空间生产理论视角下石门高传统村落文化的保护与传承

传统村落文化的保护与传承是中华优秀传统文化基因延续的重要表现。以“空间生产理论”为视角,从“空间的表征”“空间的实践”和“表征的空间”三个侧面分析目前池州石门高村落文化的保护与传承实践,其存在着三元空间割裂导致进度缓慢、主导力量丧失导致低度均衡无发展状态、游客“凝视”失效导致市场推动力不足等问题,应在统一三元空间加大保护与传承力度、寻找新的力量或契机推进实践工作开展、加快文化旅游开发力度激活市场动力等方式基础上,重构传统村落文化保护的内容与方法。     

乡村旅游背景下错高村“家”空间重构解释

在乡村旅游发展背景下,聚落的重建使得错高村社区居民"家"空间发生了变化.基于"家"空间理论,以林芝传统古村落错高村为研究对象,从社区居民视角出发,充分运用半结构访谈、问卷调查等方法,对错高村社区居民重建的"家"空间进行分析.研究发现:"家"的重建使得错高村社区居民"家"的空间位置、结构和范围等均发生了变化,居住空间从无序到有序、活动空间多元化、感知空间扩大化、意象空间多样与秩序化以及情感空间波动化.对乡村旅游发展后社区居民"家"空间重构进行解释,有助于社区居民尽快建立对新"家"的认同,进而促进对传统古村落文化遗产的保护与传承.     

基于《林泉高致》的山地乡村画意景观空间营造

分析《林泉高致》,转化出山地乡村景观空间自然化、“四可”化、因地制宜等营造原则;提出了虚实相生的空间布局、主次分明的景观配置和诗意化的景观表达等空间景观营造方式,并通过案例验证了其可行性;认为乡村景观空间营造可从山水绘画理论中汲取营养,营造如画的乡村景观空间,从而提升乡村景观空间的审美效果。     

白蛇传宗教景观的生产与意义

以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传说的在地化传承作出了重要贡献,而峨嵋山道教景观生产则由于宗教文化的变迁,导致传说景观消失,在很大程度上弱化了传说在当地的传承。     

欠发达地区乡村空间重构及规划策略——以安徽省池州市为例

随着城市化进入加速时期,旨在解决三农问题的乡村空间重构和规划是当今中国必须面对和亟待解决的现实课题。欠发达地区乡村社会转型滞后、小城镇空间集聚功能弱、村庄空废化等问题凸显。社会主义新农村建设为乡村空间重构提供了契机,乡村空间重构是新农村建设的现实路径选择。城乡统筹规划是乡村空间重构的立足点,整合重点城镇发展空间是乡村空间重构规划的关键,整治村庄生产与生活空间是乡村空间重构规划的重点,改造传统农业是乡村空间重构规划的重要内容。     

职业教育赋能乡村空间生产的逻辑框架与行动路向

中国式现代化的实现，必须要切实解决差异性地理区域中空间生产的问题。职业教育作为人类最初的教育形式发挥着乡村人才培养、社会服务、文化传承等多方效用，深层介入乡村空间形态演变历程中。为此，在实现脱贫所生发的更高层次的需求与共同富裕的大背景下寻求乡村社会结构、空间发展的有序演变，需明晰职业教育的应为性与可为性。在以自然性为元逻辑、以生产性为再生逻辑、以正义性为可续逻辑，促成五位一体的差异化空间表征、三生协调的结构化空间实践、三维共知的秩序化表征空间的达成的同时，发挥职业教育的多重属性价值，以对接区域性生产实践、提升主体性空间生产能力、实现差序性空间生产互动。     

乡土短视频的景观建构与文化传播

短视频的兴起,为自媒体的乡土实践提供了全新的发展契机。乡土短视频从符号、想象、角色和叙事等多重结构层面,建构了乡土社会的独特媒介景观,并掀起了媒介化乡村下的乡土文化传播热潮。视觉文本符号建构的乡土景观,呈现出内生性、媒介化、狂欢式的景观表征。乡土文化是乡村振兴的原动力,从文化的视角剖析乡土短视频中的景观建构与文化传播,反思实践主体和乡土文化传播乱象,对传承与发展乡土文化、实现文化繁荣、推动乡村经济发展、实现乡村振兴,具有重要的现实意义。     

