短跑发展概谈

在公元前776年,古希腊人在奥林匹克村举行了第一届古代的奥林匹克运动会,就列入了短跑的比赛项目,跑程为一“圈”。一“圈”的距离为192.27米(据古希腊神话般的传说,这是英雄人物格拉克尔屏着气跑下的距离)。而在德尔裴城一“圈”只有178米。以后又增加了跑两“圈”的项目。所谓“圈”,希腊语称之为“斯达迪亚”,在欧洲的语言文字里,“斯达迪亚”即竞技场之意。     

世上最快乐的事情

很多年前的一天,夕阳西下的黄昏,一个长胳膊长腿的瘦高女孩蜷坐在老屋的门槛上。她穿着毛蓝布长裤,紫花小褂,额前的刘海整齐而又浓密。她拱起的膝盖上摊着一本厚厚的小说,是那个年代风靡全国的长篇小说《野火春风斗古城》。因为夕阳夕照的关系,她的眼睛微微地眯缝着,皮肤也是微黄的,隐隐地现着一种菜色。那时正是“三年自然灾害”期间,毫无疑问,女孩也是营养不良的人群中的一个。这个蜷坐在门槛上的女孩就是我。那年我七岁,读小学二年级。我十一岁那年,“文革”开始。“文革”剥夺了我们那代人读书的权利,然而对于文字的渴望却像野火烧过春…     

“三圈理论”视角下的政府公共决策研究

“三圈理论”作为领导者战略管理的一种分析工具,被广泛应用于公共政策的案例分析,此理论构建了“价值圈”、“能力圈”、“支持圈”三个圈的分析框架。如今政府公共决策在科学化、民主化和法制化方面取得了进步,但根据“三圈理论”的基本分析框架发现仍存在如下问题：公共决策没有表达公共价值、决策实施过程中的“能力”不足和决策中缺少公众支持等。研究得出相应的对策建议：政府要考虑决策是否具备公共价值、充分发挥“能力”因素和最大范围地顾及公众利益等。     

胶圈游戏五则

一、打飞圈 1、游戏准备胶圈、长绳一根、胶棒(人手一根)场地如图 2、游戏方法游戏者分成两组,每人手持胶棒一根,站在大圆圈线后,裁判员站在圈中央,手拿一根系着胶圈的长绳(绳长等于圆圈的半径)。比赛开始,付裁判手抛绳头,迅速旋转吊圈,成为“飞圈”使之忽上忽下,忽快忽慢,作持续的旋转。站在大圈外的同学,可瞅准时机,执棒击“飞圈”打中圈者得一分(指棒触圈)被“飞圈”打到者(指身体的其它部位触圈)减一分。几     

老顽童

我家有一个老顽童,那就是我爷爷,他让我们家充满了欢声笑语。星期六上午,我正坐在沙发上目不转睛地看电视剧,爷爷笑眯眯地走了过来。他趁我不备,一下把遥控器抢了过去,将频道转到了中央六套,看起了《哪吒闹海》。我急忙说:“爷爷,这节目我看过了。”说着,便去抢爷爷手中的遥控器。爷爷非常敏捷,立刻把遥控器藏到了衣兜里,大声地说:“不给,不给......”我只好“撤退”,但临走还没忘说他一句:“爷爷,您真的是一位老顽童啊!”可爷爷回了声“谢谢夸奖”后,又继续津津有味地看起来了。下午,爷爷看起了动画片《封神榜》。我跑过去,满脸堆笑地说:“…     

《环首都体育休闲圈发展策略研究》简介

由马志云等人著述的《环首都体育休闲圈发展策略研究》一书,是一部系统、全面论述“环首都体育休闲圈”发展的著作。该书在对我国体育休闲发展现状进行调查的基础上,详尽论述了“体育休闲”这一全新的理念。该书立足河北省地理位置特征、区域特色,考察了河北省体育休闲旅游资源情况,不仅从整体上提出了河北省“环首都体育休闲圈”发展策略,对“环首都体育休闲圈”进行整体战略规划,而且从如何建立多元化、多层次的休闲体育项目体系、如何进行体育休闲市场营销、如何提高体育休闲服务质量、如何建立体育休闲产业专业人才体系等具体方面对河北省“环首都体育休闲圈”的发展进行了深入而科学的阐述。     

