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1.
杨沫 《首都师范大学学报(社会科学版)》1980,(3)
(一) 岁月易逝。它迅忽象天上的流星,倏忽象江河的流水,消逝了,流去了,再也无法追回了。又是一个严寒冬天的到来。然而它不是七七年的冬天,也不是七六年的冬天,更不是我青少年时期——那么多对人生的幻想,那么多美好憧憬的冬天了。如今,我在过着一个个晚年的冬天。时间在我心上变成一匹奔驰着的骏马,它不听从主人鞭子的驱使,它无情地在生 相似文献
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谢飘云 《语文月刊(学术综合版)》2013,(5):1
很喜欢"东方欲晓"这一话语。在上中学的时候第一次读到毛泽东同志《清平乐·会昌》这首词中的句子,心弦被轻轻拨动。"东方欲晓"这一话语,第一眼看去,会令人产生震撼。因为这里告诉人们,一轮红日将要从东方升起,预示着新的艳阳。太阳将升,正如生活中的新事物一样,在它最初萌芽的瞬息,却不易被人看到。看到它,要登得高,望得远,要有一种敏锐的视觉。这是晨光与黑夜交替的时刻;这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。"东方欲晓",日出东方,这是自然规律,就是说这是不可逆转的行为,是一种极大的自信和实力的象征。 相似文献
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吴宗蕙 《首都师范大学学报(社会科学版)》1980,(3)
二十世纪三十年代中叶,卢沟桥头的炮声震动了苦难祖国的大地。日本侵略者的铁蹄践踏着我们的国土。在中华民族生死存亡的紧要关头,中国人民在中国共产党的领导下毅然奋起,英勇抗击日寇侵略,掀起如火如茶的民族解放斗争,揭开了世界人民反法西斯战争的序幕。杨沫同志的新作《东方欲晓》(第一部)真实地再现了那个风云突变的伟大时代的历史 相似文献
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徐惊尘 《中国小学语文教学论坛》1990,(Z2)
【自学目的】 1、理解吴庆星先生眷恋故土、报效中华的赤子之心,树立爱国主义的思想。 2、理解倒叙在本文中的作用。 3、学习本文用词准确、生动、传神的特点。【简要分析】一、一中心思想本文通过对泰籍华人吴庆星先生在家乡福建泉州“办义学”的壮举的叙述,表现了海外游子报效中华、造福家乡的赤子之情,歌颂了党的十一届三中全会以来改革开放政策的巨大感召力。二、解释题目文章的题目要做到新颖含蓄才能引起读者的兴趣,产生读下去的愿望,本文的题目具备这个特点,其中,“东方”代指祖居于世界东方的炎黄子孙,运用的是借代的修辞方法;“情”即“情意”“心思”,指炎黄子孙的爱国情意;“结”可释为“结晶”,暗指吴庆星先生在家乡福建泉州兴办的 相似文献
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曾敏新 《东方少年(阳光阅读)》2012,(5):23
结缘《东方少年》时,我亦是少年,在老家贵阳念中学。整个中学时代的我,是个难缠的孩子,与所有的同龄人都格格不入。许是从小看了太多因年幼而难以消化的书,许是自身的性格过于敏感激烈,青春期的我浑身竖满了小尖刺,戒备而充满悲伤地 相似文献
8.
葛飞 《商丘师范学院学报》2001,17(3):71-73
《东方杂志》在中国近现代的公共舆论界占有着十分重要的地位。在内忧外患的社会环境中，它秉承自由主义的理念并表现出浓烈的参政意识，围绕着如何摆脱社会危机、实现民族振兴展开了多角度、多层次的探索。通过对这一个案的把握，重点分析了在民同现代化思潮的勃兴和传播过程中该杂志所起的催生与培育的作用。对其所主张的自由理性精神在营造社会公共论坛中的推动作用也给予了积极评价。 相似文献
10.
