贾谊礼治思想溯源

礼从宗法制度中的行为规则逐渐扩展到国家政治生活领域,形成“以礼治国”的政治理念。贾谊受儒家影响最深,他的思想源流可以追溯到荀子,其礼治思想主要是对荀子隆礼重法思想的继承和发展。同时,贾谊也受到了汉初占统治地位的黄老思想的影响,但他思想的主线仍然是儒家思想,吸收黄老思想的目的是为了使儒家思想更具有时代的适应性。     

试论贾谊礼治思想的价值及局限

贾谊继承并发展了先秦儒家的礼治思想,在礼治思想的传承中有着不可低估的作用。他针对秦汉之际局势的转变,提出一系列以礼治为核心的治安之策,为汉初政治秩序的稳定提供了解决方案;他继承了先秦儒家以伦理制衡的方式来限制君权的政治追求。同时,贾谊认为通过对太子的道德教育就可以塑造理想君主,具有较强的理想化色彩;“礼不及庶人,刑不至君子”的前提,是以外在身份为依据来判断主体道德素养的高低,这些都体现其思想的局限性。     

新时代背景下人类命运共同体思想的内在逻辑研究

十九大将新时代赋予了丰富的内涵,在这样一个风云变幻的时代,零和博弈充斥着全球,全球化进程深刻变革,营造和平稳定的环境是中国百年历史给予中国的教训,没有一个国家比中国更希望和平,习近平在这样的时局,面对西方"修昔底德陷阱"式的污蔑,提出了构建"人类命运共同体"的时代召唤,在新时代的今天,只有人类人心相通、义利相关、命运相连,才能创造出永久和平的新时代局面。     

略谈贾谊的教育思想

西汉时期的贾谊以人性论为依据,提出人是可以通过后天教育成才的观点和分阶段的教育思想理论,强调要注重教育双方的责任,而且还系统地论述了胎教思想。其教育思想与现代教育思想有相似之处,有其合理性。     

党的思想路线内在统一的逻辑路径

党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。     

党的思想路线内在统一的逻辑路径

党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。     

试析贾谊以礼为核心的治安之策

汉初政治面临两大主要矛盾,一是中央与地方诸侯的矛盾越来越突出,一些具有地理、经济优势的诸侯逐渐滋生政治野心,形成了与中央相抗衡的态势,甚至觊觎帝位;另一个是汉帝国与边境少数民族匈奴之间的矛盾,匈奴对汉王朝的侵扰连年无休,多次与汉朝抗礼,对汉王朝造成潜在的威胁。此外,社会上存在着严重政德败坏和民俗侈靡、僭越等社会问题。贾谊积极主张以礼治国,并提出相应的政策以强化中央集权,安定社会秩序。     

马克思哲学劳动成人的内在逻辑及其育人意义

作为落实"立德树人"根本任务的重要途径,新时代劳动教育植根于马克思主义"劳动成人"的哲学体系.在马克思哲学中,劳动是人之"成人"的根本所在.具体地,准确把握马克思哲学中劳动与人的双重内涵所指:实践与交往、人类与个体,是理解二者间内在逻辑的基本前提.而理解和认识马克思哲学劳动成人的内在逻辑:劳动显明人的目的意志、构成人的...     

内在明证性:先验逻辑对范畴逻辑的超越

古希腊哲学是以语言为平台建立的范畴逻辑,先验哲学是以主体内在活动为平台建立的先验逻辑。相对于前者的自发性和外在性而言,后者由于其自身内在明证性问题的寻求而具有了范畴之间的自觉性和内在关联性的提升,致力于真正知识形态的形而上学的建构,是为其超越。     

中国20世纪三次历史巨变的内在逻辑

社会发展连续性与间断性统一的特点, 在中国２０ 世纪体现得最为丰富、生动。三次巨变由于都是观照世界发展大潮、围绕现代化这一主题而展开的, 因此在中国２０ 世纪具有逻辑必然性, 并促进了中国社会的百年进步。中国２０ 世纪发展的启示意义, 在于要求我们高举邓小平理论旗帜, 使中国的现代化发展在理性轨线上运行     