熏豆茶人缘茶

“来呀!阿琪妈,银宝大姐……上我家喝茶去。”奶奶大声大气地邀请着左邻右坊。 不一会儿工夫,我家的大门口、廊檐下,就聚集了喝茶的“阿琪妈”们,他们有说有笑的,品尝着奶奶的拿手茶——熏豆茶。     

野：杜甫诗境与心境

杜甫诗歌喜用“野”字，艺术上它表现为一种阔大、变幻的境界；社会意识上它表现为一种与统治阶层对立的批判意识；它还表现出一种放纵个性的人生态度。“野”的境界的形成，是杜甫受禅学思想影响的结果。它是杜甫人生态度、宗教思想与审美意识的结合．     

也谈北魏均田制实施的起始时间(续)

三、均田诏令中的“正月” 前已说过,范书画罢原圈,紧接着又画新圈。原圈把北魏行均田的始年定于485年,把立三长定于486年。而新圈又将这两个定位年份对调,认为485年立三长、486年行均田。然而,在对调时,新圈底气不足,只好在两个年份的前边冠以“假定”字眼,或在后边尾随上“(?)”号。就这样,新圈否定了原圈,首开了先三长后均田之说的先河。 前还说过,共鸣者新圈认为北魏立三长“可能是在485年,比‘均田制’早一些。”还认为立三长之后,“接着,便行‘均田’。‘均田令’的公布,可能是在485年的冬天,‘三长法’实行之后。”这些引语表明,该圈的确信奉先三长后均田之说。不过,其不是把先后两事分别摊派给485、486两个年份,而是将二者都硬塞入485年之中,尽管也是用的不肯定口气。其把485年分为两段,“冬天”为后段,“冬天”以前为前段。前段实行了三长制,“接着”,后段“公布”了均田令,实行了均田制。总之,二新圈基本观点一致,仅在立三长的时间定位上有差异。     

看连环画

我读小学二年级时,识字不多,却非常喜欢读书。有一天,我从同桌手中借得一本连环画《三毛流浪记》,它像磁铁一样吸引我,我为三毛的不幸遭遇而悲恸地哭,为三毛的机智幽默而放声地笑。从此,我喜欢上了连环画。在我上学放学的路上,新开了一家出租连环画的小书店,每租一本,一天租金一分钱。我家穷,妈妈从来不给我零花钱。一次放学后,我跟随同桌来到     

看连环画

我读小学二年级时,识字不多,却非常喜欢读书。有一天,我从同桌手中借得一本连环画《三毛流浪记》,它像磁铁一样吸引我,我为三毛的不幸遭遇而悲恸地哭,为三毛的机智幽默而放声地笑。从此,我喜欢上了连环画。在我上学放学的路上,新开了一家出租连环画的小书店,每租一本,一天租金一分钱。我家穷,妈妈从来不给我零花钱。一次放学后,     

淘米水的大用途

一天．我发现我家厨房的洗菜池边多了一个桶．我问妈妈：“水池边放一个桶干什么？”妈妈笑着说：“过几天你就明白了．”之后的几天里．我就细心地观察。原来这只水桶是存放淘米水的。     

发挥小班化教学优势在数学学科中探索学困生转化策略

福建街小学是我家,我爱我家,家是港湾,家是爱的源泉,她能托起优秀的你,能扶起跌倒的你,能包容孤僻的你,能改变跋扈的你,更为了特别的你,组合出独一无二的“家”。一、秉承学校办学理念,承接小班化实验平台福建街小学地处中心城区,随着老城区改造不断深化,学校辖内生源锐减,流动人口成为主要生源,占全校学生比重的95％以上。     

