核心素养下的语文教育之管窥

核心素养下的语文教学必须确立"人书合一"的教育观念;必须构筑"服务于全面发展,指向于基本要点"的教育路径;必须实施"完美地落实三维目标"的教育策略;必须秉持"不要寄希望于‘语文’包打天下"的教育心态。     

建立科学高职院校教育质量体系探析

高等职业教育是一门技能性教育,它的发展必须是以教育质量为支点.要提高高等职业教育的教育质量,应建立如下的教育质量体系:一是转变教育思想和观念,突出高等职业教育特点;二是要加强师资队伍建设,培养"双师型"或"多师型"教师;三是重新设计高职教育课程;四是深化高职教育的现代意识,培养学生综合职业素质;五是适应市场需求,走"以销定产"的人才培养之硌.     

校外教育的领跑者——“学大教育”个性化教育揭秘

<正>一、个性化教育新趋势在当前国内个性化教育浪潮上,引领时代走向的代表就是学大教育科技(北京)有限公司(简称"学大教育"或"学大")。学大教育创造了一种被家长和媒体称之为"现代私塾"的全新的教育模式——"一对一"个性化教育模式,其核心理念是"为每一个学生设计一套学习方案"。     

中外高校创业教育模式比较研究

创业教育是开发大学生的创业基本素质,培养大学生的创业意识、创业能力和创业精神的教育。目前,各国已经形成各具特色的创业教育模式,美国归结为"集中模式"、"中心模式"和"分散模式"三种;英国的创业模式为政府和社会共同扶持的网络型模式;日本形成"普及教育型"、"专门教育型"、"技艺辅助型"和"综合练习型"四种模式;印度发展"以就业为导向"的创业教育。我国高校创业教育在理论和实践上与西方国家相比还有很大的差距,大致概括为以提升整体素质为重点的创业教育,以提高创业技能为侧重点的创业教育,致力于成果产业化的综合创业教育三种。国外创业教育的成功经验对我国创业教育具有以下几点启示:一要摒弃"功利主义"的教育取向,树立致力于培养大学生综合素质与创业精神的创业教育新理念;二要构建科学的、系统的课程体系;三要培养"国际化"视野的"专业性"、"实践性"师资;四要开拓"多元化"的融资渠道;五要构建科学完善的评价体系。     

教育之在:“在”与教育的联姻

西方哲学以分别之法将"存在"分立为"在"和"在者",其中"在"是对本体思考与努力的回答。教育本体问题是要认识教育其他问题而面临的首要问题。作为"在"与教育联姻的教育之在,应在马克思主义哲学视野下认识其三重内涵:在追问教育终极存在的过程中,谋求每一历史时期教育世界的统一性;追求教育终极解释的过程中,获得每一历史时期教育知识的统一性;追寻教育终极价值的过程中,寻求每一历史时期教育意义的统一性。教育之在自我批判的独特意蕴体现在追求"教育之真"、"教育之善"、"教育之美"和认识"教育之人"之中。因此,通过寻得"教育之真"、审视"教育之善"、实践"教育之美"和正确置位"教育之人"可以实现教育自身追求。     

高校荣辱观教育实效性探析

解决高校荣辱观教育中存在的问题,提高荣辱观教育的实效性,需要教育者以"学生"为本,体现主体性教育;以"情"育人,加强情感性教育;以"榜"育人,发挥激励性作用;教育内容紧贴实际,增强针对性教育;提高践行能力,突出实践性教育.     

论"教育是什么"与"什么是教育"

"教育是什么"与"什么是教育"是两个不同的命题,可以从不同角度对其做出区分.从逻辑学的角度来讲,"教育是什么"探讨的是教育概念的内涵,揭示的是教育的本质,而"什么是教育"则讨论的是教育概念的外延,即概念的适用范围;从教育理想与教育现实的角度来讲,"教育是什么"蕴含着人们对理想教育的追寻,而"什么是教育"则是对教育现实的反思.只有清楚二者的区别,才能把握教育本质,警惕大量"非教育"及"反教育"行为,从而使教育实践向"本真意义上的教育"逼近.     