壮锦艺术在现代景观空间中的应用探索

壮锦艺术是广西壮民族文化的"活化石",千余年的发展演变赋予壮锦以深厚的文化艺术底蕴,它是中华民族优秀文化的重要组成部分,是壮民族灿烂的精神文明,更是现代设计创新创造的源泉和根基。本文将以壮锦艺术的特色为出发点,研究在日趋雷同的现代城市景观空间中,有效地融入壮锦艺术元素,实现现代城市景观的地域性、民族性回归,在提升城市景观品质和内涵的同时,传承和弘扬优秀地域、民族传统文化,增加民族文化认同,提升民族文化自信,为非遗文化传承和现代景观空间设计做有益的探索。     

少数民族村寨公共空间在旅游展演中的意义转换——以西双版纳傣族园为案例研究

少数民族村寨公共空间是一种“地方性知识”。根据属性与功能的不同,傣族村寨公共空间分为宗教活动公共空间、生产活动公共空间和社会活动公共空间三种类型。在旅游场域,民族村寨公共空间的功能与意义随着旅游展演发生了转变。宗教活动公共空间功能重要,神圣性、世俗性相互交融;生产活动公共空间实用性减弱,功能符号化、舞台化;社会活动公共空间萎缩,具有商业性和暂时性特征;旅游文化公共空间重构中,呈现了空间生产与地方文化表征。研究公共空间在旅游展演中的意义转换,以期为少数民族旅游村寨公共空间的营建提供思路,实现民族原生文化的传承和延续。     

乡村振兴背景下广东翁源县乡村文化记忆表征的激活与重构

乡村文化旅游迅猛发展,乡村文化记忆表征的激活与重构研究方兴未艾。以广东省韶关市翁源县为例,采用文献回顾、田野调研、深度访谈等方法,从语言、行为、文本、景观四个大类分别进行搜集和整理,总结出翁源县乡村文化记忆的四类表征,进而论述了表征激活和重构在乡村振兴中存在的问题。最后,提出了针对性的对策。     

传统村落景观基因空间重组的特征与机制——以皇都侗寨为例

以通道县皇都侗寨为例,采用实地考察、参与式观察、问卷访谈等方法,对传统村落景观基因空间重组的特征及机制展开分析。结果表明：(1)传统村落景观基因的空间重组可分为功能、形态、结构三个维度;(2)皇都侗寨景观基因空间重组具有明显的现代化特征,景观基因重组差异化明显,其中吊脚楼、侗族大歌、侗锦的空间重组最为明显,分别表现为空间功能旅游化、空间结构艺术化、空间形态创意化;(3)传统村落景观基因的重组机制是内外合力作用的结果,政府、企业、村民、游客是皇都侗寨景观基因空间重组的四大动力主体。     

文化生态型乡村旅游发展与空间重构——以安徽池州市为例

分析城乡统筹发展时代背景下文化生态型乡村重构的问题所在,指出生态文明与经济文明的碰撞是文化生态型乡村发展的外在驱动力,即打破城乡二元结构,链接城乡一体化发展。本文认为文化生态型乡村因势利导顺应外在发展的动力,结合乡村旅游发展的内在驱动力,进行乡村空间的特殊重构：表象物质景观保持原有风貌,与自然和民俗浑然一体;内涵物质空间以提升功能为主,适合现代城市居民旅游的需求;并以乡村旅游项目策划为切入点,凸现乡村性,规划建构乡村意象空间。     

空间正义视角下的乡村空间发展：问题、归因及其治理

乡村空间的资源和权益在城市更新、城市扩展等大规模城市化运动中没有得到应有的公正对待,从而导致乡村社会存在空间发展不平衡、空间共同体疏离、空间优秀文化发展乏力、空间环境污染和差异性空间丧失等空间社会问题。这些现象的产生可以从空间实践的历史逻辑、空间表征的资本逻辑和表征空间的文化逻辑中获得解释。乡村空间生产的良性发展,需要遵循新时代空间正义原则,在新时代价值引领下构建乡村空间内外协同治理机制,充分发挥乡村空间治理多元主体的作用,用积极开放的空间民主,大力推动乡村文化的建设,因地制宜促进乡村空间的发展。     

乡村中小学教育空间建构论略

学校教育空间是物理要素与人文要素的共构,它作为学生重要的成长资源理应展现出鲜明的教育性。但审视乡村中小学教育空间的真实镜像,单调、封闭、刻板等主观体验充分表征了乡村中小学教育空间教育性的弱化。为更好地促进乡村少年成长,重构乡村中小学"恰切"教育空间成为推进乡村教育发展的必然诉求:促成实体空间与虚拟空间的融合;完善主流文化空间与乡村文化空间的互补;保持校内空间与校外空间的有效链接;保障限制空间与自由空间的均衡。     

