长沙城市跨江发展对策研究

从长沙城市跨江发展的主体着手,首先梳理了长沙城市过江交通和城市重要功能区的发展概况。以此为基础,多层次深入解析了长沙城市跨江发展演变的五个动力机制:内生原动力、环境支撑力、政府导控力、经济推动力和区域带动力。最后,针对长沙跨江发展的具体情况,提出长沙全面实施并加速推进跨江发展的四大主要对策。一是构建多元多环的密集型快速过江交通;二是加快两岸联动发展,促进功能要素互补;三是注重社会文化环境,综合整治城市形象;四是持续提供政策支持,完善体制机制改革。     

榴星勉话的语音系统及归属

榴星勉话的声母(含零声母)有29个,韵母51个,声调8个。将榴星勉话与广西大坪江勉话进行比较,可得知榴星勉话仍属于瑶语。     

地方政治空间的权力逻辑：明代广西府江兵巡道之成立

兵备道是明代中后期广泛设置的一种特殊军政建制。广西府江兵备道始置于弘治九年,历经正德十一年裁革与正德十六年复置,由临时差遣演变为固定设置,万历九年又改为府江兵巡道。府江兵备道的权力空间最初由府江一带,桂林府西部古田、永福、理定及北部西延、咸水、马鞍等处三部分构成,经过数次权力空间分割与重组,其权力空间被压缩至府江一带,权力空间属性由单一的军事属性转变为军事与监察双重属性。府江兵巡道权力空间及其权力空间属性的变迁,体现了明代中后期两广地方政治中军政力量的权力博弈,折射出明代中后期两广政治结构变动的权力逻辑。     

江南古镇旅游可持续发展的困境与对策——以周庄古镇为例

近年来,随着江南古镇越来越受到旅游者的青睐,江南古镇的旅游发展也日益兴盛,然而,相同的文化背景、相似的旅游资源、旅游开发中相似的发展模式,以及现代化进程所带来的一系列问题,使江南古镇的旅游可持续发展受到严重威胁。通过相关问题的分析,对江南古镇的旅游可持续发展提出几点建议。     

关于牂牁进贡歌舞《水曲》--牂牁文化考古

至道元年,牂牁王龙汉任命部下龙光进率一千多人的进贡团带着表演艺术赴东京汴梁供奉.这是第一次见于正史的关于牂牁进贡歌舞的记载.<水曲>是在宋杂剧影响下,既有演故事倾向,又有牂牁地方民族特色的歌舞节目,也可以说它是具备了戏曲因素的牂牁地方戏民族戏雏形.<宋史>的这段文字是一篇难得的关于古代牂牁歌舞(地方戏民族戏雏形)的批评文字.     

由家书观御史品性——江春霖手札小考

晚清御史江春霖因不畏强权、直言敢谏而名闻天下。宣统二年弃官归家后,仍胸怀天下、造福乡里。但过往之研究却鲜有从其品性入手者。南开大学图书馆现藏有江春霖书与其子江祖莼之手札十八通,本文即借助于这些珍贵家书,对一代御史的品性及为官之道进行探讨。     

江恒源职业教育思想探微

江恒源是我国现代知名的教育家、社会活动家和职教社老一辈领导人,江恒源职业教育思想是其教育思想的重要组成部分。探索江恒源职业教育的本质观、办学观、课程观、教师观与职业指导观,旨在丰富近代职业教育思想,供职业教育史研究参考,促进职业教育健康发展。     

牂牁赋

牂牁方国,始由春秋,管仲《小匡》青睐,能共巴蜀耀光;牂牁江流,记自西汉,司马《史记》垂顾,得与夜郎留长;牂牁名酒,起于宋代,朱弁《曲淆》珍爱,可同“风曲”盛昌。牂牁之域,襟楚带粤,控滇扼蜀,参井分界,舆鬼为疆;山脉逶迤,峻岭纷沓,鸟道纡回,盘曲羊肠。镇远为其咽喉,安顺为其脊背,左右环注大江。     

芜湖市跨江发展战略研究

跨江发展是沿江城市突破空间障碍的重要选择,国内外已有许多成功的案例.2011年区划调整后,芜湖迎来跨江发展的新时代.芜湖市跨江发展有利于优化城市空间布局、提升城市战略地位、促进经济资源合理配置.本文就芜湖市跨江发展战略进行了阐述,围绕芜湖市跨江发展的问题进行综合分析,最终形成了合理利用岸线资源、深化公共服务体制改革、大力发展文化旅游业、构建和完善交通体系等跨江发展的对策建议,以期能对芜湖市跨江发展有所裨益.     