卢梭的“消极教育”思想及其积极意蕴

<正>卢梭的"消极教育"思想是其自然教育理论的重要组成部分,也是卢梭教育思想的一大特色。"消极教育"体现了"无为则无不为"的理念和自我教育主张,这种教育思想对于我国当前的教育实践具有积极的借鉴意义。     

民族地区“教育致贫”原因探析——基于黔南、恩施“教育致贫”与延边“教育致富”的对比研究

"教育致贫"是目前中国民族地区脆弱性贫困的突出问题。文章以民族地区"教育致贫"现象为主题,以贵州黔南布依族自治州贵定县、湖北恩施土家族自治州建始县为调查对象进行入户访谈,结合从吉林延边朝鲜族自治州回收的相关数据作对比分析,探讨中国少数民族地区"教育致贫"现象产生的直接原因和间接原因;并针对问题成因,就中国民族地区教育问题的相关政策提出建议:加强地区经济建设,增加居民收入;实施民族地区教育结构优化,提高教育质量;扩大教育资助帮扶范围,加大高中阶段教育帮扶力度;加大教育帮扶政策和理财意识的宣传力度;出台民族地区大学生回乡服务抵偿国家助学贷款的相应政策;端正对待教育的态度,提高家庭教育决策的科学性。通过一系列政策的引导,促使"教育致富",使民族地区教育事业平稳发展。     

发展评价的促进功能提升教育科学研究水平

本文结合辽宁教育科学规划"十五"中期表奖,专题论述"发展评价的促进功能,提升教育科学研究水平"问题1.如何认识教育科学研究,如何提升教育科研水平;2.关于教育研究评价及其与教育研究的关系;3.关于教育科研评价的原则体系;4.教育科研评价指标体系的设立、改进与创新.     

“教育哲学”、“教育科学”与“教育技术”概念辨析

教育的现状和教育研究的现状令人担忧教育哲学工作者用一些早已没有生命力的所谓哲学概念"指导"教育实践而不是以哲学的气质介入"教育",使教育哲学走失了方向;教育学家所探讨的教育本质和现实教育的其它出路不容易由教育工作者付诸实施.同时,代际和同辈之间的教育中科学因素少之又少,因而用"教育科学"来指称当前的教育研究,实在是一种尊称;人们对教育自身的改变缺少一种技术的眼光,没有将教育的积累看成是一门技术的发展历程,甚至将教育的工具和环境误以为是"教育技术",使真正的教育技术的改善处于"遗忘"和"误以为"的历史境遇.由此看来,将真正的哲学、科学和技术的眼光、思想方法引进教育生活中是教育研究工作者需要重视的问题.     

教育人性化的三重遮蔽与敞明

在探讨教育人性化时,学术界多从教育反人性化的视角透视教育中存在的问题,忽略对教育反人性化概念本身的深层剖析,混淆了其与教育非人性化和教育弱人性化之间的关系。基于此,本文利用目的-手段范畴,来揭示、澄清教育反人性化、教育非人性化与教育弱人性化的内涵、界限及其关系。教育反人性化的本质是"驯化"的教育,即背离人性的教育;教育非人性化的本质是"物化"的教育,即脱离人性的教育;教育弱人性化的本质是"异化"的教育,即偏离人性的教育。因此,教育应当脱离"驯化"的羁绊,逃避"物化"的罗网,摆脱"异化"的藩篱,从而走向本真、圆融和自由。     

南通教育之文化阐释——以历史传承创新为向度

南通教育以近代张謇的教育顶层设计、整体设计和制度设计开启自觉的教育文化;以"和"的教育心态,生发"用"的教育质态,建构"异"的教育形态,蔚成传承创新中的当下教育生存;面向未来,以地方为支点,以适合为旨归,有可能是摒弃同则不继,实现和生万物之教育文化创造的一剂良方。     

