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张小雪 《山东教育学院学报》2002,17(6):76-77
用外语翻译唐诗，要做到“保存着它的丰姿”是极不易的。英译本《唐诗一百首》（100TANG POEMS）中，关于王翰《凉州词》一诗的翻译，就由于译没有弄清本诗的意蕴，因此译作既未体现出“唐人气魄”，还有损于唐代守边将士的形象；关于韦应物《滁州西涧》一诗的翻译，虽然译本忠实地传达了原作的意思，译笔也严谨、畅达，但唐代格律诗的音乐美却荡然无存。另外，《英译唐人绝句百首》一书，对上述两诗的翻译可谓语言生动、形象，也具备英诗特色，但对王翰《凉州词》一诗中意思的理解上也存在错误，而对韦应物《滁州西涧》一诗的翻译，在意旨和情调上都与原诗有了些出入。 相似文献
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杨岚 《贵州教育学院学报》2002,18(6):87-90
王维不是后期诗中才有禅意，其实早期诗中也暗含佛理，只是较浅罢了。从所举三首诗中可以找到王维青年、中年、老年时期对佛理逐渐深入体悟的过程。 相似文献
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在高校课堂讲授中国古代文学作品,可以从三个层面对经典诗歌的内涵作出富有当代性的阐释:一是在辨析原义时重视文化解读,二是在解析文本时突出情境阐发,三是在分析形象时启发思维向度。 相似文献
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长期以来,《长恨歌》的“主题”一直是个悬案,由这一现象出发,本试图破译造成这一现象的原因,一方面,对此诗的解读和阐释缺乏真正的诗学立场,另一方面,如果站在叙述学、抒情学的立场上,具体解析这首诗歌,则发现此诗存在叙事与抒情的微妙冲突,这是由作的多重目的所造成的。从本体上,此诗不是叙事诗的精典,而是一首保持抒情传统的抒情诗,虽然诗中含有拓展诗歌表现力的因素。 相似文献
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朱熹《春日》等三首诗以物喻理，物态宛然，理意深邃，诗味浓醇，是烩灸人口的好诗。陆、朱鹅湖之会、铅山之晤期间所写的三首诗，虽诗味欠醇，但鹅湖陆、朱之辩未留下详细记载，这三首诗有重要的理学史价值。这些诗，以诗载道，多铸字精炼，以浅文作深语，或简言深蕴，或借代曲指，不易捉摸作者真意。笔者对这几首诗谈些粗浅理解，并尝试英译。为便于译诗读者更好地理解原诗所蕴哲理，译诗后附了些必要的注释与简介。 相似文献
7.
王少杰 《中国小学语文教学论坛》2014,(3):81-84
学者研究阮籍的诗歌历来都集中于他的八十二首《咏怀诗》,除此外,阮籍诗作其实还有四言《咏怀诗》十三首、《大人先生传》中的诗歌若干首。阮籍《大人先生传》是一篇寄意周全、体制独特的作品,其中的《采薪者歌》《大人先生歌》、七言"崔巍高山勃玄云"一节、三言"真人游"一节几首诗歌杂处其间,不仅显出文章韵散间杂、错落有致的特点,而且可以以此管窥阮籍对中国古典诗歌体式多样化的开拓及其所取得的成就。 相似文献
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宋诗选本与唐宋诗之争 总被引：1，自引：0，他引：1
张煜 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(6):12-16
聚讼纷纷的唐宋诗之争在历代宋诗选本中都有所反映，选宋诗，或站在尊唐的立场上，通过编选宋诗而行贬抑宋诗之实；或站在尊宋的立场上，强调宋诗与唐诗之异。晚清的宋诗派将唐宋诗视作一个整体的审美范畴，力图兼融唐宋，它们的宋诗选本诗的理解提到了一个新的高度。 相似文献
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本文通过分析柳宗元《江雪》一诗中所体现的诗人对“悲”与“喜”的人生态度和人生体验,从精神现象、人生境界层面审视其中所隐藏的哲理性品格,揭示其深层的哲学意义。 相似文献
11.
赵彩娟 《广播电视大学学报》2007,(2):18-20
韩愈诗歌在选材上扩大了搜求领域,以“不诗为诗”;在表现手法上融入了散文的清新笔调,并以充沛之才气、不世出之笔力为之,使其诗为“唐诗之一大变”(叶燮《原诗》),表现出“以文为诗”的创作倾向,具体表现有:以赋为诗,以议论为诗,选材奇杰,用韵独特,诗文互释等诸多方面。 相似文献
12.