刘舸 《湖南城市学院学报》2001,22(4):23
20 0 0年 5月湖南人民出版社出版了黎跃进的《东方文学史论》。其着眼点的“新”首先表现在它不与其它东方文学史论著重复。其它论著偏重从思想入手 ,它却偏重艺术分析 ;其它论著着重古代 ,它却着重现代 ;其它文学史中介绍过多的作家 ,它却简单带过 ,而对于其它论著介绍不多 ,但具有代表性的作家 ,《史论》却做了详细介绍 ,如安纳德、黎萨尔等。《史论》剔除了以前传统的“阶级论”分析方法 ,从新的角度重新对作品进行解读。如对《沙恭达罗》中的豆扇陀形象 ,此书从印度的民族性、作者的态度以及形象的艺术性方面重新对豆扇陀作了分析评价。… 相似文献
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《东方少年(阳光阅读)》2009,(12)
征稿对象:所有儿童文学爱好者征稿栏目:《悦读越读》、《紫藤秋千》、《异域佳作》、《幻想魔天轮》、《美味散文》、《作文100分》、《成长部落格》稿件要求:《悦读越读》刊登国内优秀原创小说,以精彩有益为选稿标准,以青少年的学习生活为主要题材,每篇5000字左右。 相似文献
12.
舒习龙 《北京教育学院学报》2015,29(1):50-53
《东方兵事纪略》向为治甲午中日战争史的学者所推崇,这部书在甲午中日战争失败后一年多即编纂完成。姚锡光因为不满英国人林乐知、蔡尔康撰辑的《中日战纪本末》体例、剪裁、叙事方式和议论风格,故从1896年5月开始即有意搜集公私档案、函牘、日记、口述史史料,撰成全面反映甲午战争全过程的史书。 相似文献
13.
杨帅楠 《东方少年(阳光阅读)》2006,(3)
东方少年是一轮刚升起的满月挥洒着皎洁的柔辉是一株山间的兰花散发着淡淡的馨香是一枚巨石下的种子在这儿破土而出是一艘多彩的小舟在智慧的海洋里尽情冲浪是一片轻轻的芳草地留下了少年纯真的印迹是一望无垠的碧野思维在这里纵情驰骋噢,《东方少年》似曾相识的朋友绚丽多彩的 相似文献
14.
新叶 《东方少年(阳光阅读)》2002,(2)
我是一名《开心BABY》,现在向大家讲一讲《自己的故事》,我喜欢坐在《紫藤秋千》上看《小说场》中的《幻想小说连》,也喜欢坐在《童话过山车》上看《故事天地》。每末我和《男孩子女孩子》们乘《金色阳光船》到《小作家驿站》《一本“正”经》 相似文献
15.
赵曼 《乐山师范学院学报》2009,24(10):109-112
20世纪60年代以来关于《东方杂志》的研究问题涉及甚多,诸如《东方杂志》的内容、政治主张、其在东西文化论战中的作用等,研究也取得了很大的成绩,但是从其他角度看,仍有进一步研究的必要。 相似文献
16.
黄佳 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(4):55-56,129
该文以萨义德《东方学》为理论框架,分析霍桑的小说《红字》中＂白种＂对＂红种＂印第安人所执行地残酷的宗教统治以及严苛的种族歧视政策;并且通过对《红字》中女主人公海丝特形象的深入分析推断出霍桑眼中的东方女性形象——美丽、贤惠、荒淫、愚蠢、甘愿牺牲、丧失话语权、一成不变,再一次证实了霍桑无意识的东方主义思想。 相似文献
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一、再版的缘由《东方民族主义思潮》出版于1992年4月,距今已经20年了。现在的再版,完全是由于读者的需要。近十几年以来,不少人希望得到它。然而,由于印数有限,加上出版时间太久,以致许多人的需求都得不到满足。他们或来电、来函,或托人,或来人请求购买它,有些人还远道而来到西安西北大学中东研究所资料室复印它,但往往因书被借完不得不失望而归。特别是在1995年它获得国家教育委员会人文社会科学优秀成果奖以后,有关民族、中东和南亚问题的研究者和爱好者,对它的需求与年俱增。随着书刊论文对它引用率渐多,①要求再版的呼 相似文献
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萨义德的《东方主义》一书在方法论上主要借用了福科的权力—话语理论、葛兰西的霸权理论以及德里达的解构策略。但是萨义德在借用这些理论的时候存在诸多误用与自相矛盾。在借用权力—话语理论的时候重新陷入西方话语霸权的泥潭;在操用解构理论的时候落入结构主义的困境;在借用葛兰西霸权理论的时候误入折中主义立场。 相似文献
20.
周晓立 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
在《瓦尔登湖》一书中,梭罗大量地引用了印度佛教故事和思想,也多次引用了中国的儒家经典。这在西方学者中是罕见的。本文主要列举了梭罗所引用的《四书》中的话语,并对此作出品评。 相似文献