民族地区“教育致贫”原因探析——基于黔南、恩施“教育致贫”与延边“教育致富”的对比研究

"教育致贫"是目前中国民族地区脆弱性贫困的突出问题。文章以民族地区"教育致贫"现象为主题,以贵州黔南布依族自治州贵定县、湖北恩施土家族自治州建始县为调查对象进行入户访谈,结合从吉林延边朝鲜族自治州回收的相关数据作对比分析,探讨中国少数民族地区"教育致贫"现象产生的直接原因和间接原因;并针对问题成因,就中国民族地区教育问题的相关政策提出建议:加强地区经济建设,增加居民收入;实施民族地区教育结构优化,提高教育质量;扩大教育资助帮扶范围,加大高中阶段教育帮扶力度;加大教育帮扶政策和理财意识的宣传力度;出台民族地区大学生回乡服务抵偿国家助学贷款的相应政策;端正对待教育的态度,提高家庭教育决策的科学性。通过一系列政策的引导,促使"教育致富",使民族地区教育事业平稳发展。     

基于“童心教育”理念的活动教育办学特色创建与思考

我校在办学实践中构建起了"童心教育"的理论框架,在归还儿童快乐童年的理想坚守中,形成了"活动育人"的办学特色。在"童心教育"课程研发中凸显办学特色的个性化;在"童心教育"组织实施中找寻办学特色创建的归宿点;在"童心教育"物态建设中提升办学特色创建的保障度;在"童心教育"成果显现中诠释办学特色创建的指向性。     

穷人教育学:裴斯泰洛齐乡村教育思想诠释

瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐毕生致力于乡村穷人的教育事业,为实现通过教育改善乡村贫民生活状况和社会地位之目的,构建起独特的"穷人教育学"体系:在确立基于乡村和服务乡村的乡村教育实施空间的基础上,将依据自然和遵循自然确定为乡村教育的基本原则;通过爱心和信仰的教育,培育乡村民众的自信和尊严;通过"要素教育"简化教学方法,改革教学内容,提高乡村教育的实效性与针对性;通过劳动教育,提升乡村民众的劳动与就业技能,养成热爱劳动的品质。裴斯泰洛齐"乡村教育思想"对城市化与工业化加速发展背景下的当代中国乡村教育发展具有多方面的启示意义。     

文化素质教育与思想政治教育融合初探

文章认为,文化素质教育与思想政治教育应当融合.其具体途径是:增强思想政治教育的文化内涵,努力提升思想政治教育的文化品位;以社会主义先进文化统领文化素质教育,突出文化素质教育的德育功能;确立"以人为本"的人才观.以"三成"教育作为大学生思想政治教育的切入点;开展丰富多彩的校园主题活动,发挥校园文化潜移默化的育人作用.     

马一浮教育思想精粹及其意义

马一浮重视经典教育,视之为根本之学;强调会通教育,反对现代学校分科过多;倡行书院教育,强调"自由讲论";其追求"复性"、修德的人文教育思想及实践,与纽曼的博雅教育有异曲同工之处。     

“中体西用”与我国教育民族性的构建——基于清末新教育形成过程的研究

教育民族性是构建本民族特色教育体系的根本原则。清末依据"中体西用"原则快速完成了体现教育民族性的教育体系的构建:制定体现民族精神和价值观的教育宗旨;形成彰显民族品性的德育规范;构建蕴含民族文化要求的教育内容体系;立足文化自保加大对师资队伍管理。"中体西用"下教育体系的不足在于:"中学"体量过大,冲淡了新教育的"新"味;相对"保守"的倾向削弱了其"开放性"要求;过于强调意识形态教育,冲淡了教育民族性建设的主题。     

以色列"补充教育"的实质、途径与特色

以色列的"补充教育"实质上是本土化的青少年非正式教育.作为一种课外活动教育,它在时间、场所和内容等方面对青少年的学校教育实现延伸与拓展,对青少年的个体发展与国家的文化传承和社会整合具有重要意义.青年运动、社区中心、青年村以及犹太旅行与徒步是"补充教育"的主要组织、机构和途径.以色列"补充教育"具有突出的自身特色:政府发挥主导作用,学校、家庭、社会联动,形成各有所长的教育合力;突出问题意识,制定针对不同青少年群体的教育内容;注重教育公平,推动实施广泛覆盖青少年群体的教育实践;发挥青少年的主体性,注重培养青少年领袖;注重文化滋养,实现价值传递.