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1.
胡滨 《荆州师范学院学报》2012,(1):172-173
随着社会经济的快速发展,人们对幸福感的。体验指数日益增加。回族是一个古老的民族,在其生产、生活方式的基础上形成独特文化表征,使回族在经济发展相对落后的条件下,其内心的幸福体验指数相对较高。 相似文献
2.
宴席曲是流行于河湟地区回族群众中的一种集说唱、舞蹈、表演于一体的内容丰富,形式多样,曲词健康的婚俗性民间曲艺。为了给喜庆的婚礼助兴,宴席曲极尽贺喜戏耍之能事,而在尽情嬉闹之余,更多方面呈现理性欢娱的态势。厚重、中庸的回族文化是宴席曲理性欢娱的根本,文化机制的具体规范和发挥效用使宴席曲思无邪。 相似文献
3.
李世荣 《宁夏师范学院学报》2010,31(4):96-100
西北回族文化经过一千多年的丰富和发展形成了具有伊斯兰教特色的回族文化,但自清代回族族体壮大以来,回族文化就背负着两大困境,即族别间文化非适应和族内间文化相排异的困难。时至今日,这两大困境愈加凸显,日益成为束缚回族社会获得进一步发展的巨大障碍。 相似文献
4.
承德回族于明末清初从冀、鲁、豫、陕迁入塞北热河-带他们利用清廷开发避暑山庄的契机在承德、平泉等城镇经商扎根落户。并按伊斯兰教教规及习俗建立了不同规模的清真寺。其习俗包括了伊斯兰教初创时的宗教改革措施、衣食等经济生活习俗和婚嫁娶等社会习俗．同时在与汉、满、蒙各民族交往中溶进了兄弟民族的文化。成为祖国民族大家庭中的重要-员。 相似文献
5.
云南回族自明代形成以来,由于战乱等原因不断进行迁移,在迁移的过程中不同程度地吸收了邻近民族的文化特征,但又保留了伊斯兰教的信仰,形成了非常具有特色的穆斯林群体,成为研究少数民族迁移与文化适应的最佳案例。本文以西双版纳勐海县曼峦回村的"傣回"群体和大理洱源县士庞村的"白回"群体为例,对两村的历史、文化适应表现、文化认同等进行了深入探讨。 相似文献
6.
王新意 《陕西教育学院学报》2011,27(1):63-65,73
渭南市城乡社区回族群众具有环寺而居、喜清静的习惯;城镇居住拥挤而乡村较宽敞;职业以服务行业为主,收入多属中低水平;与汉族群众能和睦相处。需要继续完善和推进就业及社会保障,保护和发展民族文化资源,鼓励民族经济发展。 相似文献
7.
在现代化进程中,受到经济发展和城市文化的冲击,西北地区回族传统文化在思想观念、经济活动、宗教活动及风俗习惯等方面都有较显著变迁;这种传统文化的变迁实为更高层次的民族自我意识的觉醒. 相似文献
8.
城市中少数民族居民语言使用状况的调查研究正日益受到学界的关注。苏州作为一个有着2500年历史的城市,居住着众多的回族人口。苏州回族居民的语言使用情况,颇值得关注。通过对苏州回族居民的语言使用状况、语言能力和语言态度的分析发现,苏州回族居民的普通话能力和苏州话能力较高,回族民族别同用语能力较低。 相似文献
9.
通过对回族的生活习俗,洗大小净、礼拜、拜数、礼拜念词的考察研究,发现回族是一个热爱奇数的民族.而回族对奇数的热爱在回族建筑、服饰等中也有诸多体现.其中奇数中的“3”,“5”,“7”,“9”是较常用的数字,特别是数字“3”则是回族最喜欢的数字,因为数字“3”是最接近数字“1”的奇数.另外,还发现了回族建筑中包含有平行、垂直、对称、三角函数等几何知识.这些研究成果,有利于人们从数学的角度来了解回族文化,对回族文化有更深层次的认识,并为少数民族地区的数学文化教育提供帮助,为开发少数民族地方性课程教学提供资源,对传承无文字的回族文化有重大影响. 相似文献
10.
乡村振兴的实质是文化的振兴和文化的自觉,是一种自下而上的力量和自上而下对策的有效对接.如果没有文化自觉和文化自决,乡村振兴的发展是虚无的.不同参与者的平等"对话"是乡村振兴的基本前提,乡村主体的"参与"是乡村振兴的必由之路,对话、参与是文化自觉的一种呈现.通过自觉的"对话"与自觉的"参与"是乡村振兴的路径选择,也是民族... 相似文献
11.
