温酒斩华雄

玄德、关、张引数骑跟公孙瓒来,曹操接着。众诸侯亦陆续皆至,各自安营下寨,连接二百余里。操乃宰牛杀马,大会诸侯,商议进兵之策。太守王匡曰：“今奉大义,必立盟主,众听约束,然后进兵。”操曰：“袁本初四世三公,门多故吏,汉朝名相之裔,可为盟主。”不过以门第推之。绍再三推辞。众皆曰：“非本初不可。”绍方应允。次日,筑台三层,遍列五方旗帜,上建白旄黄钺、兵符将印,请绍登坛。绍整衣佩剑,慨然而上,焚香再拜,其盟曰：     

何必“温酒斩华雄”

苏教版小学语文四年级下册练习三中的“处处留心”,选的是《三国演义》中“关云长温酒斩华雄”这一片段,介绍说这是“写得非常精彩的一段”,并要求学生练习诵读,还要把关公的神勇气概读出来。     

《三国演义·温酒斩华雄》的艺术特色

《温酒斩华雄》出自《三国演义》第五回,当时的形势是:十七镇诸侯组成的联合讨伐董卓大军,兵进汜水关,遭遇到董卓虎将华雄的阻击。交战后,华雄连斩了联军方面的四员大将,形势十分急迫。盟主袁绍召集诸侯首领开会商讨对策,诸侯首领个个吓得心惊肉跳,“众皆失色”,华雄有如此大的威慑力量,已在读者中留下难忘的印象。正在这千钧一发之际,在联军中还没有地位的关羽站出来主动请求出战,关羽这一突如其来的举动,引起了诸侯首领的争议。袁绍、袁术兄弟以蔑视的态度不同意关羽出战。曹操却为关羽辩解,并斟一杯热酒让关羽饮了壮威。关羽酒不喝,提刀上马出战。在一杯热酒“尚有余温”的短暂时间里,关羽已斩了华雄,将华雄的头提回中军帐里,掷于众诸侯面前。     

谈《三国演义》“温酒斩华雄”的艺术风格

截取《三国演义》中"温酒斩华雄"的战争片断,探讨作品对战争的描写艺术:采取了虚实相结合的手法,既为作品争得了更大的容量,也在战斗环境的描写中展示了人物的性格。     

浅谈《三国演义》“温酒斩华雄”一节的写作艺术

《三国演义)艺术上最大的特色表现在对战争的出色描写上。它写的战争,有千军万马的大兵团会战;也有个人单枪匹马的搏击;有火攻、水淹;有力敌、智取,可谓是波澜壮阔、异彩纷呈。不仅如此,作者还在战争描写中刻画了各式各样的人物形象。既写了战争,又突出了人物性格。小说第五回“温酒斩华雄”一节的描写,即是典型的一例。     

虚实结合精彩纷呈——试析《三国演义》中“温酒斩华雄“艺术魅力

本文以"温酒斩华雄"一回为例论述小说,既写了战争,又突出了人物性格,采用虚实结合的手法,成功地塑造了关羽这个超群绝伦的古代英雄形象。     

“斩”华雄

话说三国时期，地球人都知道，是关羽斩的华雄，但是这其中另有内幕。一天，曹操刚进大堂，屁股还没坐热乎，就有一位士兵连滚带爬地进来报告……曹操立即派出四员大将出城迎战，可没到３分钟，四员大将都陆续被用担架抬了回来。原来……曹操立即派出两大虎将张飞和关羽。关羽听闻此事，让张飞吃了１０００粒黄豆，喝了１０杯冰水，只听张飞的身后“噗———”的一声巨响，一下子放出了一股臭气。关羽将此臭气装入电动青龙偃月刀的吸管中，戴上防毒面具，骑上赤兔马，就飞奔出城了。华雄见关羽出来了，也没把他放在眼里，故技重施。可关羽戴…     

从“温酒斩华雄”看“无中写有”的叙事谋略

《老子》曾说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。“‘大音希声，大象无形。”意思是说，成就和充盈到了“大”的境地．它就可能出现好像欠缺或空虚的形态：声音和物象“大”得超出了人们的视觉和听觉范围，也就听不到其音，看不到其形了。     

论《三国演义》中的关羽

《三国演义》中关羽的“义”和“勇”极为突出。其“义”乃儒家思想的结晶，表现为多种形式：忠义、信义、恩义、仁义和道义等。关羽之义与勇是融合在一起的，在小说中被加以神化。关羽骄矜的性格弱点也很明显。关羽 崇拜现象与中国传统文化、民众心理等密切相关。     

关羽读《春秋》背景刍议

汉末三国时期,阅读《春秋》蔚然成风。许多政治家、军事家把《春秋》应用于社会政治、军事及其他领域,体现了古文经学经世致用的特点。关羽作为刘备政治集团中的重要成员,肩负着兴复汉室统一天下的历史使命,他是独当荆州一面的军事统帅,面临着北伐曹魏、处理与东吴关系等复杂而艰巨的任务,受社会风气的熏染,他熟读《春秋》是时代、社会使然,但其动机重在用《春秋》的历史经验为现实生活提供借鉴,指导军事活动和培养道德情操,而不在《春秋》学问本身。     

