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《语文知识》1997年第3期有《何谓“世教弟”》一文,似有两误。一是将《林黛玉进贾府》中“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”的人名“穆莳”误作“穆莳拜”,说“穆莳拜和贾府同乡,自称世教弟。”二是将“世教弟”拆为“世”和“教弟”,并引《应酬大全》“称呼种种”解释说:“朋友称 相似文献
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《林黛玉进贾府》写荣禧堂有一副对联:“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。”下有一行小字:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”对这副对联是谁写的,《何谓“世教弟”》(《语文知识1997年3期)认为是穆莳拜,但没作任何说明。《这处题字怎样解读》(《语文报》高中版170期)认为一种可能是穆莳,一种可能是穆莳拜,并认为作穆莳较 相似文献
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秦立勋 《中学语文教学参考(初中生版)》1994,(5)
高中语文第四册《林黛玉进贾府》中,写了荣国府堂屋中的一副对联:“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”,落款是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。编者对对联作了说明注释,对“落款”却未涉及。这个“落款”涉及封建社会中某些礼节、官爵等问题,如“世教弟”、“勋袭”、“拜手书”等,青年学生不易理解。(?)作说明,有待专家指正。 世教弟:这是封建社会师友称呼中的一种。封建社会有一套虚假的礼节,称呼上也有一些特殊的规定。当时称本人受业的老师为“业师”,如《红楼梦》第八回“(秦钟)今年十二岁了,因去岁业师回南,在家温习功 相似文献
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韦娅 《少年文艺(南京)》2004,(2)
这是圣诞节前夕的一个夜晚,优雅宁静的圣安娜酒店大堂前,耸立着一块鲜亮的迎宾彩牌。辉煌的射灯下,彩牌上“贾府迎亲”几个字显得喜气洋洋的。这“贾府”当然不会是《红楼梦》中的大观园啰,今天“贾府”的主角是格雅老师,她要嫁给贾姓人家了。 相似文献
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《穆老师的眼睛》是一篇阅读课文,写得很有情趣,文字浅显易懂,便于学生阅读。从课文内容来看,作者先总起交代穆老师的眼睛“会说话”这个特点,然后用四个层次分说穆老师在不同情况下怎样用眼睛说话,最后结束于穆老师不教“我”的时候,“我”还在从穆老师的眼睛里,体会她对“我”说些什么。首尾呼应,一气呵成。全文有层次地以丰满 相似文献
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醉心《红楼梦》月余,有幸识得黛玉真容。林黛玉何苦走进《红楼梦》。因为贾府本来就已钗裙环聚,根本不必再添个“寄人篱下”的林黛玉,有她无她并不紧要,且贾府终还是不稀罕林黛玉,“宝姐姐”贤惠温柔,早已为贾府内定为“宝二爷”的妻室。黛玉呢,她只能干呕闷气,只配在“宝二爷”新婚燕尔之时含恨而去,换来的不过是一滴泪,一捧诗卷残 相似文献
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本章原以“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都”为回目，后半部分入选中学教材后一直以“林黛玉进贾府”为题，而没有采用惯常说法“林黛玉去外婆家”或“林黛玉去舅舅家”。这是为什么？有评论认为是因为贾府对林黛玉冷漠无情，所以采用“进贾府”这个没有多少温情的说法。笔者认为这种观点欠恰当，贾府Et后对林黛玉热情还是冷漠难以简单下结论，但无论热情抑或冷漠都是以后的事，用将来的感受表达此刻的心理显然犯了颠倒时间的错误。 相似文献
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贾雅婷 《乐山师范学院学报》2015,(5)
《说文解字·禾部》“穆”之本义,历来众说纷纭,其中以“华美”与“幽微”二说为多。通过字形与文献考察,认为“华美”当为“穆”之本义,而“幽微”当是“穆”之假借义。 相似文献
