”,在“江南的雪”中又有自然的雪景与人工的雪景的对照．直到篇末才写到“孤独的雪,是死掉的雨。是雨的精灵”,才隐约透露出《野草》那种“荷戟独彷徨”的韵调。 相似文献
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……①但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处 相似文献
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杭起义 《中学语文(读写新空间)》2008,(10)
鲁迅先生曾说：“我的的确确时时解剖别人,然而更多的是更无情地解剖我自己。”诚哉斯言!鲁迅不少作品就带有自我解剖、自我批判的精神。收集于《野草》中的《风筝》,就是这样的一篇作品。 相似文献
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卢洪涛 《咸阳师范学院学报》2002,17(5):46-49
鲁迅的鲁迅《野草》受夏目漱石《十夜梦》的影响，无论在心灵的展示和梦境的营造以及象征手法的运用上，两位作家及其散作品，都达到了相当程度的共鸣和默契；但《野草》较之《十夜梦》，更显示出求索奋进的执和抗争精神，也体现出鲁迅和夏目漱石之间影响与超越的关系。 相似文献
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张黎敏 《太原教育学院学报》2005,23(4):26-28
《语丝》的诞生，是现代杂文发展的一块里程碑。五四运动的退潮导致了杂文作家的明显减少，许多作家很少或不写杂文。《语丝》的创刊，情形大为改观，大批作家重归或加入杂文创作队伍，他们以深厚的学养，通过对现实和传统的深刻洞察．持现代意义上的自觉批判态度使杂文在斗争中逐步发展为具有文学性的独立文体，使杂文的思想和艺术日趋成熟。 相似文献
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《风筝》是鲁迅先生写于上个世纪二十年代的一篇散文,它所闪现的“儿童教育”、“自我解剖”、“亲情温馨”及对“美好事物追求”等思想光芒,即使在今天仍不失其深刻的教育意义。文中的映衬艺术,也是匠心独运,值得细细品味。以“寒威”与“温和”相映衬。在文章开头的第一、二小节中,“我”由眼前“四面都还是严冬的肃杀,而出现于远处天空中一、二风筝的浮动,”联想到“故乡风筝时节”春光明媚的图画:天空,抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝,耳边听见的是沙沙的风轮声;地上,杨柳已经吐芽,山桃也多吐蕾。这就使现实中严冬的“寒… 相似文献
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鲁迅的思维方式有这样一个特点，那就是深邃敏锐的思绪常常在对立的两极之间来回穿越。这种思维方式反映在字上，往往表现为矛盾概念的对立并置。在名的散诗集《野草》中，这种现象表现得非常明显：充实与空虚，生与死，明与暗，友与仇，人与兽，希望与绝密……矛盾概念并列在一起的现象随处可见；在他的小说中，这种思维模式有时虽然缺乏明显的字标志，但却依然以潜在的形式存在着。 相似文献
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曹聚仁先生大约说过这样的意思,鲁迅真正的思想和精神的正宗,乃是确实的虚无主义。在哪本书上读过,不记得了,无法援引原文,实在抱歉。但我是相信那话的,认为曹聚仁先生的观点,大抵是符合鲁迅先生思想核心的罢。鲁迅先生是个纯粹的文化与思想的战士,在西方的哲学家中,他尤爱怪诞的尼采,他读尼采的作品,译尼采的作品,或许也继承了尼采的虚无主义的思想特质。眼前这本薄薄的《野草》,作为鲁迅先生存世的两部散文集之一,已经隐约地向我们透露了他那独立特行的虚无主义的信息。《野草》一书开篇即说:“当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时… 相似文献
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有关鲁迅作品研究的文章至今已是姹紫嫣红,满园芬芳了。有关《野草》的研究亦是如此。《颓败线的颤动》作为《野草》整个艺术体系的一支,历来受到众多学者的关注和精细的研究解读,主要有几种观点， 相似文献
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庞迎迎 《聊城师范学院学报》2010,(2):328-329
《风筝》是鲁迅散文诗集《野草》中的一篇,从50年代开始,它就不断地被选入中学语文教材中,大概是因为鲁迅在其中宣扬的“儿童中心”的观点起了很大的作用,但从文化学解读理论的角度来讲,它也蕴含了“长者本位”、“长兄如父”等中国独特的文化因素。当然,这些文化因素中既有精华也有糟粕,应区另q对待。 相似文献
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鲁迅作为二十世纪中国的文化巨人,思想巨人,他的思想博大精深,他的作品暴露了病态社会的种种弊病,没有哪一个作家像他一样将我们的国民性写得那么形象深刻,鞭辟入里。 相似文献