中国传统文化传承语境中的大学文化空间改造

文化空间是集时间、空间与文化于一体的意义场域,大学是极为重要的文化空间。大学中的传统文化传承出现了物质文化中传统文化意义的隐遁、传统文化与现代知识体系的断裂以及传统文化价值的弥散等问题。在传统文化传承的语境中,现代大学文化空间的改造需要遏制"非学校化"建筑活动,增强大学物质文化空间对传统文化的阐释性内涵;改进课程设置模式,实现传统文化在大学中的制度化传承;增强文化认同与文化选择能力,使传统文化实现活化传承。     

文旅融合视角下乡村公共空间的营建策略研究——以山西省王庄堡村为例

经剖析,山西省大同市王庄堡村发展存在产业融合性不足、功能性缺失、空间形态同质化、集体记忆消亡与破坏等问题。在文旅融合背景下,乡村公共空间营建应在延续与改造乡村公共空间形态的基础之上,叠加乡村旅游功能,以推动乡村公共空间的保护传承与文化再生,实现乡村振兴。     

旅游开发影响下侨乡社区空间的生产与机制——以福建晋江梧林社区为例

侨乡旅游社区空间是海外华侨华人重要的旅游载体，其空间生产、演变与重构对于增强华侨华人地方认同具有重要意义。基于空间生产的理论框架，以福建晋江梧林侨乡社区为案例地，运用质性研究方法，试图揭示旅游开发影响下侨乡社区空间的生产过程与形成机制。研究发现：(1)旅游开发前后，梧林社区空间经历着复杂的演化过程，物质空间呈现“外洋内中”的空间布局，社会空间演化具有跨国联系的典型特征，文化空间上，中国传统文化始终作为其演化的内核；(2)旅游开发介入下，侨乡物质空间呈现符号化，社会空间上以血缘、亲缘为核心的内部社会关系逐渐疏离、华侨与侨眷的情感联系日趋衰微，文化空间呈现家国文化展演、传统与新兴文化的融合并存等变化；(3)根文化与荣耀思想影响下海外华侨华人与侨乡的互动生产建构了独具地方性的侨乡空间，旅游开发影响下以政府为代表的权力话语主体对空间生产的主导，以旅游开发商为代表的资本话语主体基于利益的追逐而表现对游客的迎合和与政府的合作、当地居民自下而上的认同与顺应、海外华侨“在场”与游客空间想象等结构性力量共同构成了侨乡社区空间生产的核心机制。     

中国传统文化传承语境中的大学文化空间改造北大核心CSSCI

文化空间是集时间、空间与文化于一体的意义场域,大学是极为重要的文化空间。大学中的传统文化传承出现了物质文化中传统文化意义的隐遁、传统文化与现代知识体系的断裂以及传统文化价值的弥散等问题。在传统文化传承的语境中,现代大学文化空间的改造需要遏制"非学校化"建筑活动,增强大学物质文化空间对传统文化的阐释性内涵;改进课程设置模式,实现传统文化在大学中的制度化传承;增强文化认同与文化选择能力,使传统文化实现活化传承。     

宏村村落空间景观价值研究

宏村古村落的空间景观价值在于它深刻的美学价值和永恒的艺术魅力,同时作为精神产品复写着人们特定的思想观念和艺术情感,无不渗透着传统的民族特色和东方特有的审美意识.通过对宏村历史背景、风水理论与村落选址、传统文化对村落布局的影响的分析,对宏村的空间环境、景现价值提出一些拙见,给新形势下的新农村建设提供借鉴作用.     

居住区景观空间导向性设计探索

经济高度发达的今天,随着物质生活的提高,人们对精神层面的要求也越来越高。居住区户外景观空间作为一个人与人、人与自然接触频繁的区域,其景观空间是否具有导向性也备受关注。由于设计师们对当地文化,人们习惯等的不完全理解,导致现代居住区景观空间单调乏味,小区景观外表华丽而实用性不高,盲目地照搬国外的景观,景观空间千篇一律、贫乏特色,更说不上良好的导向性了。分析居住区景观空间的现状,提出了一系列导向性设计构想,以及应当遵循的原则性构想,希望在有限的区域内合理有效地进行景观空间的设计,使其景观空间人性化、性征化,赋予丰富的人文内涵和时代内涵,提升整个居住区的质量。