理性危机与话语伦理:哈贝马斯话语伦理学评介

哈贝马斯认为工具理性的滥用导致了主体交往的非合理化,也造成了启蒙的困境,但这些问题可以通过重建理性来解决的,为此哈贝马斯引入话语伦理来构建他的交往理论。哈贝马斯认为话语伦理能够重建对话存在的现实基础,然后主体通过真诚对话实现彼此的互相理解,以便实现主体交流的合理化,进而解决现代社会的理性危机。     

学校道德教育中的话语置换及意义重构

在当下世俗化的学校教育体系中,肩负着促使受教育者追寻可能生活之路的道德实践摇身变为某种必然的知识技术、某所学校主流意识形态的传媒镜像,表现为：在目标建构上,知识置换了智慧与高尚;在过程实施上,塑造置换了探究与引领;在手段采用上,技术置换了伦理与解放。针对这一现象,只有从迎合人的成长、发展的内在规定性的角度出发,才能探寻道德教育的应有之义。     

话语伦理学：在传统与后现代之间

以康德为代表的普遍主义规范伦理是启蒙以来现代性伦理学的主流。随着元伦理学概念的提出，规范伦理学受到了当代西方哲学三方面的攻击，特别是后现代伦理将矛头直指康德。哈贝马斯认为后现代主义在批判传统伦理学的先验主义、独断主义、单主体主义的倾向中显示出自己力量的同时亦暴露了其偏见与缺陷。哈氏在与后现代主义的论辩中反思批判地吸收了其理论的启示，既捍卫了规范伦理传统的价值又发展了现代性伦理学。     

应用伦理学的发展趋势及其道德教育意义

随着社会的发展和人们生活方式的变化,伦理学的应用化趋势越来越明显,伦理学领域的重大转向必然会对道德教育产生重要的影响。     

列维纳斯的他者伦理学与现代学校道德教育

个体化社会的道德困境表明,现代学校道德教育的主要任务之一就是在缺乏道德共识的背景下主体如何处理与他者的关系。法国思想家列维纳斯的他者伦理学提供了一种解决该问题的可能路径。他者伦理学认为,人与人之间是一种为他者负责的伦理关系。这一思想有助于当前学校从自我与他者的关系角度来重新理解道德教育中的自由与为他性,即道德自由就是为他者负责,在尽责中获得自由,为他性就是主体性的表现。这一理解为个体化社会的当代学校道德教育提供了一种确定的价值立场。     

论道德交往与学校道德教育

传统道德教育以单向交往为主要特征，这是造成道德教育困境的症结所在。从交往视角出发，道德交往的内涵十分丰富，学校道德交往的行征、类型是多元的，相应的教育策略也应是多样化的。     

关怀伦理学对西方道德教育领域的冲击

西方社会具有权威性的道德发展与道德教育模式是哈佛大学的教授劳伦斯．柯尔伯格（１９２７—１９８７）提出的道德认知理论。从本世纪７０年代起,伴随西方女性主义运动发展产生的关怀伦理学开始对这一理论进行冲击。关怀伦理学是一种建构在女性主义视角之上的,肯定女性...     

基于规范伦理学的道德教育之检讨

在一定意义上讲,有什么样的道德哲学,就会有什么样的道德教育,道德教育的具体存在往往反映一定的道德哲学观念。因此,深入反思道德教育背后的道德哲学背景,是理解、揭示道德教育之病症的根本。长期以来,现代道德教育因以规范伦理学作为哲学基础,从而改变了道德和教育的本有特征,消解了自身的本体意义,由此也就失去了其应有的教育作用和教育权威。回归德性伦理,是克服规范伦理学理论困境的有效途径,也是当代道德教育回归自身本真存在的理论前提。     

大学生网络公民道德教育的话语建设

大学生作为网络公民的的话语变迁,给网络公民道德教育带来了现实冲击,严重影响了大学生网络公民道德教育的成效.建构话语分权,掌握网络公民道德教育的话语主导权;关注生活世界,完善网络公民道德教育话语的内容体系;拓展优势话语,提高网络公民道德教育话语的叙述张力,是网络公民道德教育话语建设的应然面向.     

