《荀子·天论》篇“大天而思之”章新诠

荀子固然反对“大天而思之”,反对“从天而颂之”,反对“望时而待之”,反对“因物而多之”,反对“思物而物之”,反对“错人而思天”,但他并不主张“勘天”,并不主张“征服自然”,并不主张“人定胜天”。荀子所主张的是“物畜而材之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”。荀子所谓“有物之所以成”,就是无望于天而有专于人;其所谓“制天命”,实质就是“人成天生”。     

论李贽的治国思想

明朝中后期杰出的思想家李贽提出了“因其时,用其术”的治国思想,他激烈地反对封建礼教、封建等级,反对因循守旧理论,提出了国性牖民、人人平等、安民养民、因时制宜的治国从政主张.李贽的治国思想直到今天仍有一定借鉴作用.     

从心学内涵看杨简废《序》的思想成因

杨简主张废《毛诗序》,这和他心学思想的理念是紧密关联的.因为他主张“本心”“道心”“无邪”之心具有普遍的意义,故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的“本心”直指,故而反对《毛诗序》“支离”的解说,提倡“通言”的解读;因为他主张“本心”先天性的存在,故而反对《毛诗序》的“美刺”说.     

周氏兄弟早期思想演变与文学活动及观念

清末民初是周氏兄弟求学和从事文学活动的关键时期,他们不断地接受旧学与新知,思想发生一系列变化,其核心是产生“立人”思想,发起《新生》文艺运动。他们主张思想的个性化,提倡浪漫文学精神;反对封建迷信,重视科学小说;反对神魔、志怪小说,提倡“人的文学”;反对贵族文学,提倡“平民文学”;反对“瞒和骗”的虚伪文学,提倡真诚的“儿童文学”。于是,他们早期文艺思想逐渐形成。     

浅谈司空图诗论中的“直致”说

司空图“直致”说强调诗歌是积累已久的生活体验的抒发,遇之成诗,其过程特点是“知而难状”、“不知所以神而自神”.它是一种注重感悟、体验的创作思维模式,其强调“情性所至”,反对为写诗而写诗;注重加强诗人自身修养;诗歌注重取景造境,即“兴”.     

步入歧途:周毓英“阶级协力”的社会主义观

周毓英是1930年代中国法西斯主义思潮中的关键人物,他创办《社会主义月刊》鼓吹法西斯主义,形成了较为完整的理论体系.他在其法西斯主义宣传中强调“阶级协力”和“社会主义”,主张专制独裁;他通过所谓“阶级协力”的社会主义,批判资本主义自由民主制度,否定共产主义阶级革命学说,打通与孙中山三民主义的关系.周毓英“阶级协力”的社会主义观,集中袭用了社会主义思想系统中反对阶级斗争者的观念,积极迎合了国民党“清党”反共后当政者反对阶级斗争、追求专制独裁却又不敢公然反对三民主义为社会主义的矛盾心态.     

毛泽东反对把“毛泽东思想”改为“毛泽东主义”的历史考证

毛泽东思想在形成发展过程中,毛泽东曾多次反对过“毛泽东主义”这一提法。抗日战争时期,毛泽东反对王稼祥、萧三等人试图用“毛泽东主义”来替代“毛泽东思想”;解放战争时期,毛泽东反对吴玉章建议把“毛泽东思想”改为“毛泽东主义”加以宣传;社会主义改造时期,毛泽东反对部分同志提议把“毛泽东思想”改为“毛泽东主义”作为党的指导思想;“文化大革命”时期,毛泽东反对林彪、康生等人力图把“毛泽东思想”改为“毛泽东主义”加以吹捧。     

论腐败

江泽民总书记在党的十五大政治报告中指出:“反对腐败是关系党和国家生死存亡的严重政治斗争……如果腐败得不到有效惩治,党就会丧失人民群众的信任和支持.”他强调说:“在整个改革开放过程中都要反对腐败,警钟长鸣.”本文就腐败的产生、危害以及有效地反对腐败谈一点个人的拙见.一、腐败及其表现     

英语中表示反对(Opposition)的说法

英语中表示“反对”的词有“oppose,stand against,object to,disagree”等。在日常生活中,在表示反对意见的时候,最好能说明反对的原因或理由,这样不但口气温和许多,也可避免误解。本文列举了诸多表示反对的说法,供读者参考。1.直言不讳的反对I can’t agree with that.我不同     

以读促写 谋驳论策——基于《反对党八股》谈驳论文写作

《反对党八股》作为驳论文的典范之作,其文风表现出一种独到的“战斗性”:鲜明、犀利、尖锐、泼辣、敢于秉笔直书,告以事实真相。阅读《反对党八股》,品味其中文风的“战斗性”之于驳论文写作是大有裨益的。以读促写能够有效启发和指导创作者在声讨和反对中锐利地表明论点与鲜明立场,在辩驳对象的“无理”与辨明事实的“真理”中深化语言的魅力、强化言语的自信力。     

希特勒反对犹太人原因简析

希特勒反犹的原因十分复杂，就其思想根源而言，是其反动的种族优劣论，认为只有日耳曼人才是人类唯一优秀的民族，犹太人是糟粕，必须消灭。在政治上，希特勒反对民主自由、反对马克思主义、反对无产阶级革命，将马克思主义打上“犹太学说”标记，也是其反犹原因之一。犹太人在经济上会经商，不少人生活比较富裕，希特勒认为是犹太人剥削了德国人，实行“经济雅利安化”，也必须夺取犹太人财富。反对犹太人也是其向外发动战争建立“大德意志帝国”的需要。     