“武圣”关羽的义胆忠肝——《三国演义》之“关羽”

<正>董承等人立誓除掉曹操,捐躯报效献帝,不料,董承家奴秦庆童因事对其怀恨在心,入曹操府告发吉太医,吉太医、董承等人遭曹操毒手而死。那一纸盟书上的刘备、马腾等人也成了曹操的“眼中钉,肉中刺”,曹操分兵五路征讨刘备。刘备欲趁曹操远道初至困乏之际偷袭曹操,可曹操早有准备,张飞败走芒砀山,刘备落荒而逃,投奔袁绍。曹操取小沛,攻徐州。关羽护刘备妻小,死守下邳。曹操爱惜关羽才德,听取程昱计谋,     

《春秋》与关羽——孔子《春秋》大义与关羽形象的神圣化系列研究之一

关羽的登神入圣是中国传统文化发展的必然结果。关羽是＂忠义＂英雄的集中代表,是孔子所提倡的忠、勇、义的化身和道德楷模。中国传统文化的主流是以孔子为代表的儒家文化。尤其是孔子的《春秋》大义所表现出的＂尊王攘夷＂的历史观和礼乐伦理教化思想以及＂内圣外王＂道德修养,表现在文学上则是正统思想和儒家理想人格的塑造。关羽形象的登神入圣演变不仅是历代统治者的推崇,是古代＂士＂的人格理想和人格追求的结果,也是儒释道三教合流与融合的结果,更是儒学成为民间文化的主流的结果。     

《三国志演义》版本流变中的关羽形象

《三国志演义》的文本中兼容了历史故事、民间传说、史书直录等各种成分,三者的融合统一,完成了关羽形象的文学定型。而不同版本系统的小说文本对于关羽形象的描写又有细微的不同,从中可以窥见其流变的痕迹,最后由毛评本完成了关羽形象忠义内涵的整合与提升。     

关羽秉烛读《春秋》的文化解读

历史上关羽秉烛达旦读《春秋》的故事有其文化渊源,而＂秉烛达旦＂则促成了关公文化中＂秉烛读《春秋》形象＂的生成。这一形象已经成为关公文化的文化符号,此文化符号涵容了＂关公文化＂的深厚积淀,可以在海峡两岸文化经济交流中发挥积极作用。     

戏曲《失街亭》《空城计》《斩马谡》情节分析

戏曲作为一种通俗的文学样式,一直活跃在舞台上,它不断地吸收历朝历代出现在正史以及文学作品中的内容,将其改编成戏曲的形式,搬演上舞台,活跃在群众中间。从先秦的社火、秧歌、参军戏到唐代教坊梨园的形成,到宋金杂剧和元杂剧的成熟,明清传奇的繁荣,以及清代地方戏的繁盛和京剧的独霸天下。在众多的戏曲形式和剧目当中,诸葛戏也是重要的组成部分,清以后,诸葛戏的上演达到了高潮,出现了许多新的剧目。主要原因是地方戏和京剧的出现,戏曲需要更多的素材来编演剧目,许多旧有题材和新的材料都进入艺术家的眼界,以各种各样的戏曲形式重新或开始出现在舞台上。因此,更多的伶人也从《三国志通俗演义》里面取材,这样,许多新的诸葛戏就出现在了舞台上。据不完全统计,戏曲《失街亭》《空城计》《斩马谡》在清以后就开始出现。     

阅读《智者阅读》

喜欢读书,却很盲目,书店里随意买来的,同学处借来的,老师推荐的,都会读到深夜。回头数数,也算读了不少书,却似乎都如烟云而过,没留下什么痕迹。“目录明,方可读书;不明,终是乱读。”我终于找到了自己的问题所在,于是开始四处搜索可以照亮我读书之路的向导。众里寻她千百度,终于找到了这本推荐书目。     

《阅读》

作品名称:《阅读》作品规格:63.2×65.1厘米创作时间:1877年作者:弗雷德里克·莱顿收藏者:萨德利艺术博物馆(英国利物浦)这是一幅富有情节性的肖像画,一个少女盘腿坐在地毯上,专心阅读画册。     

《三国演义》与关羽形象的形成和流变

一．真实历史中关羽形象的内涵与力量 历史上名将无数,但如关羽被尊为“武圣”,奉为神明,庙宇塑像遍布海内外、香火至今尤盛者却是寥寥无几。关羽的形象,从历史的真实走向民间的传说,并最终成为立于庙堂的神明,这在众多历史人物的流传中实属罕见。究其原因,首先就是关羽性格中所具有的理想道德,关羽性格中的忠义、信勇不仅使他拥有了深厚而广博的民间基础,更是满足了历代封建统治者的需求。