与世界文明对话——太湖文化发展刍议

太湖文化具有悠久的历史,是中华文明的瑰宝。在全球化时代,地处中国沿海开放地带的太湖流域,处于东西方文明碰撞交融的前沿,太湖文化迎来了千载难逢的机遇,理应为中华文明与世界文明的融合发展作出贡献。为此,太湖文化应积极参与世界文明对话,充分吸取中华传统文化和世界其他文化的精粹,在重塑中华本土文化的主体性及其核心价值中发挥重要作用。     

在太湖文化滋养下——吴江市庙港实验小学课改掠影

吴江市庙港实验小学地处美丽的太湖之滨，浸润在浓郁的太湖文化之中，近年来，该校深入开展以“共同课堂、悦纳经典、走进太湖文化”为中心的教育科研活动，坚持不懈把“太湖文化”作为重要的课程资源进行开发和利用，因地制宜地组织以弘扬“太湖文化”为内容的特色综合实践活动。     

论苏州高新区文化特色与传承发展

文化特色是一座城市的灵魂,是推动城市个性发展的重要因素,需要深入挖掘、传承发展城市的文化特色,建设文化城市。苏州高新区历史悠久、底蕴深厚,孕育独具特色的运河文化、山水文化和太湖文化,形成别出心裁的文化名片。在文旅融合的背景下,传承发展好运河文化、山水文化和太湖文化,助推苏州高新区高质量发展。     

中西方文化背景下财富观比较

财富观包括对财富(金钱)的态度及对持有财富的人(富人)的态度两方面。西方文化对财富的认识是直白的、具体的,而中国文化对财富的讨论总是朦胧的、抽象的。西方对财富的态度是简单的、直观的,人们对富人的态度也同样简单而淡定;中国文化在对待财富的态度上是又爱又无奈,对待富人则是矛盾的:整个社会在否定穷人肯定富人同时,却笼罩着仇富的怨念。     

苏州太湖三山岛的历史成因及旅游价值探析

三山岛是太湖中一个极具文化价值的旅游目的地,虽然面积有限,但其历史悠久、文化积累丰厚、自然风光优美。在着重探讨三山岛地理地貌成因的基础上,从历史、宗教、掌故、民俗、自然审美等方面论述三山岛的旅游开发价值,以期为环太湖旅游做一些筚路蓝缕的工作。     

拒绝阅读就是拒绝美好

一个人对文化品的需求,其实一定程度上就是一个人整体素养的标志。一个拒绝阅读的人,是不可能有很高文化素养的。现在,大多数的人都在一门心思追逐财富,每天不肯拿出哪怕一个小时来阅读。其实,这些人犯了一个最大的错误,他们不懂得财富只是人的躯壳而已,文化和信仰才是一个人的精髓。一个只是拥有财富而没有文化的人,不过是财富的管家罢了。现在的大学里也在发生着让人痛心的事,很多大学生每天仅仅限于自己专业的学习,而没有在社会     

体验经济下环太湖度假酒店核心竞争力的构建研究

在休闲时代以及体验经济时代已经到来的背景下,环太湖度假酒店在核心竞争力构建中存在诸多问题。提升顾客体验价值是构建酒店核心竞争力的根本,环太湖度假酒店应建立环太湖区域度假酒店联合体,挖掘地域文化,加强针对细分市场的体验产品开发,进行供应链整合,改善营销方式,加强人力资源培育,以提升顾客体验价值,促进自身更好发展。     

文化特性与仫佬族文化资源开发探究

文化具有经济性、资源性、财富性等属性,其中经济性是其本质属性。仫佬族文化资源丰富,但其经济性没能实现良好的转化,财富性没能有效发挥出来,应寻找好突破点,大力实施文化战略,按不同类型的资源特点,有的放矢的实现其财富的转化。     

笔谈吴学

以太湖为腹心的沪、宁、杭三角地带,是古吴地的所在。在数千年的文明史中,吴地经济繁荣,人文荟萃,形成了具有鲜明特色的区域性文化,成为中华文明的重要组成部分之一。长期以来,由于中原中心论的传统观念的影响,吴文化的地位一直没有得到应有的重视,吴地的史前文化甚至得不到学术界的承认。例如,吴地良渚文化时期的玉琮、玉壁,在解放前后曾有多次发现,但是,人们认为史前的吴地不可能有那样高的文化,因而统统被作为西周的文物,一些在国内外较有影响的著作都作如是观。但是,近些年来太湖地区考古发掘成果打破了这一偏见。1972年1973年,南京博物院在江苏吴县发掘的草鞋山遗址,揭示了太湖地区史前文化的发展序列,证明马家浜文     

江苏省苏州太湖国家旅游度假区中心小学特色化艺术教育掠影

<正>江苏省苏州太湖国家旅游度假区中心小学地理位置相对偏僻,艺术教育条件相对较差。近年来,学校积极创造条件,借助其独有的太湖地域文化资源及香山工艺文化,在艺术教育上探索出了一条符合度假区实际的特色化文化育人之路。学校选准核雕和书画项目,并以此为基础,进一步向歌舞和乐器方面拓展,从而形     

审美表象在精神物化中升华——欣赏歌曲《太湖美》的几点感受

美是人主观精神的物化,是本质力量的对象化。歌曲《太湖美》以独特的表现形式,表达了对太湖秀色风光的赞美,依托中国传统文化的深厚底蕴,在有限的容量中,蕴含了丰富的审美表象和艺术创造。探讨审美表象与精神物化的基本关系,是歌曲欣赏时需要注意的基本问题。     