家有哈士奇

它是我家的哈士奇——著名的西伯利亚雪橇犬。它小名叫“奇奇”，现在已经六个月大了。它的高度已经到我爸爸的膝盖了，前腿伸直趴在地上时，足足有一米多长。     

我国“体育”一词可能出现在十九世纪的六十年代

我国“体育”一词可能出现在十九世纪的六十年代沈寿（宁波３１５０１０）【编者按】日本体育史学家岸野雄三著《体育史学》认为，“体育”一词最早为日人近藤镇三于明治九年（１８７６年）在《文部省杂志》上首先使用。本文则指出中国使用“体育”一词的时间可能更早。这...     

那排冬青

在我家的屋后,有一条小河。河水从北边流过来,一年四季,一直向南流去。 听奶奶说,那水是从北边的太湖里流出来的。 “那水会流到哪儿呀？水也有家吗？”我抚摩着奶奶亲手种植的冬青好奇地问。     

情境教学在语文课中的应用

如何利用情境教学,提高语文课的课堂效果,是语文教学不可忽视的重要环节,因此我在教学中进行了一些尝试。 首先,创设情境,激发学生的情感 好奇的儿童对事物的接受认识首先是从感性开始的,所以教师在课堂上要因地制宜,创设一种适合本课教学内容的意境,使学生有一种如入其地,如临其境之感。如在课文“学校像我家”的教学中,在课前,利用课间教师和同学一起做游戏,使同学心理上一直处在和教师十分贴近的位置上,没有距离感,这时便很迎合“学校像我家”的气氛了。在教学中教师     

孩子优秀——是血统还是传统?

每次中考、高考分数下来,都有家长叹息:“我家几辈都没出大学生,天生不是读书料子。”这使我想起从恢复高考以来,我任职的学校每届都要送一二位季姓学生上北大、清华。据说季氏三代28人,除了在家务农的外,只要是上了高中的都考上了大学,其中进入北大清华的有9人。是不是季家都是读书的料子,有读书的血统呢? 1997年春节我带着好奇心访问了季家。朴实的农家小院门口贴着有特色的春联:“孝敬父母尊敬师长,种好庄稼读好诗书。”横批是“耕读为本”。走进堂屋,右边的一间房门口又是一幅特色对联:“房小学习大,人勤文化高。”一进房后映入眼帘的就是两堵墙上悬挂     

基于“4E”模型的社区公共体育设施配置绩效研究*

借鉴“3E”绩效审计准则,在社区居民实际需求的基础上,通过“4E”模型,从环境、效益、公平、经济四个维度构建一套包括4个一级指标,7个二级指标和14个三级指标的城市社区公共体育配置绩效评价体系。并以杭州市为例开展实证研究,提出优化整体布局,共建共享,全面打造“十五分钟健身圈”;提升人居环境,推动老旧社区健身环境有机更新;填补空白区域,增加城市边缘区体育设施服务供给三点对策,以期完善社区公共体育设施配置,实现“十五分钟健身圈”建设。     

从《太平广记·梦》看唐代社会观念

梦是一种正常的生理现象,它在很大程度上反映了人们的心理活动,《太平广记》中大量杜撰的梦,更直接、更具体地反映了唐代的社会观念。第一,死生富贵,自有天相。卷277“隋文帝”条写隋文帝未贵时曾梦无左手,同卷“唐高祖”条写高祖太原起兵前梦身坠床下,为群蛆所食。无左手是独拳,床下是坠下,群蛆食是众生共仰一人而活。所以二人皆贵为开国元君。《广记》中此类反映富贵的梦最多,说明这种观念在唐时十分普遍。第二,神灵有知,不可相欺。卷279“孟崇德”条写贵族公子孟崇德携一妓女进庙,亵渎神灵,夜梦一老人于手中大写草书“卒”字.几日后孟崇德死。卷281“朱拯”和“韦建”条均写神托梦于人请求翻新