论邓小平的经济伦理精神

经济与伦理处于一种共时态的互动之中，在社会主义市场经济条件下邓小平承认个人利益的合理存在，“致富不是罪过”，“勤劳致富是正当的”，提倡“艰苦奋斗”，“让一部分人，一部分地区先富起来，大原则是共同富裕”，要求“讲质量，讲效益”；主张公平竞争，反对“走后门”，主张“减轻人民负担”，推行“善政”；主张“按劳分配”，反对平均主义；主张公平交易、等价有偿，反对损人利己、以邻为壑；提倡适度消费、勤俭节约，力戒浪费、腐化奢靡等，充分地表达了他的经济论及观，其经济伦理精神贯穿于其建设有中国特色的社会主义理论中．贯穿于生产、分配、交换、消费这物质资料生产的四个环节之中．     

活跃在桂东战后的《广西日报》昭平版

《广西日报》昭平版是1944年秋至1945年秋活跃在桂东敌后的一份进步报纸,它在桂东抗战史上的作用不可磨灭,本文着重阐述其出现的历史背景及其历史地位,重点突出它在“坚持抗战、反对投降,坚持团结、反对分裂,坚持进步、反对倒退”所作的努力,同时对一批爱国民主人士为挽救民族于危难之中所作的贡献给予充分的肯定.     

鲁迅的创新教育

反对封建教育,主张“立人”以“兴国”;反对迷信权威,主张独立思索;反对闭门读书,主张“留心世事”;反对一味灌输;主张革新教法,是鲁迅先生创新教育的主要内容。     

加强基础知识的学习——批判“四人帮”破坏教育革命的罪行之三

王、张、江、姚“四人帮”是一伙披着马克思主义外衣,干着反马克思主义勾当,大搞篡党夺权罪恶活动的阴谋家、野心家.在教育战线,他们一贯疯狂反对毛主席的革命教育路线,反对毛主席和周总理关于加强基础理论知识学习和研究的指示,大肆鼓吹文化科学知识是可以任意“取消”的“无用本本”,狂叫“宁要一个没有文化的劳动者”,“不学文化照样干革命”,严重破坏了教育革命.对此,我们必须彻底批判.     

曾巩接受研究

自宋至清,对于曾巩文学创作和地位评骘不一。宋代文坛上,北宋六家及其弟子认为他是文德兼备的贤者,南宋理学家接受其思想的理学特质并造就其后世理学家的形象。元代总体上对于曾巩创作给予客观肯定。明代重“道”派推重其儒家正统之风,将其推至“圣人”地位;重“法”派追求曾文谨严法度;“反对派”反对曾文“说理”。清代“桐城派”承继和发展其“义法说”,也有批判曾文内容、形式、体制等的反对论调。通过梳理各时期对曾巩的接受评价,以期还原曾巩接受史之貌。     

林语堂“另一捆矛盾”的多维解读--从支持“白话文”到反对“欧化文”

林语堂曾以“一捆矛盾”自喻,而对“白话文”的支持与对“欧化文”的反对似乎是其“又一捆矛盾”,而实则不然。文章从语言发生学、语法学、翻译学、语言心理学等维度分析了林语堂“欧化文(翻译)”批判的深层原因,并从语言哲学的高度对林语堂反对“字译”、坚持“句译”,“清顺自然”的行文要求、文化自信心的培养,以及“文白调和”的语录体的提倡等一系列应对策略进行了深入解读。     

警惕“八股化”之为害

八股之为害,世所共知,它是明清两代统治者笼络、禁锢知识分子的工具.虽说清末废除“八股科举取士”,已近一个世纪,但是它的影响一直存在.毛泽东同志将“反对党八股”列为延安整风运动的内容之一,可见其为害之烈.那么时至今日,我们数学教育圈子里还在受“八股”之害么?我想是的.兹举两例.     

小学语文“先学后教”模式的应用探讨

《义务教育语文课程标准》提倡学生自主学习,反对传统的“灌输式”教学.教师应为学生创设自主探究的情境,通过“先学后教”的教学方法,不断提高学生的学习能力和课堂教学成效.本文分析了“先学后教”的概念和依据,探讨了其在小学语文课堂中的组织实施策略,以供参考.     

毛泽东同志为什么接受个人崇拜

《工人日报》2月1日刊登许建华的党史研究《毛泽东同志由反对个人崇拜到接受个人崇拜的过程》一文,摘录如下:防止和反对个人崇拜,曾经是毛泽东同志所遵循的一个马克思主义原则.但后来情况发生了变化,在1958年3月的成都会议上,他说:个人崇拜有两种:一种是正确的崇拜;另一种是不正确的崇拜.反对个人崇拜的目的也有两种:一种是反对不正确的崇拜;一种是反对崇拜别人,却要求崇拜自己.显然,毛泽东同志的这种提法不符合马克思关于“反对一切个人崇拜”的教导,它在理论上是站不住脚的.这表明他在“反对个人崇拜”这个原则问题上已经产生了动摇.