论中国文化遗产的保护

文化遗产是人类在社会历史实践中创造的具有文化价值的财富遗存,是弥足珍贵、不容损毁的。在日益物质化的今天,保护文化遗产显得极其迫切和重要。对文化遗产有效保护,不但可保存和传承祖先创造的文化财富,而且能体现出本民族文化的独特性,丰富世界文化的多样性,促进世界和谐发展,推动社会的进步。所以我们应该努力保护文化遗产。     

太湖,我的家

我生在太湖边,太湖的湖光山色深深地印在了我的脑海中。小时候,我爱钻到爷爷的怀里昕爷爷讲太湖。爷爷总是说:“咱们家祖祖辈辈生活在太湖边,都是喝太湖水长大的。太湖的水最甜,西山的瓜果月月飘香,这儿是苏州的花果山;太湖的水最肥,东山的庄稼年年丰收,这儿是苏州的大粮仓。”     

政治文明建设的信仰维度--兼论政治信仰与道德信仰的关系

一 文明是人类社会发展过程中所创造和积累起来的一切积极成果和财富的总和.人类在经济领域中取得的积极成果和财富是物质文明,在精神文化领域中取得的积极成果和财富是精神文明,在政治领域中取得的积极成果和财富,就是政治文明.物质文明是社会发展的物质基础和决定力量,精神文明是社会发展的精神动力和智力支持,政治文明是社会发展的制度保障和重要条件.     

加强高校图书馆文化建设 全面打造21世纪合格人才

人才的培养有多种形式、多种途径,而高校图书馆文化是在特定的文化环境和精神氛围内,对学生具有导向、教育、凝聚、激励等功能,是学校进行素质教育的重要场所,是培养人才的摇篮,它通过潜移默化的形式影响着学生成长发展过程。从文化角度看,图书馆文化实质上是一个文化传播和影响再到文化继承和创造的循环过程,是一个把外在于人的文化财富内化为媒介对人格形成和完善的锻炼过程,也是一个把外在于人的文化财富内化为人的全面发展的陶冶过程。     

从太湖到钱塘——再论陈忱在《水浒后传》中所体现的江南情结

《水浒后传》的作者陈忱是浙江乌程南浔镇人,亦即今天的湖州市南浔区。这里北临太湖,南近钱塘,是典型的江南文化圈腹地。陈忱生于斯长于斯,思想中积淀下浓厚的江南文化情结。而这,在他的《水浒后传》中得到了强烈表现。其中,最典型的就是对发生在太湖和钱塘的两大故事片段的描写。     

先秦时期太湖流域的开发

太湖流域地居江南,为我国开发较早的地区之一。1958年考古工作者在江苏吴县太湖之中三山岛发现了属于旧石器时代晚期的文化遗址,出土石器200余件,说明早在一万年前太湖地区已有人类活动。从出土石器存在的情况分析,当时人们生产经济形式当以渔猎为主,采集经济已处于次要地位。而建国以来在太湖地区发现的新石器时代文化遗址,数量多达100余处,分布极为广泛。其中出土稻谷的文化遗址,属于河姆渡文化类型的有浙江桐乡县罗家角,距今时代约六、七千年;属于马家浜文化类型的有上海青浦县崧泽、江苏吴县草鞋山和无锡县仙蠡墩,距今时代约五、六千年;属于良诸文化类型的有浙江湖州市钱山漾和杭州市水畈田、上海县马桥以及江苏吴县摇城、无锡市锡山公     

太湖之滨的核雕雅趣——江苏省苏州太湖国家旅游度假区舟山实验小学特色教育掠影

<正>太湖之滨,穿越千年历史;吴地香山,回望灿烂文明。坐落在江苏省苏州太湖国家旅游度假区腹地的舟山实验小学,环境雅致,文脉深厚,具有江南清丽秀美之典型特征。学校秉承"至善"教育哲学,以发展的眼光审视并汲取中华民族传统文化,为现代教育的现实发展寻找新坐标。学校所在地太湖香山,历史上曾涌现过以蒯祥为代表的无数能工巧匠。"香山匠人"誉满天下,核雕技艺精妙绝伦。中国核雕第一村——舟山村与学校仅一步之遥。舟山核雕作为学校文化     

吴文化的特点

吴文化中的“吴”字,起源于政治概念中的“勾吴”,随着历史的发展,它衍化为地理概念中的“吴地”和文化概念中的“吴文化”。吴地指以上海为龙头的长江三角洲地区,它包括上海、苏州、无锡、常州、镇江、南京,太湖南侧的杭州、嘉兴、湖州、长江以北的南通、扬州等地区。吴文化是孕育在长江下游的杭、嘉、湖、苏平原上,以太湖周围为密集区的良渚文化及其前承和后延的总称。它的前承,可以推溯到崧泽文化和马家浜文化,并与钱塘江南口的河姆渡文化有十分亲密的友邻关系。它向后延伸,在融合一定的中原文化因素以后,直接发展为西周春秋时期的吴国文化。然后,源远流长,影响所及,衍化为绵延数千年之久的“吴文化”。     

综合实践活动:“您眼中的无锡旅游”调查

一、调查活动的提出9月20日以来,首届无锡太湖博览会和无锡太湖旅游节隆重举行,这是推动无锡经济、文化、旅游发展的重要举措。作为无锡沁园实验小学的学生,同学们都深深感到自己也是东道主,也该为无锡的美好明天而努力。谈到无锡旅游,同学们都能够