王佑夫 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,22(3):59-62
蒙古族《江格尔》是享誉世界名史诗之一，国内外对其研究的述甚多，本对它的主题提出了新的看法，认为《江格尔》思想的核心是生命意识，章从生命来源，生命价值以及如何对待生命等三个方面做了简要论述，指出论述展开的逻辑框架存在于序诗之中。 相似文献
12.
耿喜波 《泉州师范学院学报》2007,25(5):19-22
福建陈埭回族的民族意识近年来越来越强,其回族文化因素在逐渐增加,引起这种变化的原因一方面是政府所实行的宽松的民族政策和宗教自由政策,另一方面原因是陈埭回族内心对其文化特质的守护。 相似文献
13.
14.
刘春艳 《江西教育学院学报》2006,27(6):112-114
《穆斯林的葬礼》是一部努力并成功开掘回族文化心理的长篇小说。本文拟采取文化人类学关于族群认同的理论概念,从语言文字、饮食习俗、建筑服饰、婚丧仪式、节日以及心理结构六个方面来具体分析文中高扬的回族自觉的族群认同意识和深刻的历史记忆,揭示回族作为一个散居群体能够在中华大地顽强生存并壮大的内在驱动力。在现代化的语境中,回族族群认同的高扬对其他族群的发展是一个有益的昭示与启迪。尽管如此,其未来的健康成长距离文化自觉还有一段历程。 相似文献
15.
王振忠 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(1):101-109
分家文书是有关人们社会生活和经济活动的重要史料，本文通过分析清代前期一份徽州农民的分家书，指出：清代的徽州是一个纷繁复杂、即使是面对面办事也需要大量文字的社会。在民间，兄弟之问的分家可谓锱铢必较，即使是很小的财物，产权都需要明细的规定，一旦发生转让，均须以契约的形式加以确认，这显然与徽州社会作为商贾之乡浓厚的契约意识有关。在徽州，契约意识与商业发展形成了一种微妙的互动。由此可见，徽州所以成为著名的商贾之乡，并非偶然的巧合。 相似文献
16.
为了适应社会的发展,伊斯兰文化和汉文化相融合形成了回族文化,回族文化的形成丰富了中国民族文化的内容,但是随着民族间的交往和社会文化的发展,回族文化不断变迁,这种变迁将引导整个中国民族文化的发展.为了了解回族聚居区的文化变迁,探讨其变迁的表现和影响,并对陕西商洛镇安县西口回族镇进行了考察,在实地调查的基础上观照了西口回族文化的变迁及产生的影响. 相似文献
17.
回族社区经商文化与学校教育的文化冲突关系研究——以山东莘县朝城镇回族社区为个案 总被引：1，自引：0，他引：1
山东莘县朝城镇回族社区是莘县回族集中地之一,在市场经济和富民政策的影响下,回族社区的人们生活水平和经济条件大大改善和提高,但是中小学学校教育仍存在严重失辍学问题,社区内受教育程度普遍较低。社区经济的迅速发展并没有改善低水平的教育知识结构,从长远看,必定会使回族社区整体水平滞后于现代信息社会的发展。本文主要从教育人类学的视角,试图以回族社区经商文化与学校教育关系作为切入点,运用文化冲突理论来阐释分析,研究学校教育中回族青少年高失辍学率、低学业成就问题。 相似文献
18.
饶芃子 《韩山师范学院学报》2013,(4):19-21
陈伟南先生的座右铭是:"人生的价值在于奉献,事业的成功在于努力。"他德才双馨,富而思源。首先,先生具有高度的文化自觉和奉献精神,一直强调人文精神承传和人文教育的重要性,并长期践行支持文化事业建设。其次,先生具有世界视野和"互动认知"的文化意识,以"海纳百川"的文化态度,弘扬优秀人文传统。 相似文献
19.
再读《生死场》,还是被其中永劫轮回的生生死死所动容,女作家敏感的内心、细致的笔触,呈现出东北农村麻木冷酷的生命状态。在为死而生,为了生而死的描述中,体现出乡民们挣扎着生存的强烈生命意识。萧红以启蒙的立场、人道主义的关怀,在揭示愚昧落后的同时也展现了北方人民生的坚强和死的挣扎。 相似文献
20.
许悦 《贵阳学院学报(社会科学版)》2009,4(1)
《诗经》中世俗理性生命观已趋于成熟。诗人希望通过立“德”来实现不朽,但他们又深刻地感受到人生苦短,他们希望以享乐特别是对爱情的追求来淡化生命短暂的焦虑,获得生命的超脱。《诗经》的生命观和生命主题对我国后世文学产生了深远的影响。 相似文献