贾谊公文初探

贾谊的公文体现了了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略,体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风貌,标志着汉初公文的最高成就.从贾谊公文写作可以得到如下启示:其一,公文写作担负着“经国之大业”的历史重任,它的社会作用是那些抒发个人情感的诗赋所不能比拟的;其二,要使公文发挥其应有的社会作用,公文写作主体必须努力把自己培养成为出色的政治家;其三,贾谊公文的文学性、议论性只是公文写作的一个历史现象,不能据此将其误读为“文学散文”或“政论文”,现代公文不能盲目地模拟其公文的“文学化”手法及其论证手法     

地方本科高校转型发展的内在逻辑与价值诉求

地方本科高校转型发展理念是在中国经济社会转型发展背景下提出的,其内在逻辑包括:作为战略思维,转型发展的目的是促进地方高校长远发展;作为系统工程,关键是全面深化综合改革;作为升级手段,途径是坚定走以质量提升为核心的内涵式发展道路。然而,现实处境则是:认识论有余而方法论不足,观望心理与畏难情绪并存,环境制约与制度阙如拦路。准备好了再出发,高校的相对独立性、学生的全面发展权和教学的适度平衡点,此三者作为核心理念与应然价值,应成为转型发展必须坚守的价值诉求。     

统一战线助力突发公共事件预防处置的内在逻辑和机制构建

统一战线具有联系广泛、人才荟萃、资源丰富等自身独特的优势,能够为突发公共事件应对和处置提供重要保障。文章在对统一战线助力突发公共事件预防处置的内在逻辑进行分析的基础上,从统一战线自身功能优势出发,提出其在突发性公共事件中实际效能的具体实现机制。     

马克思主义中国化时代化内在逻辑及其在西藏的实践路径

马克思主义在西藏的传播和实践,不仅推翻了旧西藏封建农奴制,建立了人民民主政权,还为西藏经济社会的发展奠定了坚实根基,是西藏解放各族人民思想、发展生产力、建设现代化新西藏的根本保证。厘定马克思主义中国化时代化的内在逻辑,是对马克思主义为什么行和马克思主义中国化时代化为什么好的理论诠释,也是对西藏必然实践马克思主义的逻辑阐明。     

我国公共体育设施供给实践的内在逻辑

摘 要：运用文献资料等方法,对我国公共体育设施供给实践进行研究,从经验表象探寻其发展的内在逻辑,旨在为进一步推动其发展提升出有价值理念。研究发现：人民主体,政府主导、混合结构、社会条件是我国公共体育设施供给实践逻辑的4个方面,它们之间具有内在联系。其中,“人民主体”是必须秉承的核心价值,主要回答了我们需要供给什么样的公共体育设施的问题;“政府主导”在当前的公共体育设施供给中发挥着关键作用,“混合结构”为公共体育设施供给提供了多元化的选择,这两者回答了公共体育设施由谁供给的问题;社会条件是决定上面几个方面实现和发展的根本前提。     

贾谊才调与楚风侵染

汉初文化英杰贾谊，后嗣屈原而才调绝伦。其生活的时代，正是文教兴发和楚辞风行的惠文之世；其成长的过程，既受到故里以儒家思想为核心的河洛文化（中原文化）的熏陶，又受学于楚人吴公和入楚师从荀子的张苍而受到以道家思想为核心的楚文化的滋润。     

论荀子之礼治的人性论基础

荀子礼治思想的构建是基于其人性论,以礼为核心,礼法并用,从而实现政治秩序重建.可以说,荀子的人性论对荀子之礼治思想的构建有着重要作用.性恶说是其礼治思想的出发点.但是,荀子所构建的礼治思想的人性基础,并非只具有性恶的内涵,也具有性善的内涵.     

马克思早期批判思想的逻辑轨迹

马克思早期批判思想是一个较为系统的理论批判体系:以博士论文为代表的宗教批判、以《黑格尔法哲学批判》为代表的政治批判以及以《1844年经济学哲学手稿》为标志的经济批判。马克思早期批判思想的批判目的是通过批判资本主义旧制度,实现全人类的解放。     

试析宋代田税的内在变迁

随着土地成为国家正税的唯一征税对象,宋代田税开始走向内在变迁,表现为田税的征税对象土地的进一步细化,主要包括按土地肥瘠分等制定税率和按土地种类划分税目。宋代田税的内在变迁是中国古代国家正税征税对象从人丁向土地转变后应运而生的,代表了中国古代后期田税的制度走向。