《江邻几杂志》史料价值研究

《江邻几杂志》是宋代江休复所写的一部史料价值较高的笔记体著作,该书所记皆为杂事,内容多涉及宋代的朝野掌故、逸事轶闻、礼仪、饮食、服饰、丧葬等方面,少量涉及前代。鉴于此,《宋史·艺文志》将其列为小说家类,但此书绝非委巷俗谈可比也,多为作者所见所闻,具有补史证史的作用。     

孙吴"限江自保"述论

孙吴政权针对北方敌对政权采取的基本守国政策是"限江自保".在军事上,"限江自保"即依托长江,而守在江北.孙吴荆州、扬州众多的"险要必争之地",实际反映了孙吴此项政策的具体实施情况.孙吴"限江自保"政策,为后来的东晋南朝政权所继承.     

左宗棠主讲渌江书院时间考正

自从 １８９７年罗正钧编著《左文襄公年谱》以来,有关左宗棠的专著无一例外地都将左宗棠主讲渌江书院的时间系于 １８３７年,历时一学年。时逾百年,无有置疑者。其实这是一种人云亦云的讹传。依据对当时有关人物的行踪、关系以及左宗棠本人在内的证述,左宗棠受聘担任渌江书院山长,并与陶澍首次会见,是在１８３６年;１８３７年又接受续聘,共主讲渌江书院两个学年。     

江恒源农村改进理论述略

江恒源农村改进思想系统辨析了农村改进与农村教育的区别与联系,指出农村改进要由专门的乡村改进人才来促动,做好农村改进的关键是农民的自动参与,并提出了农村改进的一条总的原则和三条基本标准.江恒源的农村改进思想为中华职业教育社的乡村建设活动提供了理论指导.     

沿江地区拥江发展的路径和对策研究--以芜湖市为例

我国已进入跨江发展新时期,行政区划调整,使芜湖迈入期待已久的拥江发展新时代。芜湖拥江发展的路径是中心市区兼并型,新芜湖拥江发展面临思想观念、发展规划、基础设施建设、科学布局、协调发展等问题,应发挥各种宣传报道的作用,充分利用好国家相关政策;完善现代化滨江大城市规划,加快完成江北新城详规;综合利用岸线资源;产业科学布局,区域产业链化;合理整合资源,多渠道并举推动拥江发展。     

徽州济阳江姓的发展——以歙县江村为例

徽州济阳江姓源出于赢姓，以其居住济阳郡而得名，唐宋之际辗转流徙至徽州各地，世代繁衍，家族逐渐壮大，形成了众多分支。歙县江村是徽州济阳江姓的显赫一支，族人擅长经商，赚取财富用于农业发展、人才培养、村庄建设。     

长沙江神庙的历史地理考察——兼及湘江流域水神信仰

长沙橘子洲江神庙奉旨于雍正八年(1730年)修建,从创建到以后的多次重修,江神庙不仅享受官方的制度化祭祀,而且受到了民间的崇拜。由于长沙城西(紧靠湘江)商业繁荣,加之码头、义渡亭等的修建,穿梭于湘江的人员增多,江神庙的影响力也随之增大,出现了一幅神圣与世俗空间相互推动的图景。在长沙城西门外和橘子洲这片区域里,形成了一个包括江神庙在内的以水神信仰为主的神圣空间。     

孙吴“限江自保”述论

孙吴政权针对北方敌对政权采取的基本守国政策是“限江自保”。在军事上，“限江自保”即依托长江，而守在江北。孙吴荆州、扬州众多的“险要必争之地”，实际反映了孙吴此项政策的具体实施情况。孙吴“限江自保”政策，为后来的东晋南朝政权所继承。     

有一个英雄教我坚持

在我心目中,有许多的英雄。最让我敬佩的是江姐——江竹筠。 江竹筠是解放战争时期的地下党员,她为党和国家做出了很多贡献。但后来,因为可恶的叛徒莆志高在敌人面前说出了江姐的真实身份,江姐被抓入狱关在重庆的集中营里。[第一段]     

解读“日出江花红胜火”

文章由朱光潜对"日出江花红胜火"中"江花"的解读入手,分析了"江花"的颜色、内涵,提出了自己的观点:"江花"既指江边的鲜花,也指浪花。     

影响近代江南城市发展的地域文化环境分析

在影响江南城市社会发展的诸多客观因素中,地域文化环境是非常重要的非经济因素,具体表现为崇文重教、重商等因素,这些因素不但是江南城市近代化的基础,也是江南城市近代化的动力。开放改革,借鉴外来文化,积极发展文化教育事业,提高区域民众文化素质,改善地域文化环境是促进区域城市社会经济发展的必由之路。