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2 004年 8月 28日 凌晨 2点 40分 , 这是 一 个 值 得所 有 中 国人 铭 记 的 时刻 ,中国 选 手 刘 翔在 雅 典 奥 运会男子 110米栏 决 赛 中 ,以 12秒 91的 成 绩 获 得金 牌 ,并且平 了世 界 纪录 !这 块 金牌 也是 中 国选 手在 奥 运会 男子田径 项目 中 夺得 的第 一 枚金 牌。 自 从 2003年 在 巴 黎 世 界 田 径 锦 标 赛 上 夺 得 那 块“比 金 牌更 重”的 铜 牌之 后,刘翔 就 一直 在加 速 成长 。他的室 友 兼 队 友陈 亮 羡 慕 地说 :“ 我 们 的 进 步 都 是 一 点 一点 的 ,只 有 刘 翔 像 在 飞 。 ”然 而 ,就 是 这 个 … 相似文献
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卢伟 《中学语文(读写新空间)》2005,(11)
《红楼梦》刻画典型环境中的典型人物形象,善于通过细微小事显示人物个性。《林黛玉进贾府》中林黛玉有两句话:“只刚念了《四书》。”“不曾读,只上了一年学,些许认得几个字。”本文以此为例说明这一点。《林黛玉进贾府》中突出了林黛玉谨慎细心的性格,林黛玉此次进贾府,不仅仅是简单的外孙女到外婆家,而且是以一个客人的身份来到贾府的,她的一言一行代表着林家的尊严和体面,所以她“步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去”。黛玉初到贾府,贾母看到外孙女自然是爱怜不尽。吃饭时安排黛玉坐在身边,饭后与黛… 相似文献
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《红楼梦》中的“好了歌”及注解是对人生也是对贾府兴衰的真实写照和最好注脚。贾府的好，便是其兴盛的极点；贾府的了。又是其抄家败亡的末日。“好”与“了”之间充满着可以相互转化的辩证关系，能够作为人们的镜鉴，永远启迪世人。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
贾府衰败的原因与曹雪芹“繁华即逝”的梦幻意识朱引玉《红楼梦》作为一部伟大的现实主义作品，成功地写出了贾府的盛衰变化。小说通过十三回的“秦可卿出丧”和十八四的“贾元春省亲”，以浓墨重彩，极力渲染了贾府的繁华景象。然而，“喜荣华正好，恨无常又到。”正当贾... 相似文献
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伊与部马养在《从驾应诏》诗中提到“瑶池”和“白云篇”,而“瑶池”与“白云谣”典故出自《穆天子传》,明示他受到《穆天子传》影响.伊与部马养是有文献可证的《穆天子传》在日本的早期接受者,其接受时间在持统天皇702年逝世之前.731年葛井连广成奉试对策提到了“黄竹”和“白云”,“黄竹”典故也出自《穆天子传》,说明日本上层对《穆天子传》已很熟悉.日本学者在诗文中引用《穆天子传》,既与他们注意学习《昭明文选》和李善注有关,也与他们直接阅读《穆天子传》有关.《文选》李善注本可能不是直接从唐朝传入日本,而是通过新罗间接传入.《穆天子传》则更有可能是由日本遣隋使团、遣唐使团中的学问僧与留学生带回日本.基于此,笔者将《穆天子传》传至日本的时间上限定为隋文帝开皇二十年(600年),日本圣德太子初次派遣留学生到中国留学;下限则为日本持统天皇逝世之年,即武则天长安二年(702年).具体时间难以确考. 相似文献
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李万钧 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
中国文学以诗入小说的现象可谓源远流长。战国时期的《穆天子传》就有一些诗歌。在脍炙人口的“瑶池会”中,西王母与穆天子就以诗对答。一个说“将子无死,尚能复来”,一个说“比及三年,将复而野”。这个人神恋爱的故事,用诗把男女主人公依依惜别的感情表现得很真切。《穆天子传》的诗还不只这些,如穆天子的三章“哀民”诗,重章叠句,反复咏叹,很有民歌味。《穆天子传》不妨视为中国文学以诗入小说的滥觞。 魏晋六朝志怪志人小说属“笔”而非“文”,但以诗入小说者亦不少。南朝梁任昉的《述异记》中就有不少诗。南朝梁吴均的《续齐谐记》中的《金凤辖》末尾引稽康《游仙诗》“翩翩凤辖,逢此网罗”,《紫荆树》引陆机诗句“三荆欢同株”,都是例子。 从唐传奇开始,以诗入小说之风大盛。元稹的《莺莺传》就有5首,男女主人公亦如《穆天子传》以诗传情。不过后来是莺莺被弃另嫁而用诗怨骂张生,不像西王母始终抱有爱 相似文献