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一、物质文化、精神文化与文化的物质表现形式物质文化、精神文化是文化的两种表现形态。物质文化有其物质表现形式,而许多精神文化也有一定的物质形式。物质形式因其直观、形象、普遍,所以通常通过对文化事务的物质表现形式来分析、区别物质文化和精神文化,主要标准是看文化事务在功能性上主要属社会意识形态还是社会物质存在。尤其是对精神文化的物质形式,要从功能性上加以分析。如律师事务所,是规范人们社会行为的实施场所,体现的是法律制度这一精神文化。 相似文献
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随着城市的开发与建设,城市沿江地带以其独特的自然景观日益成为城市建设和土地开发的重要地段,成为拉动城市建设与经济建设新的增长点。本文针对福州城区闽江沿岸规划建设现状,运用景观生态学和传统的景观分析评价的方法,对其滨河地段景观空间要素组合模式进行了分析和评价,借鉴国内外对滨水景观建设的现状,以景观生态规划的理念,提出闽江沿岸滨水区规划的景观生态学模式,旨在探讨城市滨水区景观规划设计的一般方法和过程。 相似文献
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肇庆市是名的旅游风景区和历史化名城。肇庆的山水风光和人史迹,都内含并洋溢着五种“气”,秀气,灵气,雅气,正气和骨气。 相似文献
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巢湖是自然形成的湖泊,其山其水经过千百年来的历史沉淀,蕴含着丰富的旅游文化,增强了审美的价值。在巢湖深度开发的今天,从文化审美的角度来审视,这对进一层地认识巢湖旅游资源的文化审美价值,有着积极的意义。 相似文献
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李龙生 《邵阳学院学报(社会科学版)》2003,2(5):120-121
在城市建设高速发展的今天,旧城改造既是城市建设中最为迫切的问题之一,也是城市设计最为重要的研究和实践领域.已有的城市设计实践从不同的角度和方位为我们的旧城改造工作提供了良好的借鉴,本文从这个意义出发,研究旧城改造设计的方法,总结旧城改造中的城市设计实践原则,希望能给我国的旧城改造工作一些启示. 相似文献
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杨立志 《郧阳师范高等专科学校学报》2007,27(5):1-4
武当山是我国著名的道教圣地,也是武当道教的发祥地。武当山道教活动历史悠久,道教文化博大精深,武当山及其七十二峰、三十六岩、二十四洞等自然景现的命名,都深受道教文化的影响,蕴涵着浓厚的宗教色彩。武当山地名或体现了道教的教理教义,或宣扬了道教的神仙信仰,反映了道教文化追求长生久视、天人合一的基本精神。武当山自然景现与人文景现圆融会通,辉映成趣,既增加了武当山的神秘空灵,也使武当文化的内涵更为丰富多彩。 相似文献
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唐长寿 《乐山师范学院学报》2004,19(2):78-82
“嘉州山水”即乐山名城大风景区,主要由古城五处风景区组成,曾经与“桂林山水”齐名。形成于唐宋时期,明清得到发展,以三江汇流为其命脉,后在民国开始衰退。乐山创建国际旅游城市,应利用“嘉州山水”的品牌效应,立足现状,对嘉州山水进行再构。 相似文献
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如果你搭乘小飞机从印度往南飞约600千米,向下俯瞰,定会惊异非常——蓝色天鹅绒布般的印度洋上,一个个如花环般的小岛星罗棋布,犹如自天际抖落而下的一块块翠玉。小岛中央是绿色的,四周是白色的, 相似文献
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索艳琳 《延安教育学院学报》2014,(6)
目前,发展城市文化、构建文化城市成为人们共同面临的重要议题,一方面,它是解决城市化问题的核心;另一方面,文化已成为城市的核心竞争力,直接影响城市综合竞争力的提升,文化战略已经成为城市发展的一个重要战略。本文主要论述了城市文化与文化城市的内涵及二者的关系,意图通过深入的理论分析,为解决城市发展困境,引导城市可持续发展等实践活动提供理论指导。 相似文献
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吴瑞 《沈阳教育学院学报》2000,2(3):40-43
中国古典园林总是尽量地逼近自然,强调人文景观和自然景观的和谐统一,具有含蓄幽深的美,是一种自然风景式的风格,与西方规格图案式和园林风格截然不同,其根本原因是由东西方不同的文化心理和精神气质所决定的。中国古典园林具有深厚的传统文化的精髓,是教育青年的宝贵财富。 相似文献
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具有闽南人文环境特色的漳州城市景观建设 总被引:1,自引:0,他引:1
王小漳 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2007,9(1):38-40
本文论述了根植于漳州深厚的文化遗存、风俗民情,实地考察,网罗旧迹,提出建设漳州特色的城市景观方案,更好更合理地发挥区域优势区域文化特色。 相似文献