丁恩全 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(3):102-105
韩愈的“以诗为戏”有“战诗”和嘲戏谐谑两种形式,其创作目的主要是获取乐趣,与传统的“诗言志”不同。因此,创作手段也不同,这是韩愈“以文为诗”创作手法形成的原因之一。 相似文献
13.
“诗可以怨”首先作为文学的功能价值论,后来引申到创作论,这种诗学理论的演变与周代“典乐”制度的兴盛与崩坏息息相关。文章通过对先秦“典乐”制度下诗与乐的关系论述,探讨这一诗学命题的社会文化根源,从而进一步阐释周代的诗学精神。 相似文献
14.
成迅 《泰州职业技术学院学报》2005,5(5):9-11,24
<锦瑟>一诗,自宋朝以来评论者见仁见智,议论纷纭.作者从颈联诗句的原型着手,通过考察作者的生平,参证相关诗歌的意境,考证出此诗大约写于大中七年至大中九年的某一个春天,地点在梓州柳仲郢幕,诗歌主题为忆旧思归.文章作者列举了有关词语在李商隐诗集中的使用情况,分析了有关典故、语词的含义,对<锦瑟>一诗诗意进行了具体诠释. 相似文献
15.
程保生 《广播电视大学学报》2002,(3):22-23
《诗·豳风·七月》中“女心伤悲 ,殆及公子同归”如何解读 ,古今研究者多有不同看法。正确解读这一诗句 ,要结合桑林社祭习俗和文本内容来理解 相似文献
16.
李良中 《金华职业技术学院学报》2007,7(3):28-31
“画中有诗”是研究诗画关系时不可回避的一个重要话题,然而与之相关的论述实在罕见。“画中有诗”的具体内涵主要有三个方面:一是人物故事画犹如叙事诗,画面可以再现历史内容;二是山水画犹如山水诗,山水诗、画的意境是十分相近的;三是寓意画犹如寓意诗,画中寓意增强了绘画的审美功能,这种画风已经成了绘画的主流。“画中有诗”是没有争议的,然而画中之诗是否能被观画者品出来,这与个人的艺术修养密切相关。 相似文献
17.
《错误》一直是一首谜一样的诗歌.自从诞生之日起,欣赏者和批评家就对其作出了各种各样的分析和解读.本文拟从作者创作和读者接受两个方面,分析其多义诗美品格形成的原因,并据此指出其独特的艺术魅力正产生于读者期待视野的顺向相应与逆向遏挫之中. 相似文献
18.
《贫女》是晚唐诗人秦韬玉的名篇,通常认为此诗语义双关,是诗人借贫女抒自己怀才不遇的哀怨。借用现象学关学的层次分析,读者阅读时所经受的语言训练都参与了读者与这首诗的初始相遇,参映着书写上的形式特征。 相似文献
19.
李梅梅 《鞍山师范学院学报》2015,(5):61-64
先秦孔子以"诗"为教,言修身当先学诗,强调诗的政治教化作用,即为"诗教". 后世推尊儒学,奉《诗》为经,"诗教"思想遂传承久远. 探其广传之根源,其一,"赋诗言志"[1]对春秋时期"诗教"思想的传播起到了极好的推介作用;其二,"独尊儒术"是"诗教"思想极盛于汉的重要原因;其三,封建科举取士制度是隋唐及此后"诗教"思想在士子阶层广为传承的根本原因;其四,宋元明清时期话,本小说、杂曲百戏等民众喜闻乐见的通俗文艺样式,也使"诗教"思想得以在市井细民之间广泛传承. 及至近代,虽因读经之衰落而致"诗教"思想沉寂良久,但今人若能在继承古之"诗教"传统基础上,假之现代科技之条件,丰富创新"诗教"之传播方式,必将有利于"诗教"思想之复兴,有助于"诗教"兴国之大业. 相似文献
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李清照《渔家傲》（天接云涛连晓雾）无疑是一首著名的诗歌,但是关于这首词中的＂三山＂一直以来就有争议。该词系李清照在建炎四年（1130年）春＂走黄岩,雇舟入海,奔行朝（章安）＂时的作品,词中的＂三山＂应是现在位于台州椒江的＂三山＂,而不是山东蓬莱三仙岛,更不是其他别的地方。她的另一首堪称＂咏梅＂杰作的《清平乐》,也是作者此行的主要收获之一,写于去章安后,与《渔家傲》构成了颇有意味的姊妹篇。 相似文献