论中小学道德教育对生活的选择

在中小学道德教育回归生活的过程中，要对学生参与的生活进行选择和引导。中小学道德教育在对生活进行选择时要处理好三个关系：一是以正面教育为主与接触负面影响的关系；二是教育内容与学生接受能力的关系；三是实际效果与希望效果的关系。     

以人为本的道德和道德教育

人与道德构成不可分割的一体;道德是末,人是本;道德是手段,人是目的;道德为人,而不是人为道德。以人为本的道德建设和道德教育的目的是培养合乎公民道德的人,其内容的选择应从人的现实生活出发,满足当代人在现实生活中对道德和道德教育的需要,其方式方法应是实践、体验、对话、交流与讨论等。     

论德育的审美意蕴

分析了德育的内涵,认为德育失真的根源是功利性德育观的侵蚀,指出了德育的审美必要性及其意蕴,深层次揭示了德育审美意蕴三个不同层次的发展阶段,认为＂生活论德育＂是德育教育的一条新的发展道路。     

德育话语的失当与回归

当前德育实践中的德育话语存在着失当现象,表现为德育目标的理想化与政治化、德育过程的简单化与扭曲化、德育内容的滞后性及与生活的疏离、德育方法的单一性与强制性等;深入分析其背后原因,在健全德育目标、完善德育过程、更新德育内容、优化德育方法等方面积极进行改进,有助于改变德育话语失当的现状,实现德育话语的回归。     

简论沟通及其教育价值

沟通是指行为者之间通过有效语言，运用合理的协调方式达到真理解或共识的行为，在汉文化中，它与传播，交流，交往等概念具有一定的区别，沟通是研究教育问题的理论起点，在人体和手段意义上，沟通都具有充分的教育价值。     

建构主义理论及其对改进高校德育的启示

建构主义理论以学生为中心，强调学习的主动性和差异性，指出了知识的情境性和共识性。这一理论对改变当前高校德育实效性差的现状有重要的启示意义。当前的高校德育应该借鉴建构主义理论，从发挥学习者的主动性、培养创造性、加强“四位一体”的互动性等方面加以改进。     

论苏霍姆林斯基环境教育思想及其对我国学校德育的启示

苏霍姆林斯基是前苏联著名教育家，他的环境教育思想颇具特色，他认为，要充分认识和发挥大自然环境的教育作用。并要注意创设学校教育环境，从而较好地对学生进行德育，提升同情心，培养德性，塑造和谐发展的个人，苏氏的这一教育思想对我国当前学校德育有着重要借鉴作用，即在教育中要充分重视德育环境的作用与影响，注重德育的序列性和层次性，实现德育社会化，发挥教育主体的自我教育作用。     

康德论道德教育方法

康德认为，纯粹德性是人类的本性，它要求出于义务来遵守，而且是趋向于善的唯一动机，因此是可教的。这就是对道德教育的方法如何可能的问题的回答。在此基础上，康德提出了他的道德教育方法：道德判断力的训练、敬重义务的训练、合道德性的道德教育程序的建构、伦理共同体的联合等。康德的这一思想，给我们进行道德教育以如下几个方面的启迪：注重道德教育方式本身的道德性，进行以德性为目的的榜样教育，发挥感性实践的重要作用，以自由和谐丰富集体主义道德原则的内涵，培育自由的道德人。     

德育教学中的学生话语权

长期以来,德育教学只是教师单方面对学生的灌输,忽视了学生们在德育教学中的主观能动作用;学生们对此则往往采取不合作、甚至于抵触的态度,使德育教学陷入被动.文章提出在德育教学过程中,给予学生充分的话语权,激发他们的参与意识和热情,试图在一定程度上改变这种状况.